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2，2020寶寶起名帶皓字的男孩名字參考怎么取一個有寓意的名字百度知

皓是明亮、光明的意思，用來給寶寶起名，希望寶寶前途一片光明，這寄予了父母美好的希望。帶皓字的男孩名字有哪些呢？皓字解析讀音：ho，五行：木　皓本意是指太陽出來時天地光明的樣子，在諸多顏色中，白色最為明亮，因此引申為白。因此也有詞語皓月、皓旰、皓顥、皓潔。寶寶起名，帶皓字的男孩名字大全 [01]，皓曦，皓軍，皓東，皓研，凡皓，詩皓，熙皓，笛皓 [02]，皓斐，皓香，皓堂，皓佐，翊皓，榆皓，盛皓，郡皓 [03]，皓曄，皓煒，皓峙，皓豪，夢皓，耿皓，涵皓，炯皓 [04]，皓垣，皓燃，皓空，皓礪，映皓，騰皓，迎皓，勝皓 [05]，皓育，皓剛，皓翰，皓乾，尤皓，陽皓，睿皓，豫皓 [06]，皓瀛，皓運，皓昱，皓詩，懿皓，川皓，琮皓，薈皓 [07]，皓葦，皓強，皓緬，皓淋，穎皓，語皓，靜皓，羿皓 [08]，皓洋，皓川，皓睦，皓潼，謙皓，苡皓，祺皓，嘉皓 [09]，皓鷺，皓峰，皓錕，皓迪，郁皓，路皓，吟皓，銘皓 [10]，皓政，皓丞，皓泓，皓蔚，悅皓，玉皓，嚴皓，友皓 [11]，皓雁，皓瀅，皓暹，皓桐，漢皓，爍皓，城皓，璽皓 [12]，皓華，皓卿，皓熙，皓田，云皓，岑皓，研皓，千皓 [13]，皓民，皓壘，皓楊，皓巖，言皓，鷺皓，書皓，官皓 [14]，皓平，皓岷，皓堯，皓霆，卿皓，奊皓，威皓，蜂皓 [15]，皓然，皓罡，皓瑋，皓戈，孝皓，彥皓，達皓，承皓 [16]，皓浙，皓誠，皓仁，皓泫，亮皓，契皓，藝皓，予皓 [17]，皓敏，皓羽，皓龍，皓一，涌皓，蕎皓，忱皓，陸皓 [18]，皓遠，皓澍，皓涵，皓賢，艇皓，諺皓，憬皓，若皓 [19]，皓滬，皓琨，皓麟，皓晗，圣皓，暠皓，根皓，崇皓 [20]，皓庭，皓勻，皓隆，皓岳，佳皓，宣皓，國皓，商皓 [21]，皓冠，皓奇，皓藤，皓坤，強皓，念皓，熹皓，善皓 [22]，皓煊，皓藍，皓詠，皓尚，桂皓，冠皓，蘇皓，新皓 [23]，皓睿，皓廉，皓星，皓莘，華皓，修皓，良皓，煒皓 [24]，皓恒，皓樺，皓勝，皓嘉，狄皓，淮皓，宏皓，劍皓 [25]，皓悅，皓天，皓正，皓鑫，元皓，棟皓，鴻皓，丹皓 [26]，皓暉，皓毅，皓元，皓棋，荻皓，月皓，胤皓，豐皓 [27]，皓楷，皓鋒，皓驥，皓楠，賜皓，晶皓，武皓，岡皓 [28]，皓棟，皓琳，皓軫，皓杭，曜皓，淞皓，風皓，敏皓 [29]，皓曇，皓廷，皓燁，皓欞，瑋皓，騏皓，皙皓，宛皓 [30]，皓啟，皓潞，皓威，皓耀，凌皓，洹皓，雅皓，凱皓推薦名字解析 1.皓宸（ho、chn）意蘊皓表示明亮、光明、潔白；宸表示宸極、宸明、丹宸，字義吉祥，意義優美。 2.滇皓（diān ho ）滇與皓字在音律上搭配具有起伏感，非常好聽，而且滇意義為盛貌，用于名字中寓意美好。 3.皓然（ho、rán）意蘊皓表示潔白、光明、明亮；然表示信守、合適、巍然，字義吉祥，意義優美。 4.皓逸（ho y）逸字是指安樂，安閑，超過一般的意思，父母自然是希望自己的孩子能夠生活快樂，因此采用逸字搭配皓字非常不錯。 5.子皓（zǐ、ho）意蘊子表示子諒、驕子、君子；皓表示潔白、光明、明亮，字義吉祥，意義優美。 6.尹皓（yǐn ho ）尹字雖然是一個姓氏，但是也可以作為治理、官名使用，而用于名字沒有特別的含義，就是搭配好聽，非常新穎。

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3，黃庭經原文和譯文

黃庭經原文和譯文如下：上部經第一老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫欲專子精，寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素，虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前，修德明達神之門。中部經第二作道優游深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽，經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老，肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。下部經第三伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通，過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官，朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童，內息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方，服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，五味皆至善氣還，披發行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。上清章第一　【上清紫霞虛皇前，】三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也，即大道之域，包羅三清。又《玄都十號》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。【太上大道玉宸君，】太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行經》云，有元始五老之君號也。玉晨君即黃老君之號也。【閑居蕊珠作七言，】蕊珠，上清境宮闕名也。道君在中而說經，述作此經，皆以七言為句也，人身備有之故也。【散化五形變萬神，】謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。神者，隨應也。散有五形變萬神。【是為黃庭曰內篇。】因中而得名也。【琴心三疊舞胎仙，】琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故_胎仙也。【九氣映明出霄間，】三田之中有九氣，炳喚而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變為九氣，化為九神也。入于人鼻，周流腦宮，映明上達，故曰出霄間。【神蓋童子生紫煙；】神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，紫煙即目光氣也。【是曰《玉書》可精研，】文因跡始，專則之通。【詠之萬遍升三天，】精備神充，名上三清。【千災以消百病痊，】精神俱，故也。【不憚虎狼之兇殘，】無余傷也。【亦以卻老年永延。】唯此一章，都說黃庭之道也。上有章第二【上有魂靈下關元，】魂靈，魂魄也。日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。關元，臍也。臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下。上魂靈，天分也；下關元，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。【左為少陽右太陰，】少陽，左目也。太陰，右目也。【后有密戶前生門。】密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。生門，臍也，未生時，出生時，性命交割之門。【出日入月呼吸存，】日月者，陰陽之精也。呼吸為陰陽之氣，法象天地之氣。呼氣為出，為陽，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當存之，正在一個虛空中字。【四氣所合列宿分，（又作元氣所合列宿分，此處采用道藏所載四氣之說）】四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合于身，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。【紫煙上下三素云，】紫煙，目精之氣也。云：目光有紫素、白素、黃素，為三素云。分別下降吾身，灌溉靈苗。紫氣應上，黃氣應中，白氣應下。【灌溉五華植靈根，】素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌。五華者，五臟之英華之_。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。【七液洞流沖盧間。】　七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。四時之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。七液上行于兩眉間,灌溉于五臟,生成精化而養人體靈根。。【回紫抱黃入丹田，】內象喻也。紫黃乃身內精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。按《大洞經》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，男女并可修之。【幽室內明照陽門。】幽室，喻回黃抱紫后突覺眼前光明，猶如黑房子突然開燈。陽門，命門也。專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。口為章第三【口為玉池太和宮，】口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。百節調柔，五臟和適，皆以口為宮主也。（《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。）【漱咽靈液災不干，】靈液真氣，邪不忤正。【體生光華氣香蘭，】不食五谷，體無滓穢。【卻滅百邪玉煉顏。】肌膚若冰雪，綽約若處子。【審能修之登廣寒，】廣寒，月亮，北方仙宮之名。時所謂身內虛空處出現玉輪明月，內觀所見。冬至之日，月伏廣寒之宮。其時育養月魂于廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。【晝夜不寐乃成真，】勤修靜定，晝夜修持，則為真人。【雷鳴電激神泯泯。】調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。雷鳴電激為修行時出現景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時用神昏昏默默，不為之所驚。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。黃庭章第四　【黃庭內人服錦衣，】黃庭之內人穿著錦衣，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。【紫霞飛裙云氣羅，】《十方經》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。【丹青綠條翠靈柯，】五色雜氣，共生枝條仙衣之所。【七蕤玉_閉兩扉，】外象喻也。蕤，下垂。_，管道。七竅閉合，反觀內視。閉目，曰閉兩扉。【重掩金關密樞機，】金取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守，精神不妄泄。則體內樞機自動。【玄泉幽闕高崔嵬。】口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩腎間為幽關，兩目間為闕庭，舌下玉液產自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。【三田之中精氣微，】內指事也。玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象粗入妙，必基有條，故以氣細微則用心細微為主。象可至靜至微。【嬌女窈窕翳霄暉，】《真誥》云：嬌女，耳神名也。翳（yi)，遮蓋。霄暉，天光。言耳不外聞諸物，文靜內賢，雙目不外馳，守定天光。【重堂煥煥揚八威，】重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重環。《本經》云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也，或曰心下腎上之間。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也。流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龍興洪水為災,元始天尊以八威之策制伏龍王。所謂八威即"威神、威鬼、威俗、威偽、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龍王,故書名《八威召龍經》。）【天庭地關列斧斤，】兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長生。斧斤，金木相聚也。乾坤之間，金木相聚，靈臺永固。【靈臺盤固永不衰。】心為靈臺，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭也。中池章第五【中池內神服赤珠，】膻中氣海為中池。（或據所言服飾，包括心至下腹關元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。【丹錦云袍帶虎符，】丹錦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，謂中池之神，可調遣兵馬之用。【橫津三寸靈所居，】內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。【隱芝翳郁自相扶。】　按《內外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內芝。翳郁,濃密。謂五臟之液聚集相盤結。天中章第六　【天中之岳精謹修，】天中之岳為鼻也，一名天臺。所謂灌溉中岳，名書帝錄也。【靈宅既清玉帝游，】面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。修之精通，則神游矣。《大洞經》云：面為尺宅，又或云赤澤。【通利道路無終休，】通利耳目口之氣脈周流不息。【眉號華蓋覆明珠，】　明珠，目也。【九幽日月洞虛無，】當存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。【宅中有真常衣丹，】存見真人，常在目前，與心應而象心氣色也。【審能見之無疾患。】元陽子曰：常存其神，則無病也。【赤珠靈裙華茜粲，】　心神之服色，外喻也。【舌下玄膺生死岸，】內指事也。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位于舌下玉液、金津的兩個穴位中間，通津液之岸也。《本經》云：玄膺氣管受精符也焉。【出青入玄二氣煥，】謂吐納陰陽二氣，煥然普明。【子若遇之升天漢。】人能善遇吐納之理，則成天仙矣。至道章第七【至道不煩訣存真，】大道至簡，要訣在于存真。【泥丸百節皆有神。】泥丸及身體百節皆相通，其間具有神真相對應，神者妙萬物，而因象立名。【發神蒼華字太元，】白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。【腦神精根字泥丸，】　丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。【眼神明上字英玄，】目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，內指事。【鼻神玉隴字靈堅，】隆隴之骨，象如玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。【耳神空閑字幽田，】空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。【舌神通命字正倫，】咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。【齒神_峰字羅千，】牙齒堅利，如_刃鋒，摧羅眾物而食之。【一面之神宗泥丸。】腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。【泥丸九真皆有房，】《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。【方圓一寸處此中，】房有一寸，腦有九瓣。【同服紫衣飛羅裳。】九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。【但思一部壽無窮，】存思泥丸九真，不死之道【非各別住居腦中，】泥丸眾神皆居腦中。【列位次坐向外方，】神統丹田而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。【所存在心自相當。】心存玄真，內外相應。心神章第八【心神丹元字守靈，】內象喻也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。故曰守靈。【肺神皓華字虛成，】棲為心之華蓋，皓白也。西方金之色，肺色白，其質輕虛，故曰虛成也。【肝神龍煙字含明，】肝位木行，東方青龍之色也，于臟主目。日出東方，故曰含明也。【翳郁道煙主濁清，】翳郁木象，得火而煙生，得陽而氣清；清即目明，濁即目暗。【腎神玄冥字育嬰，】腎屬水，居北冥，故曰玄冥。腎精為子。故曰育嬰。【脾神常在字魂停，】脾中央土位也，故曰常在。即黃庭之宮也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。【膽神龍曜字威明。】膽色青光，故曰龍曜；主于勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。【六腑五臟神體精，】資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、脾、肺、腎為五臟，胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、膽為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。臟者，各具一質，而共藏于身，故為臟也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三臟之上，而系管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為五臟之主。而今其以心為主，何也？答曰：心居五臟中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。【皆在心內運天經，】以五臟六腑各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之道，故曰運天經也。【晝夜存之自長生。】依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙經存五臟之氣，變為五色云，當頂上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長生之道也。肺部章第九【肺部之宮似華蓋，】金宮也，肺在五臟之上，曰：雙肺葉如華蓋也。【下有童子坐玉闕，】童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣與上肺連之也。【七元之子主調氣，】元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣根本來源也。飲食營養液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、精液等七種為基礎七元，而從這基礎七元又清濁分泌而生化出的津液稱為正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。【外應中岳鼻齊位，】中岳者，鼻也。又為齊，齊為昆侖。鼻為七竅之門戶，位猶主也。【素錦衣裳黃云帶，】素，肺膜之色也。黃膜蔓延羅緒，有象云氣也。【喘息呼吸體不快，】喘息為巽風過猛，體有不快。【急存白元和六氣，】白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君居洞房之右是也。風、寒、暑、濕、燥、火，此內經所謂六氣也。天有六氣，地有五行，六氣者五行之氣也，水氣寒，火氣熱，金氣涼，木氣溫，土氣非寒非熱，不溫不涼，遇火則燥，遇水則濕。寒、熱、溫、涼、濕、燥，是為六氣。風乃六氣往來之動象，可寒可熱，可溫可涼，可濕可燥，乃六氣之動，非氣本身也。【神仙久視無災害。】六氣均衡，邪不干正。【用之不已形不滯。】常存此道，形氣榮華，至誠修煉之所及也。心部章第十【心部之宮蓮含葉，】火宮也。心臟之質，象蓮花之未開也。【下有童子丹元家。】心神丹元也。【主適寒熱榮衛和，】寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適，以榮衛其身。氣分陰陽，陽者為衛氣，陰者為陰精；血分陰陽，陽者為榮氣，陰者為陰血。氣行于經，則衛行于經；血行于脈，則榮行于脈。是故，“衛行脈外，榮行脈中”也。心主榮，肺主衛；脾主陰血，腎主陰精；脾與腎之主精血，皆緣于肝腦之元陰元陽生發與節制。人體一氣分氣血，氣血再分為榮、為衛、為陰血、為陰精。此榮衛氣血之總論也。【丹錦衣裳披玉羅。】心象離火。丹錦衣裳，外陽也。披玉羅，內陰也。所謂離中空是也。【金鈴朱帶坐婆裟。】金鈴，心之象也。朱帶，心上血脈之象也。坐婆裟者，言神安靜也。【調血理命心不枯。】心安體和，則無病矣。【外應口舌吐五華，】心主口舌，吐納五臟之津，識五行之味，故言外應五味也。【臨絕呼之亦登蘇。】人有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護也。【久久行之飛太霞。】常修此道，能獲飛仙。肝部章第十一【肝部之宮翠重里，】木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。【下有青童神公子，】肝，東方木位，主青，故曰青童。【主諸關鏡聰明始。】肝主春三月，陽之本始。竅主目，五行之關鏡，故曰聰明始也。【青錦披裳佩玉鈴，】青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂象也。【和制魂魄津液平，】內指事也。東春和煦，萬物生也。【外應眼目日月精，】肝外主眼，左日右月也。【百疴所鐘存無英，】諸疾薦之，但存肝神無英公子。【同用七日自充盈。】五臟兼存，故言同用。凡七日為一竟者，一游也。【垂絕念神死復生，】垂死，存念肝神，還得活愈。【攝魂還魄永無傾。】《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。攝之者，常仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通畢，存心中有赤氣，如雞子從內出于咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身，使匝，覺體少熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即微咒曰："太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦光魄盛總交通，存思精煉反還之法。當此，乃仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指根繞于項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，白虎在兩鼻孔中，朱雀在心上，蒼龜在左足下，_蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名"尸狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺"。即咒曰：素氣九還，制魂邪奸，天狩守門，嬌女執關，煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。腎部章第十二【腎部之宮玄闕圓，】水宮也，玄闕圓者，兩腎相望之形狀也。玄，水色，內象喻之也。【中有童子冥上玄，】腎為下玄，心為上玄，腎神玄冥，字育嬰，氣與心連。故言冥上玄。【主諸六府九液源，】九液交連，百脈流通，廢一不可。五臟六腑，乃九竅之津液也。【外應兩耳百液津。】腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，則百脈津液流通也。【蒼錦云衣舞龍蟠，】蒼錦，腎色之象也。云衣，腎膜之象也。龍蟠，腎脈之象也。【上致明霞日月煙，】腎氣充之，上注于目，外象喻也。【百病千災急當存，】存想見之，永無患故也。【兩部水王對生門，】腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水旺，則化為赤子，故曰對生門。【使人長生升九天。】赤子化為真人，而升九天。九天常謂九氣青天，其氣主生也。脾部章第十三【脾部之宮屬戊己，】土宮也，戊己屬土，據中央辰。【中有明童黃裳里，】明童謂魂停，黃裳土之色。【消谷散氣攝牙齒，】脾為五臟之樞也。脾磨食消，生氣，乃至齒為羅千，故攝牙齒。【是為太倉兩明童，】太倉，脾府。此明童謂脾神，名混康也。【坐在金臺城九重，】坐于九重之城的金臺上。【方圓一寸命門中，】即黃庭之中，丹田之所也。【主調百谷五味香，】口中滋味，脾磨食之所致。【辟卻虛羸無病傷，】內指事也。

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