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1，樟木頭譚公廟收門票嗎

不收門票。樟木頭譚公廟位于廣東省東莞市樟木頭圩鎮泰安路208號，是非常值得一去的景點，來目的地旅游的人大多會選擇的景點。營業時間：8：00到18：00。譚公誕是每年一度的盛事，農歷四月初八為譚公誕，路環四廟慈書會常聘請粵劇團來上演神功戲，一連演出四天，在此期間譚公的行宮被抬到廟前的戲棚看戲譚公誕的其中一項活動是競投五個花炮-新的譚公小型神像，競投價由五乾元至數萬元不等，當然也少不了聚餐和敲鑼打鼓的舞獅。筲箕灣都例行演神功戲。

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2，惠東九龍峰譚公廟有開放嗎

1.開放時間:早上6:30- 下午17:302.入廟須知: 1、信眾需提前通過現場預約或者廣東宗教場所預約平臺預約,并按照預約的時段進場.不會操作手機的長者朋友,可出示有關證件,做好登記. 2、配合公祖廟工作人員做好出示通行健康碼、體溫測量等相關檢查工作. 3、入廟請自覺全程佩戴口罩,并與他人保持安全距離,注意個人和公共衛生 4、參觀禮神期間如有身體不適,請及時就近聯系工作人員.3.廟內提倡文明敬香,禁止大香、大燭、鞭炮等燃放. 東坡紀念館開館東坡紀念館負一樓9月15日

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3，譚公廟柱聯

譚公廟有副長聯，借漢晉隋唐之際的歷史典故，表達了浪淘英雄、霸業成空，繁華事散、惟留綺夢的思想，勸人淡泊功名利祿。上聯：“今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月悠悠，走不盡楚峽秦關，填不滿欲海深潭。力如項羽，智若曹操，烏江赤壁空煩惱，為什么？請君息坐片時，試把寸心，思前想后，得安閑處且安閑，留些奔波過明日。”下聯：“這條路來，那條路去，風塵仆仆，道途茫茫，留不住朱顏白發，帶不去黃金碧玉。富似石崇，貴如楊素，綠珠紅拂皆成夢，今何在？替我解下數文，沽酒半壺，猜三通兩，會暢飲時且暢飲，西出陽關無故人。”

譚公廟柱聯

4，譚公廟的簡介

譚公廟建于清同治元年(1862年)。廟內供奉的譚公，原名譚仙（公元1260年——公元1368年）。據民間傳說，他原是元朝(1260-1368年)時廣東惠東地區的牧童，自幼天生異稟，十二歲得道，成年之后在惠州九龍山修行，死后多次顯靈都化身為小童，幫助漁家治病和預測天氣，故被奉為漁家的保護神。譚公廟開廟的時候，漁民送來一條逾二米長的鯨魚骨，后來這條龍骨制成龍舟，并裝配上龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、稍公、撓手等，被視作鎮廟之寶。據記載，譚公“每杖履出山，一虎隨之”，今廟內墻上亦畫有虎。《惠州府志》卷四十四《人物篇-仙釋》有關于他的記載。路環十月初五街有譚倦圣廟，每年四月八日(農歷)為紀念他的節日(見譚公誕)。

5，譚公廟的歷史前沿

創建譚公廟碑記。碑記中清楚記載是廟于光緒三十一年(1905年)由筲箕灣漁民集資興建。過去一百三十五年間，譚公廟大規模重修三次。現時廟堂橫連三間，左右兩邊加設涼亭，柱石之處刻有現代人的書法對聯。廟宇內外有精致的壁畫和雕塑，廟前安放護法石獅一對，莊重古雅。廟內墻上刻有多塊碑記，記錄了譚公廟建和重修的歷史，以及善長的名字。現時，譚公廟內不但供奉著譚公，尚供奉其他神祇，如赤松黃大仙、五通財神。廟內還設有關帝宮及列圣宮殿，前者供奉關圣帝君，后者供奉諸神。譚公廟旁則為觀音寶殿，內里供奉望海觀音，洪奉者多為漁民。譚公廟和天后廟一樣，原來靠海邊面向鯉魚門。如今譚公廟前面是污水處理廠，右邊是漁類統營署、筲箕灣小學，左邊是城巴愛秩序灣車廠，周圍環境變化很大。

6，譚公的香港筲箕灣譚公廟

筲箕灣譚公廟是一所位于香港筲箕灣的廟宇，用來供奉譚公。廟宇建于清光緒三十一年，至今已有一百年的歷史，前身是一間小型的鄉村古廟。譚公廟的正門石額刻有“譚公仙圣”四字，是光緒年間倡建廟宇時所刻。廟內墻上刻有多塊碑記，記錄了譚公廟興建和重修的歷史，可說是筲箕灣歷史發展的印記。昔日，譚公廟不但是附近鄉民議事的地方，也是鄉民設立學校之處，兼具宗教、教育、鄉政的功能。現時，譚公廟正殿供奉著譚公神像，傳說他練成了長生不老之術，雖然年紀老邁，外表仍然像個小孩，所以人們設廟供奉他時，仍將他的樣貌雕塑成小孩子一樣。明清時期，不少香港居民以捕魚維生，各處鄉村多會建廟敬奉一些“海神”，祈求保護出海作業者的安全。又由于香港的漁民不少來自惠州，“譚公”的崇拜因此傳到香港。原來港島東區的筲箕灣，在填海前的地形就像一個筲箕，東南面又有山岳作屏障，港灣內長年風平浪靜，是一個優良的避風港。明清時期，不少漁船停泊于此，筲箕灣也逐漸發展成一個小漁村。這些漁民對海上守護神“譚公”特別崇敬，位于筲箕灣海邊的譚公廟也應運而生。除譚公以外，廟宇還供奉其他神祇，如赤松黃大仙、五通財神。廟內還設有關帝宮及列圣宮殿，前者供奉關圣帝君，后者供奉諸神。譚公廟旁則為觀音寶殿，內里供奉望海觀音，信仰者多為漁民。譚公廟的香火十分鼎盛，每年農歷四月初八譚公寶誕，廟前都會搭起戲棚上演神功戲，灣內停泊的漁船會張燈結彩，善信從四面八方而至，場面異常熱鬧。上演神功戲的首天，善信會恭敬地將譚公的神像移到戲棚前，讓譚公跟善信一同看戲，以體現“人神共樂”的宗教意義。時至今日，隨著香港經濟的發展，香港捕漁業日漸式微，筲箕灣已變成了大廈林立的商住地區，漁村風貌固然不能再見，就是形狀有如筲箕的海灣也因填海工程而消失，留下屹立于海旁的譚公廟為筲箕灣的漁村歷史作見證。

7，譚公廟的傳說

對于譚公廟，60歲以下的人大約沒有誰會知道的；而60歲以上的人，雖然多有知道者但也大抵淡忘了。譚公廟是一座規模并不怎么大的道教廟宇，位置大概坐落在云龍橋北端的獅子山麓，坐北向南面臨西江。廟宇為二進間，廟中供奉的主神為黑髯長須坐姿的老叟泥塑像，一派仙風道骨，一臉端莊慈祥。廟門前左右各有一株大樹，右邊的一株是約有百年齡上下的細葉榕，一枝粗大的虬枝向東斜伸，還垂著一些氣根，樹根下還有燒剩的殘香燭；左邊的一株是“劈啪子”樹。廟門前空地處往下走幾步麻石砌的石級，就是一條往廣東方向去的傍山路……譚公廟所供奉的主神究竟是何方神圣呢？珠江流域兩廣地區曾流傳過一個簡單的傳說，說的是廣東惠州在元代現出了一個天資異稟的牧童，12歲時便得道，長成之后進惠州九龍山修煉，成仙后常隱真身，顯靈時多幻化為童身。其肩負神職是為河海船民漁民測報天氣和治病救危，造福于民，因此博得船家和航運人士的尊敬。梧州譚公廟自19世紀之初建廟至解放初期，不僅有船民市民不辭偏遠，成為信眾適時進行膜拜；且約定俗成凡過往船只經此必鳴笛減速，以示尊崇并感恩其對涉水之民的庇佑。譚公廟的神主，其名為譚公道，故梧州過去每有人被指辦事不公道，便會爭辯戲言“公道不公道，去問譚公道”以反駁。譚公廟有副長聯，其上聯云：“今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月悠悠，走不盡楚峽秦關，填不滿欲海深潭。力如項羽，智若曹操，烏江赤壁空煩惱，為什么？請君息坐片時，試把寸心，思前想后，得安閑處且安閑，留些奔波過明日。”下聯則云：“這條路來，那條路去，風塵仆仆，道途茫茫，留不住朱顏白發，帶不去黃金碧玉。富似石崇，貴如楊素，綠珠紅拂皆成夢，今何在？替我解下數文，沽酒半壺，猜三通兩，會暢飲時且暢飲，西出陽關無故人。”長聯借漢晉隋唐之際的歷史典故，表達了浪淘英雄、霸業成空，繁華事散、惟留綺夢的思想，勸人淡泊功名利祿。如今，譚公廟已不復存在了，它早隨時代的發展，科學的昌明而回歸空寂。處在三江水口的梧州，人們已掌握了自己的命運，控制了海事海難的發生，譚公廟及其傳說，除了可作地方掌故或志書材料外，剩下來的就只能是曾經的人們作為閑話的談資了！