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本文目錄一覽

1，廣州那座道觀最有名
2，廣州純陽(yáng)觀今年重陽(yáng)節(jié)開放嗎
3，進(jìn)廣州純陽(yáng)觀要不要門票
4，廣州純陽(yáng)觀很邪為什么
5，廣州純陽(yáng)觀元辰殿楹聯(lián)
6，廣州純陽(yáng)觀曾經(jīng)有個(gè)道士在這里仰望星空
7，廣州中大這邊的純陽(yáng)觀晚上是可以進(jìn)去燒香的嗎
8，廣州純陽(yáng)觀開放時(shí)間
9，廣州中山大學(xué)地鐵站哪個(gè)出口去純陽(yáng)道觀
10，從廣州的中大地鐵站到純陽(yáng)觀有沒有什么公交路線

1，廣州那座道觀最有名

純陽(yáng)觀

廣州那座道觀最有名

2，廣州純陽(yáng)觀今年重陽(yáng)節(jié)開放嗎

開放。廣州重陽(yáng)節(jié)需提前預(yù)約，景點(diǎn)開放時(shí)間：10月3日(農(nóng)歷九月初八)凌晨6時(shí)至10月5日(農(nóng)歷九月初十)凌晨4時(shí)為重陽(yáng)節(jié)期間。純陽(yáng)觀是廣州市最大的道教宮觀，市級(jí)文物保護(hù)單位。純陽(yáng)觀位于海珠區(qū)漱珠崗，始建于清道光四年（公元1824年）。

廣州純陽(yáng)觀今年重陽(yáng)節(jié)開放嗎

3，進(jìn)廣州純陽(yáng)觀要不要門票

要但不貴一元就可以啦

進(jìn)廣州純陽(yáng)觀要不要門票

4，廣州純陽(yáng)觀很邪為什么

廣州純陽(yáng)觀不邪的。純陽(yáng)觀是廣州市最大的道教宮觀，有許多道長(zhǎng)在此修煉。里面的元辰殿，有60太歲，在傳統(tǒng)廣州人心中是靈性十足之地，每年都要來祈福還愿。另外有求子的慈航，求財(cái)?shù)呢?cái)神，求義的關(guān)帝，求學(xué)的文昌，求平安的媽祖，求健康的藥王，求仙問道的純陽(yáng)祖師據(jù)說都很靈。又怎么會(huì)邪呢。本回答僅供參考，切勿盲目迷信。

5，廣州純陽(yáng)觀元辰殿楹聯(lián)

廣州純陽(yáng)觀元辰殿楹聯(lián)：上聯(lián)：太歲亦是人修捍患御災(zāi)為國(guó)為民功成大化崇祀典,下聯(lián)：天罡自有運(yùn)度解厄延生賜福賜壽恩施萬(wàn)匯沐宏庥。

6，廣州純陽(yáng)觀曾經(jīng)有個(gè)道士在這里仰望星空

明清之期，廣州道教最盛時(shí)。越秀山南麓的三元宮、荔灣花地村的黃大仙祠、龍津西路的仁威廟、中山四路的城隍廟等，都重修或新建于這一時(shí)期。本文的主角純陽(yáng)觀，始建于清道光四年（公元1824年），是后起之秀，現(xiàn)為廣州城中最大的道觀。它所在的漱珠崗，為海珠區(qū)西部的最高點(diǎn)，海拔約20米。這座崗丘原是廣闊珠江中的孤島，后島周因河流淤積，連片而成陸地，周圍形成村落——五鳳村等。這座丘崗是距今7000多萬(wàn)年前的早白堊紀(jì)晚期火山噴發(fā)留下的火山巖殘丘，呈赤紅色，石質(zhì)疏松，中多空洞。漱珠崗原稱“豬鬣崗”，宋時(shí)稱“萬(wàn)松山”。1819年，道士李明徹受兩廣總督阮元之托修省志繪圖，尋萬(wàn)松山至此，見這個(gè)小山崗“山環(huán)水曲，松石清奇”，就將它改稱“漱珠崗”。不但如此，李道士還在這里結(jié)茅定居。或許，此崗多石少土、大樹參天的環(huán)境，以及前臨珠海（當(dāng)時(shí)珠江廣闊，人稱“珠海”），后枕白云山的地理格局，深深打動(dòng)了這位精通天文地理的道人。以至他認(rèn)為，這里有“仙山洞府之規(guī)模，海島蓬萊之恍樣”，于是有了后來的建觀舉措。只是，歷史總是錯(cuò)綜復(fù)雜的。就漱珠崗的名稱而言，它的來由就有另說。據(jù)考證，崗西不遠(yuǎn)處的同福路少年宮內(nèi)的小丘，曾名為“漱珠崗”，與北岸的海珠石遙遙相對(duì)。附近一帶的漱珠涌、漱珠橋的命名，皆因此得名。李道士是否盜用了它的名字？另外，也有人說這“漱珠”是當(dāng)時(shí)富商潘仕成所命名，他當(dāng)時(shí)為阻新任的總督阮元到另一富商伍家賞月，遂買通李道士，整修此崗，并在崗上石頭刻“漱珠”字樣，還種植梅花。賞月起興后，阮元遂表示要助道士建造道觀，并手書“純陽(yáng)觀”（即山門的門額篆書"純陽(yáng)觀"）相贈(zèng)。后來，潘仕成也為純陽(yáng)觀留有手書，即山門的對(duì)聯(lián)“云山松徑古，道岸石門高”。因有阮元的背書，純陽(yáng)觀的建造不但得到崗地所有者林氏、陳氏的支持，各府縣的士紳及當(dāng)時(shí)廣州十三行中有九行都有捐款贊助。1829年竣工后，香火日盛，遂成河南名勝。最具特色的是，道觀中包括朝斗臺(tái)在內(nèi)的所有的建筑均筑于火山石上，是名副其實(shí)的火山巖上的道觀。主持修建純陽(yáng)觀的李道士，號(hào)青來，道號(hào)明徹，多才多藝，不但精于道學(xué)，而且對(duì)天文學(xué)、數(shù)學(xué)、測(cè)繪學(xué)、丹青等均有造詣。用現(xiàn)在的話講，他就是清代廣州的超級(jí)大牛、斜杠老人（修建道觀時(shí)，他已經(jīng)70多歲了）。年青時(shí)，他曾學(xué)于京師的欽天監(jiān)，又到澳門向歐洲人學(xué)習(xí)天文、地理，可謂學(xué)貫東西，是個(gè)睜眼看世界的人。他主持修建的純陽(yáng)觀，較之國(guó)內(nèi)的其他道觀，也是見格局的，呈現(xiàn)多元的色彩：不僅有供奉呂洞賓等神仙的純陽(yáng)觀，還建有紀(jì)念嶺南大儒楊孚（東漢人，著有《南裔異物志》）和詩(shī)人崔與之（宋人，曾任宰相）的楊孚祠、崔清獻(xiàn)祠，仙、俗皆有。最特別的是，這里還有一座問天的朝斗臺(tái)，這在其他道觀中鮮見。可惜的是，這個(gè)道場(chǎng)落成后，屢遭破壞。今天人們所看到的觀內(nèi)建筑，大多是新建的，按崗丘地勢(shì)逐級(jí)而列，集中于山崗的南側(cè)。所供奉的神祇，較先前也有很大的變化。可以說，廣州道教信眾所需的信仰神靈，都在這里可尋。端坐崗頂中央的純陽(yáng)寶殿，坐北朝南，為傳統(tǒng)嶺南建筑形式，青磚墻，麻石腳，供奉的是道教全真派的祖師呂洞賓（道號(hào)純陽(yáng)子，純陽(yáng)觀名即用其道號(hào)命名）以及全真派開宗之祖王重陽(yáng)、全真龍門派立派之祖邱處機(jī)；純陽(yáng)寶殿下，則有慈航殿和文昌殿左右并列。慈航殿為硬山頂建筑，以琉璃瓦飾，心間神臺(tái)供奉的是慈航道人（也稱“觀音大士”“””慈航普度天尊”等），兩側(cè)為關(guān)圣帝君和趙公明元帥（財(cái)神）——體現(xiàn)出為現(xiàn)世人救苦救難的原初觀念；文昌殿建筑與慈航殿相似，同為面闊三間，心間神臺(tái)供奉的是文昌帝君，次間神臺(tái)則供奉媽祖和藥王孫思邈。文昌帝君和藥王分司功名與健康，與現(xiàn)代人的生活可謂息息相關(guān)；媽祖則與廣州人多與水打交道有關(guān)，是傳統(tǒng)的崇拜；山門處的靈官殿，供奉的是護(hù)法神王靈官。此殿在李道士始建道觀時(shí)即有。山門左側(cè)全石構(gòu)造的華光亭，則為紀(jì)念火神華光大帝而建。崗北面的元辰殿，建筑呈八角形,形似八卦，供奉的是斗姆元君（主天地萬(wàn)物之生）和六十太歲（太歲也稱“太歲神”，計(jì)有六十位，依六十甲子輪流掌管人間一年的禍福，當(dāng)年值管者稱“值年太歲”。民間本命年不可犯太歲的說法即源于此），是廣州最大的拜太歲場(chǎng)所。此殿也是為順應(yīng)廣州人喜拜太歲的習(xí)俗而建。此前，廣州城區(qū)供奉“太歲神”最全的是仁威廟。太歲誕辰為農(nóng)歷正月初八，但廣州人拜太歲一般都選擇正月初一至十五的某日。漱珠一崗，存在已久。雖然它的面積有限，但卻獲得時(shí)間的青睞，小小的崗丘間，既有人文與宗教的積淀，又見科學(xué)曾經(jīng)的閃光，給道觀增添了許多可資品讀的內(nèi)容。這即使放眼全國(guó)，也是極少有的。漱珠崗為世人所知，始于東漢。當(dāng)年，在洛陽(yáng)任議郎的楊孚告老還鄉(xiāng)，居于離崗不遠(yuǎn)的珠江南岸的下渡頭村（今海珠下渡村），并將從河南帶回的松籽分發(fā)給附近的人們種下，今萬(wàn)松園的得名便與此有關(guān)。他見附近的山崗（即后來的漱珠崗）上林木茂盛，環(huán)境清幽，于是結(jié)廬其間，曰“石邊祠”，在此著書和講學(xué)。漱珠崗從此留下了嶺南文化的早期印記。在他之后，增城人崔與之（字正子,號(hào)菊坡，謚“清獻(xiàn)”）也曾在漱珠崗的西邊設(shè)帳講學(xué)。當(dāng)時(shí)，他已退官，定居廣州城西（今朝天路西側(cè)的崔府街）。或許正是源于此以及兩人的道德文章，純陽(yáng)觀中留下了紀(jì)念他們的祠堂。在純陽(yáng)觀建成后，來訪漱珠崗的文人更為頻仍。同治年間,名畫家蘇六朋曾約文人雅士多人,在漱珠崗建松枝仙館；“隔山畫派”畫家居巢、居廉常來此登高作畫。及后，“二居”的弟子高劍父、高奇峰、陳樹人等在此雅集，栽下梅樹數(shù)百株，并與一并騷人墨客結(jié)成“梅社”，還將社名刻于漱石上。1950年1月，嶺南大學(xué)的學(xué)者陳寅恪夫婦及冼玉清亦到這里賞梅，并留下詩(shī)篇…… 他們的到來，厚積了漱珠崗的人文底蘊(yùn)。漱珠崗上的科學(xué)與宗教的氣息，則是李道士帶來的。在中國(guó)，很多有名的道士都有兩重身分，即是道人，又是科學(xué)家，比如東晉的煉丹家葛洪，唐代的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家李淳風(fēng)，唐代的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈等。但奇怪的是，人們往往忘記了廣東的李明徹。要知道，在道觀中建有天文臺(tái)者，古代或許就只有李道士辦成了。況且，這個(gè)掌握了天文、地理和三角幾何學(xué)知識(shí)的道士還寫有古代廣東唯一的天文學(xué)著作《寰天圖說》，全文收入《藏外道書》及《四庫(kù)未收書輯刊》。李道士出自羅浮山?jīng)_虛觀，此觀一直是全真龍門派靈寶法壇。他主持的純陽(yáng)觀，是全真龍門派子孫廟，以師徒相承，區(qū)別于凡是道士都可居住的十方叢林道觀，如三元宮。在純陽(yáng)觀建成后，他也在山頂?shù)奈恢茫ㄔO(shè)了專用于與天對(duì)話的朝斗臺(tái)——這是嶺南第一座天文臺(tái)，比香港皇家天文臺(tái)建立還早幾十年。留連此臺(tái)上的李道士，成為廣州城內(nèi)離星空最近的人，而廣州城市的天空，從此迎來了專職的仰望者。朝斗臺(tái)高8米，為四方形碉樓式建筑，由花崗巖砌成，門楣上刻有“朝斗臺(tái)”三個(gè)紅色大字，兩邊鑲有一副白底灰字的對(duì)聯(lián)：“天垂象見吉兇亦須近察民情，道啟人知興廢何止遙觀眾星”。他曾利用此觀象臺(tái)，成功預(yù)測(cè)到廣東將有大旱，并提醒當(dāng)時(shí)的主官提前準(zhǔn)備好糧食，避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的嚴(yán)重饑荒。但一切如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。今天的純陽(yáng)觀，仍然延續(xù)著人文傳統(tǒng)。這里修建了與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的大型碑刻和故事墻，比如《道德經(jīng)》、《八仙過海》、《三國(guó)演義》、《說岳全傳》等；不定期開展傳統(tǒng)文化的講座。觀中每年定期舉行的祈福儀式，也讓宗教的教化力量充盈每一位信善的心靈……

7，廣州中大這邊的純陽(yáng)觀晚上是可以進(jìn)去燒香的嗎

不能。我是純陽(yáng)觀的道士，純陽(yáng)觀常規(guī)開放時(shí)間是每日8點(diǎn)到17點(diǎn)，17點(diǎn)以后就不對(duì)外開放了。

或許可以。

8，廣州純陽(yáng)觀開放時(shí)間

純陽(yáng)觀在廣州市海珠區(qū)瑞康路中，可以搭乘地鐵到中大站D出口出，然后旁邊有一些便民車，找到一班前往純陽(yáng)觀的車上車就可以，每天早上九點(diǎn)到下午四點(diǎn)半開放，周末不開，（不過那邊好多做布料，交通秩序有點(diǎn)亂）望采納謝謝

9，廣州中山大學(xué)地鐵站哪個(gè)出口去純陽(yáng)道觀

純陽(yáng)觀位于廣州市新港西瑞康路268號(hào)，靠近中山大學(xué)南校區(qū)的南門，從地鐵站中大站的D出口出來，步行打開800米左右可以到達(dá)目的地

搜一下：廣州中山大學(xué)地鐵站哪個(gè)出口去純陽(yáng)道觀

10，從廣州的中大地鐵站到純陽(yáng)觀有沒有什么公交路線

從地鐵中大站走約20米到省榮軍醫(yī)院(榮校)站1坐14路(坐1站)、或184路(坐1站)、或190路(坐1站)、或226路(坐1站)、或250路(坐1站)到中山大學(xué)站1下,走到位于另一條路(紡城北路)的鷺江村口總站轉(zhuǎn)乘465路(坐2站)到石獅子站下.走約360米到純陽(yáng)觀。也就是說走到鷺江村口總站坐465就行了。當(dāng)然也可以坐一個(gè)站過去。乘坐出租車：共行駛0.9公里,費(fèi)用8.00元. 看來，直接走路過去更方便。

到車站去坐呀，我經(jīng)常在廣園那邊坐，直達(dá)的。