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因地,因地制什么啊成語

來源:整理 時間:2022-11-04 10:34:33 編輯:惠州本地生活 手機版

1,因地制什么啊成語

因地制宜

因地制什么啊成語

2,因地是什么意思

因地 基本釋義 原委;因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。

因地是什么意思

3,因地制 高采烈長命富 春白雪

因地制宜 興高采烈 長命富貴 陽春白雪

因地制  高采烈長命富  春白雪

4,釋迦牟尼在因地做菩薩時的因地指的是什么地方

修佛是因,成佛是果。因地就是他在做菩薩修佛的時候。因地不是什么地方。

5,因地制宜的因地和制宜的意思分別是什么

因地:依據當地的情形。 制宜:制定適宜的措施。

6,佛語中的因地是指什么

修行佛道之階位,為“果地”之對稱。地,位地、階位之意,從因行(因地起行)到證果(證得果位)間的階位。 可分為二種:1. 對佛果之果位而言,等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之“法藏菩薩因位時”一語,系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛於往昔因位時之名號。 2. 對初地以上之菩薩而言,地前菩薩之階位皆為因地。對已證位者,稱未證位者為因地。首楞嚴經卷五:“我本因地,以念佛心入無生忍”,即是一例。 (資料來源:佛光大辭典)

7,因地制宜因地在文中指制宜在文中指

因地是指根據地勢的特點 不同 ,制宜指制定與此合適的方案

8,佛陀在因地因地是什么意思

因地(yīn dì) 1、佛陀在尚未成佛之前,作為仙人、或菩薩修行的那個時候--叫做因地;2、正因為那時種下了成佛的【因】,所以叫【因地】;因地 基本釋義 原委;因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。因地,果地,是對于世俗地來說的.比如,我們說在觀世音菩薩成道前,他是一個村婦,或者是個其他的什么角色,通過很精進地修行,終于證得佛果,號正法明如來.那么,就這個事情來說,觀世音菩薩成道前的修行,就是因地,最后成佛,以佛身或者菩薩身度眾生,就是果地.

9,因地是什么意思

因地 基本釋義 原委;因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。

10,佛陀在因地中因地是什么意思

因地(yīn dì) 1、佛陀在尚未成佛之前,作為仙人、或菩薩修行的那個時候--叫做因地;2、正因為那時種下了成佛的【因】,所以叫【因地】;因地 基本釋義 原委;因由。因地也指菩薩未得佛果前的地位。因地,果地,是對于世俗地來說的.比如,我們說在觀世音菩薩成道前,他是一個村婦,或者是個其他的什么角色,通過很精進地修行,終于證得佛果,號正法明如來.那么,就這個事情來說,觀世音菩薩成道前的修行,就是因地,最后成佛,以佛身或者菩薩身度眾生,就是果地.

11,因地而制的拼音

因地制宜【拼音】: 【 yīn dì zhì yí 】。
de

12,佛法中的因地和果地是什么意思

【因地】為果地之對稱。地者,位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種:(一)對佛果之果位而言,等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語,系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言,地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者,稱未證位者為因地。【果地】相對于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異,而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經卷四(大一九·一二二上):應當審觀,因地發心與果地覺,為同為異。

13,佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種:對佛果之果位而言,等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語,系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號;對初地以上之菩薩而言,地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者,稱未證位者為因地。 “果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異,而聲聞乘就有四果,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。因地是指證果位之前之修道途,果地是證得果位后之道途。、擴展資料小乘佛教共有四個果位,分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位,分別是佛、菩薩和阿羅漢。玄義六上曰:“果地圓極,非復因位。” 所證之果的地位。聲聞乘初果須陀洹,意即初入圣人之流;二果斯陀含,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿羅漢,意即修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘之最高果位。參考資料:百度百科-果位參考資料:百度百科-果地
因地:修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經曰:“說于如來本起清凈因地法行。”楞嚴經五曰:“我本因地,以念佛心入無生忍。”又因于地也。從凡夫地初發心學佛,到圓滿成佛以前,這一段過程都叫做“因地”。經云:“因地不真,果招迂曲。” 果地:依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地,聲聞乘之中,又有四果之別。楞嚴經四曰:“因地發心與果地覺,為同為異。”玄義六上曰:“果地圓極,非復因位。” 所證之果的地位。三乘的果地各有不同,聲聞乘就有四果(指聲聞乘的四種果位,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹,華譯為入流,意即初入圣人之流;二果斯陀含,華譯為一來,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,華譯為無還,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿羅漢,華譯為無生,意即修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘之最高果位。)的分別。 通俗來講,學佛的開始和成佛前的經過是因地,成佛了就是果地(這是指大乘來說的)
是“阿彌陀佛”!
【因地】(術語)修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經曰:說于如來本起清凈因地法行。楞嚴經五曰:我本因地,以念佛心入無生忍。又因于地也。【果地】(術語)依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地,聲聞乘之中,又有四果之別。楞嚴經四曰:因地發心與果地覺,為同為異。玄義六上曰:果地圓極,非復因位。
【因地】 為果地之對稱。地者,位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種:(一)對佛果之果位而言,等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語,系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言,地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者,稱未證位者為因地。【果地】相對于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異,而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經卷四(大一九·一二二上):應當審觀,因地發心與果地覺,為同為異。

14,佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種:對佛果之果位而言,等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語,系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號;對初地以上之菩薩而言,地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者,稱未證位者為因地。 “果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異,而聲聞乘就有四果,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。因地是指證果位之前之修道途,果地是證得果位后之道途。、擴展資料小乘佛教共有四個果位,分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位,分別是佛、菩薩和阿羅漢。玄義六上曰:“果地圓極,非復因位。” 所證之果的地位。聲聞乘初果須陀洹,意即初入圣人之流;二果斯陀含,意即修到此果位者,死后升到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿羅漢,意即修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘之最高果位。參考資料:百度百科-果位參考資料:百度百科-果地
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