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廣州哪里有俄羅斯妹,那個沒圖說什么j8完整版是怎么說的求解

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1,那個沒圖說什么j8完整版是怎么說的求解

就是那種市井小民的意思

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2,哪有好的外語學校不用考的

廣東肇慶外語學校吧,,我也剛想去那里讀,有些人說不錯,有些人說不怎樣,,呼呼,聽說廣州的亞加達也不錯。。

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3,企業文化征文怎么寫 企業安全 管理方面的征文 怎樣構思 請發一篇成稿

寫一寫你多年擼管的經驗.還有你下體內些毛病.說完這些老師會推薦你辦一個證書. 證書會說明你的傷殘等級。無生育能力等等 然后拿著這份證書你可以找到一份很不錯的工作 以后還可以開低保~!

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4,請問一下我的電腦配置 能不能插兩條DDR3的內存條這樣會不會出錯

一般情況都可以最好是同一廠家。同一頻率的就不會出錯
你需要下載驅動精靈或者魯大師,來檢測你的主板型號。看是否支持DDR3內存,支持1333的還是支持1600的,而且還要看主板上幾個內存插槽。你下載檢測完畢可以截圖發上來幫你看看。你在追問,

5,長的又帥又有錢又會玩psp妹子把得太多腎虛怎么辦

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長老說只要練得到用自己的嘴巴含住自己的JJ就能治好腎病了。
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這個問題…每個你都上豈不是成了渣梓?果斷放棄一些啊
腎不虛的都賣了 腎 然后 買 IPOD2!!!!!!!1

6,賈寶玉那個時代有玻璃窗嗎

當然沒有,那時候是紙窗戶
沒有看過也
沒有
沒有,都是紙窗
那個時代玻璃應該還沒有廣泛應用到窗戶上吧?
有的。且聽我慢慢道來。(PS:本著嚴謹和詳細的態度,我說的比較細。若是不想看可以直接跳到最后看關于玻璃窗的敘述。滿意請采納~謝謝~)中國在西周時已開始制造玻璃。在西周時期的古墓中曾發現玻璃管、玻璃珠等物品。南北朝以前,中文多以琉璃稱以火燒成,玻璃質透明物。宋時則開始稱之為玻璃。到明清時,習慣以琉璃稱呼低溫燒成,不透明的陶瓷。很多當時的“琉璃”嚴格上來說,并不屬于現代所說的“玻璃”。在賈寶玉那個時代,玻璃是典型的奢侈品,玻璃制品中最耀眼的是穿衣鏡。穿衣鏡的形制有兩種,一種是鑲嵌在墻壁上固定的,一種是作為座屏的屏芯,擺放在地下或者炕上可移動的。《紅樓夢》十七回《大觀園試才題對額 怡紅院迷路探深幽》寫到了鑲嵌在墻(板)壁上的大幅玻璃穿衣鏡,這也是第四十一回劉姥姥誤闖寶玉臥室見到的那幅“四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間”的穿衣鏡。這面大鏡后來又幾次直接或間接被寫到,比如第五十六回《敏探春興利除宿弊 時寶釵下惠全大體》,寶玉做夢夢到甄寶玉,醒來后神意恍惚,襲人笑到:“那是你夢迷了。你揉眼細瞧,是鏡子里照的你影兒”。接著麝月道:“怪道老太太常囑咐說小人屋里不可多有鏡子。小人魂不全,有鏡子照多了,睡覺驚恐作胡夢。如今到在大鏡子那里安了一張床。有時放下鏡套還好;往前去,天熱困倦不定,那里想的到放他,比如方才就忘了。”而在這之前的第五十一回,就有襲人因母親病故回去守喪,晚上晴雯怕冷不肯起來放穿衣鏡的套子而與麝月斗嘴,寶玉“便自己起身出去,放下鏡套,劃上消息”的描寫。 在清代前期,這種大幅的玻璃穿衣鏡都是外國的貢品。據記載,康熙九年法蘭西人入貢品:哆羅呢、象牙、大玻璃鏡;康熙十五年俄羅斯來貢玻璃鏡;康熙二十五年,荷蘭貢物中包括“照身大鏡二面”。還有一種玻璃炕屏,不是鏡子而是一種文玩陳設,芯為畫在玻璃上的山水人物或樓臺亭閣。《紅樓夢》中有一段暗示鳳姐與賈蓉關系曖昧的描寫,就是從賈蓉到鳳姐處借“玻璃炕屏”引出的。熟悉《紅樓夢》的朋友都知道,這段內容在第六回之中。《紅樓夢》中“玻璃”作為人的名字出現時,是與翡翠對應的;寶玉為芳官幾次改名,最后改成“溫都里納”,為金星玻璃寶石之意,這里玻璃也是與寶石聯系在一起的。所以,玻璃制品在當時只有皇家和達官顯貴才有可能使用。如果誰得到皇帝的賞賜,那是極大的榮耀。康熙中期在南書房為皇帝講學的寵臣高士奇,在個人的文集中曾記載:康熙四十二年的一天,講學結束后,康熙皇帝召他至養心殿,“上賜各器二十件,又自西洋來鏡屏一架,高可五尺余”。賈府中使用的玻璃制品可以分為幾大類。一是器皿。主要是盤、盞、碗等。《紅樓夢》中寫到了一種較大的器皿——玻璃海(“海”音)。第三回《金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉》通過剛剛進賈府的黛玉的眼睛,讓讀者看到在榮國府最莊重的正堂大廳:“大紫檀雕螭案上,設著三尺來高青綠古銅鼎,懸著待漏隨朝墨龍大畫,一邊是金壘(音)彝,一邊是玻璃海(音)”。按脂批講,這個玻璃海就是“盛酒之大器也”。這種器皿在當時一般多為從廣州進口,就是我們今天看到的玻璃或水晶的通體磨出棱角或花紋的玻璃制品。但是曹雪芹寫《紅樓夢》時是非常高級的陳設,所以,把它安排與金壘(音)彝這樣貴重的古代禮器擺放在一起。另一類是眼鏡等小件。如《紅樓夢》中寫到的賈母看戲時和端詳尤二姐時用的眼鏡。還有裝鼻煙、玫瑰露等的小盒或小瓶。第五十二回《俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補雀金裘》寫到,晴雯感冒發燒,服藥后“雖然稍減了燒,仍是頭疼”,寶玉便叫麝月拿鼻煙讓她打噴嚏通關竅。那裝鼻煙的是“金廂雙扣金星玻璃的一個扁盒”。第六十回《茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜》中,寫芳官向寶玉給柳五兒要玫瑰露,寶玉“命襲人取了出來,見瓶中亦不多,遂連瓶與了她”。下面接寫柳五兒母女見“芳官拿了一個五寸來高的小玻璃瓶來”。但是,這小瓶與最初出現時大小有出入。玫瑰露最早出現是在第三十四回《情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥》中,王夫人聽說寶玉挨打后不愿意吃東西,就讓襲人拿兩瓶香露回去。書中寫到“襲人看時,只見兩個玻璃小瓶,卻有三寸大小,上面螺絲銀蓋”。當然,玫瑰露瓶的大小由三寸變成了五寸,這種前后不一至也與魯迅《風波》中六斤打破的碗上鉅的銅釘數量一樣,只是一種花絮性的瑕疵。再一類是燈具。《紅樓夢》第五十三回寫當了玻璃燈具。正月十五榮國府開夜宴,“兩邊大梁上,掛著一對聯三聚五玻璃芙蓉彩穗燈”,“廊檐內外及兩邊游廊罩棚,將各色羊角、玻璃、戳紗、料絲.......諸燈掛滿。” 還有一類是作為建筑材料的玻璃。我們知道,玻璃在現代生活中最主要的用途,是鑲在窗戶上采光透明。《紅樓夢》中有沒有體現或者說那個時代的人有沒有利用玻璃的這一最主要的功能呢?有。而且可以說玻璃窗戶的出現,是《紅樓夢》中關于玻璃的使用中最有價值的信息,它反映了玻璃由陳設裝飾向實用的轉變,改變了中國人幾千年關于窗戶的概念。第七回《送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘》里,周瑞家的奉薛姨媽之命送宮花。——那周瑞家的從四姑娘處“便往鳳姐兒處來。穿夾道從李紈后窗下過,隔著玻璃窗戶,見李紈在炕上歪著睡覺呢”。這里,明明白白告訴了我們,那時,賈府中就已經有玻璃窗戶了。玻璃窗戶與紙糊的窗戶相比,是生活質量的飛躍性提高,它的采光保暖和視線以及相對安全性,都是紙窗所不能同日而語的。特別是視覺的感覺,等于給主人“打開”了窗戶,會使人從心里往外感覺“亮堂”。但是,由于玻璃是舶來品,能夠鑲上玻璃窗戶的人家是很少的,即使在賈府里也只有李紈這種特殊身份才能享受玻璃窗戶的“待遇”,其他小一輩的還都是紙窗。普通人家紙窗是冬季遮擋寒風的,夏天窗欞上一般不糊紙。象賈府這樣的富貴人家,冬天糊紙,夏天糊紗。所以才有賈母要給黛玉窗戶換紗的一段故事。不過,可以肯定,李紈窗戶上的玻璃并不是滿窗的,而是在窗戶正中間鑲嵌的一小塊,大約二十到三十公分大小。這種形制,在新中國成立前后在許多農村還能看到。當然,《紅樓夢》中提到的玻璃并不完全是現在說的氧化硅玻璃,有的是指石英一類透明或半透明的晶體。而鏡子也不完全是玻璃的。比如秦可卿臥室內“武則天當日鏡室中設的寶鏡”和第五十七回中寶玉與紫鵑討要的“小菱花”鏡子等,就應該是傳統的銅鏡。

7,蘇繡為什么被稱為國繡

蘇繡,以蘇州為中心包括江蘇地區刺繡品的總稱,它是在顧繡的基礎上發展而來的。說到這里,不得不先要說說顧繡,因為它對中國東部近、現代的剌繡影響太大太深了。顧繡原指明代上海顧家的刺繡,顧氏家族的顧名世以嘉靖三十八年(公元1559年)進士著稱。他的孫子顧壽潛善畫,從師于董其昌。顧壽潛之妻韓希孟工畫花卉,擅長刺繡,在顧家眾多的名手中堪稱代表,連董其昌看后驚嘆地:"技至此乎!"明代的商品經濟已較發達,由于顧家的刺繡名揚海內外,因此到了清代時,江南一帶的繡莊許多干脆掛起"顧繡"的字號,廣義的“顧繡”便由此而來。蘇繡正是在廣泛吸取顧繡的特點和長處后,逐漸從作坊里孕育出一朵更為奇艷的鮮花。從欣賞的角度來看,蘇繡作品的主要藝術特點為;山水能分遠近之趣;樓閣具現深邃之體;人物能有瞻眺生動之情;花鳥能報綽約親昵之態。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術效果是名滿天下的。在刺繡的技藝上,蘇繡大多以套針為主,繡線套接不露針跡。常用三、四種不同的同類色線或鄰近色相配,套繡出暈染自如的色彩效果。同時,在表現物象時善留“水路”, 顧繡名品《經緯鳴秋》 即在物象的深淺變化中,空留一線,使之層次分明,花樣輪廓齊整。因此人們在評價蘇繡時往往以“平、齊、細、密、勻、順、和、光”八個字概括之。 粵繡,廣東地區刺繡品的總稱。相傳最初創始于少數民族――黎族,先前繡工大多是廣州、潮州男子,為世所罕見。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團扇、扇套等繡品。在藝術上,粵繡構圖繁密熱鬧,色彩富麗奪目,施針簡約,繡線較粗且松,針腳長短參差,針紋重疊微凸。常以鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿以及雞、鵝為題材。粵繡的另一類名品是用織金緞或釘金襯地,也就是著名的釘金繡,尤其是加襯高浮墊的金絨繡,更是金碧輝煌,氣魄渾厚,多用作戲衣、舞臺陳設品和寺院廟宇的陳設繡品,宜于渲染熱烈歡慶的氣氛。 蜀繡,亦稱“川繡”,指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的歷史也很悠久,據晉代常璩《華陽國志》中記載,當時蜀中的刺繡已十分聞名,并把蜀繡與蜀錦并列,視為蜀地名產。蜀繡的純觀賞品相對較少,以日用品居多,取材多 數是花鳥蟲魚、 民間吉語和傳統紋飾等,頗具喜慶色彩,繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。清中后期,蜀繡在當地傳統刺繡技法的基礎上吸取了顧繡和蘇繡的長處,一躍成為全國重要的商品繡之一。蜀繡用針工整、平齊光亮、絲路清晰、不加代筆,花紋邊緣如同刀切一般過于齊整,色彩鮮麗。 湘繡,以湖南長沙為中心的刺繡產品的總稱。長沙城里的商人們為了滿足一批因鎮壓太平軍而發跡的新貴,開設了“顧繡莊”,不久又以湘繡之名壓倒了顧繡。湘繡的特點是用絲絨線(無拈絨線)繡花,其實是將絨絲在溶液中進行處理,防止起毛,這種繡品當地稱作“羊毛細繡”。湘繡也多以國畫為題材,形態生動逼真,風格豪放,曾有“繡花花生香,繡鳥能聽聲,繡虎能奔跑,繡人能傳神”的美譽。湘繡人文畫的配色特點以深淺灰和黑白為主,素雅如水墨畫;湘繡日用品的色彩艷麗,圖案紋飾的裝飾性較強。 晚清至民國年間,是中華民族災難深重、民不聊生的可悲可泣時代,從列強侵略到軍閥割據,內憂外患,戰事不斷。在這種情況下,刺繡與其它民族工商業一樣,遭受了前所未有的沖擊,幾近奄奄一息。直到一九四九年新中國成立后,刺繡與其它工商業一樣,得到了迅速的恢復和發展。許多地方為了保持發揚當地的刺繡技藝特色,紛紛成立了相應的研究機構,撥出專門的經費扶持推動刺繡技藝的整理和研究。特別是對流失于民間的許多刺繡絕技加以系統開發和利用,使剌繡的針法內容大為豐富,繡品更為美麗,品類也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎上,又發展創研出“雙面全異繡”,即在同一面料上正反兩面能繡出畫面、針法、色彩完全不同的繡品,使世人連聲驚嘆:“堪稱世界絕技”。
蘇繡,漢族優秀的民族傳統工藝之一,刺繡與養蠶,繅絲分不開,所以刺繡,又稱絲繡。蘇繡的發源地在蘇州吳縣一帶,現已遍布很多地區。清代是蘇繡的全盛時期,真可謂流派繁衍,名手競秀。蘇繡具有圖案秀麗、構思巧妙、繡工細致、針法活潑、色彩清雅的獨特風格,地方特色濃郁。繡技具有“平、齊、和、光、順、勻”的特點。蘇繡是蘇州地區刺繡產品的總稱,以蘇州刺繡研究所的高新區的鎮湖鎮(現改為街道)刺繡最為有名。蘇繡即蘇州刺繡,其發源地在蘇州吳縣一帶,現已遍衍無錫、常州等地。據西漢劉向《說苑》記載,早在二千多年前的春秋時期,吳國已將蘇繡用于服飾。三國時代,吳王孫權曾命趙達丞相之妹手繡《列國圖》。據《清秘藏》敘述蘇繡“宋人之繡,針線細密,用線一、二絲,用針如發細者為之。設色精妙,光彩射目。”可見在宋代蘇繡藝術已具有相當高的水平。文化古城蘇州,素有“人間天堂”之稱,在這優美環境里孕育出的蘇州刺繡藝術,亦早已聞名于世。小橋,流水,人家,園林,昆曲,美食。古典格局,詩意江南。二千五百年的蘇州文明熠熠生輝。蘇繡,是江南女孩一生中最最美麗的情結。那些繡花用的繃布、繃架、蘇針、花線,它們依戀的目光永遠不會離開水靈如草清澈如花的江南女孩了,任伊老了,在江南,它們的目光也不離開。這是刻骨銘心的愛情啊,蘇繡對江南女孩是天荒地老般的愛情。 全世界都知道了中國蘇州有一種工藝名叫蘇繡。女紅之巧,十指春風。蘇繡經過兩千多年的發展,已形成獨立的刺繡風格,但時代不斷進步,藝術也需要與時俱進。面對各種新形勢,蘇繡企業紛紛改革,提出蘇繡禮品商務化,蘇繡家裝設計化的理念,讓傳統的民間蘇繡工藝不再奢侈,而是走進千家萬戶。個性化的量身定做,讓蘇繡不再局限于陳舊的模式,而是過多的融合進購買者的思路與理念,通過純樸的蘇州繡娘純手工刺繡而成。讓蘇繡不僅是藝術,還更多的滲透進人性化的品味。蘇繡早在春秋時期,吳國已將刺繡用于服飾。到了明代,江南已成為絲織手工業中心。在繪畫藝術方面出現了以唐寅(伯虎)、沈周為代表的吳門畫派,推動了刺繡的發展。刺繡藝人結合繪畫作品進行再制作,所繡佳作栩栩如生,筆墨韻味淋漓盡致,有“以針作畫” “巧奪天工”之稱。自此,刺繡藝術在針法、色彩圖案諸方面已形成獨自的藝術風格,在藝苑中吐芳挺秀,與書畫藝術媲美爭艷。清代是蘇繡的全盛時期,解放后有了很大的發展,真可謂流派繁衍,名手競秀,題材廣闊。以前皇室享用的大量刺繡品,幾乎全出于蘇繡藝人之手。繡品種類齊全:按品種分,有雙面繡、單面繡;按體積造型分,有臺屏、墻屏、地屏和大型組合屏風;按表現內容分,有人物、寵物、花鳥、風景、靜物、特色建筑物……蘇州宏寶刺繡是專業研究開發精品高檔刺繡裝飾屏風的公司,自成立以來多次為人民大會堂提供國宴刺繡,更是作為珍貴禮物贈予外國大使,成為國與國之間交互的禮品,巨幅蘇州刺繡《山河壯麗》贈予俄羅斯大使館,做工極其精細,并研發出刺繡軟裱的方法,把刺繡軟裱成畫軸,大大提高了成品刺繡的運輸便捷性。是高檔商館、酒店必備的裝飾品。http://www.xuzhi.net/d6/12817744.html參考文獻
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