久久精品72免费观看,欧美肉体xxxx裸体137大胆,精品国产第一福利网站

本文目錄一覽

1，廣東歷史的簡介是什么
2，廣東歷史是什么
3，廣東歷史的簡介

1，廣東歷史的簡介是什么

廣東，《呂氏春秋》中稱“百越”，《史記》中稱“南越”，《漢書》稱“南粵”，越與粵通，簡稱粵，泛指嶺南一帶地方。廣東先民很早就在這片土地上生息、勞動、繁衍。在歷史長河中，廣州、廣東等地名次第出現(xiàn)，逐漸演化成廣東省及其轄境。廣東歷史淵源久遠，距今13萬年前就有"曲江馬壩人"在此繁衍生息。相傳古為百越（粵）之地，故簡稱粵。秦始皇一統(tǒng)中國，于始皇三十三年（前214年）設置南海郡，治所在番禺（今廣州）。漢屬交州。三國屬孫吳。唐代在今廣東、廣西建置嶺南道。宋淳化四年（993年）更名廣南道。元代設廣東道。明代設廣東道宣慰使司，后改為廣東布政使司。清代設廣東省，相沿至今。

廣東歷史的簡介是什么

2，廣東歷史是什么

古文獻中，“越”即“粵”，古代“粵”、“越”通用。先秦古籍對長江以南沿海一帶的部族，常統(tǒng)稱為“越”，文獻上稱之為“百越”或“諸越”（包括吳越、閩越、揚越、南越、西甌、駱越等等），廣東被稱為“南越”。隋唐以后，“粵”字意義收窄，指嶺南地區(qū)，或稱“南粵”。直至近代，兩廣仍然稱“兩粵”。民國以后，以“粵”字作廣東省簡稱。據(jù)廣東郁南磨刀山遺址與南江舊石器地點群考古發(fā)現(xiàn)，嶺南在舊石器時代早期就有人類活動。舊石器時代中期，距今約12.9萬年以前，嶺南出現(xiàn)早期古人（馬壩人）。商與西周時代，廣東先民便與中原有經(jīng)濟文化往來。春秋戰(zhàn)國時代，嶺南與吳、越、楚國關系密切，交往頻繁。歷史上楚庭、南武城的傳說，反映出這一時期嶺南與楚、越的關系。當時居住在廣東地區(qū)的是被稱為“南越”的少數(shù)民族，包括壯族、畬瑤和疍家等。當時廣東中部的珠三角地區(qū)仍然為大海，因此這些少數(shù)民族主要分布在粵西和粵東地區(qū) ，壯族分布在粵西地區(qū)，畬族分布在粵東地區(qū)。考古證實廣東于先秦已存在高度文明，是中華文明發(fā)源地之一。嶺南文化嶺南文化由本根文化（即語言認同文化）、百越文化（即固有的本土文化）、中原漢文化（即南遷的中原文化）、海外文化（即舶來的域外文化）四部分組成，其內(nèi)涵豐富多彩，精彩紛呈，涵蓋嶺南建筑、嶺南園林、嶺南畫派、戲曲音樂、工藝美術、民俗節(jié)慶、宗教文化、飲食文化、語言文化、僑鄉(xiāng)文化等眾多內(nèi)容。從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬于廣東文化的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，構成了嶺南漢文化的主體。以上內(nèi)容參考：百度百科—廣東

廣東歷史是什么

3，廣東歷史的簡介

1、鎮(zhèn)海樓（廣州博物館）又名望海樓，俗稱五層樓。位于中國廣東省廣州市越秀山（越秀公園）小蟠龍岡上，為廣州城市標志之一。現(xiàn)是專門收藏、展覽關于廣州歷史文物和史料的場所。明朝洪武十三年（1380年），永嘉候朱亮祖擴建廣州城，將宋三城（子城、東、西兩城）合并，并開拓北城800余丈，城墻橫跨越秀山，在上面建一座五層高樓以壯觀瞻。建筑有雄鎮(zhèn)海疆之意，故名鎮(zhèn)海樓。廣州城的歷史上，除了鎮(zhèn)海樓，沒有哪座建筑能夠在漫長的6個世紀中都穩(wěn)居“城標”的寶座。廣州博物館館藏的《十三行油畫》，畫面描繪了清代廣州十三行商船云集的繁榮景象，商館右后方不遠處的一座紅色五層高樓格外顯眼，這就是鎮(zhèn)海樓。藏品中還有一張外國明信片，圖片的主體就是清代的鎮(zhèn)海樓。實際上，在很長一段時間中，鎮(zhèn)海樓就是外國人眼中“廣州”的象征，進一步引申，也就是“中國”的象征。自明代起，漂洋過海的外國商船，一過獅子洋，經(jīng)虎門北上，沿途可見蓮花塔、琶洲塔、赤崗塔。駛近廣州城外，望到高聳在越秀山上的鎮(zhèn)海樓，便知到了廣州。600多年間，鎮(zhèn)海樓由于它的特殊地理位置而成為兵家必爭之地。清初尚可喜兵抵廣州城下，300守城將士堅守鎮(zhèn)海樓十個晝夜，不眠不休，最后彈盡糧絕，無一生還。如今鎮(zhèn)海樓的旁邊仍存放有一批大炮，是明清時期廣州城防大炮。1883年，正逢中法交戰(zhàn)之時，兵部尚書彭玉麟奉命到廣東督師抗法，以五層樓為海陸兩軍指揮部。1885年，朝廷議和之聲甚囂塵上之際，彭玉麟上書朝廷，力爭抵抗。但清政府最終選擇了妥協(xié)，郁悶中的彭玉麟舉目廣州城，撰下了一副廣東最有名的對聯(lián)：“萬千劫危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古；五百年故候安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄！”對于這副對聯(lián)，有評論解讀說，聯(lián)中“故侯”指朱亮祖，鎮(zhèn)海樓是他建的，如今人亡樓存，可證歷史滄桑。“使我倚欄看劍，淚灑英雄！”則是有感而發(fā)，當年彭玉麟因中法戰(zhàn)爭率兵至廣東辦理防務。他是主戰(zhàn)派，反對和議，但最終只得“淚灑英雄”了。此聯(lián)先詠樓，后寫人，意境磅礴，不失為一幅佳聯(lián)。據(jù)《鎮(zhèn)海樓名聯(lián)話舊》一文作者陳叔垣先生說，少時他曾隨其父登鎮(zhèn)海樓，親見三樓懸掛木雕對聯(lián)，下款署為“宮保雪琴彭玉麟”（宮保是官銜，雪琴是彭的字）等字，五樓則懸掛兩廣總督瑞麟書寫的“鎮(zhèn)海樓”三字。就是說，這副對聯(lián)當時懸掛在三樓，是彭玉麟本人書寫的。彭的手跡后來遺失，改由葉恭綽、沈演公、吳子夏等書法家“補書”。現(xiàn)在這副對聯(lián)懸掛于五樓，且用兩種字體，由兩位書法家書寫。美國蓋蒂中心收藏了一幅攝于1900年的鎮(zhèn)海樓內(nèi)景照片（上圖），畫面是鎮(zhèn)海樓頂層文昌、關帝二神像左側的兩位配神。配神前面的香爐上刻有“鎮(zhèn)海樓”3個字，說明照片攝于鎮(zhèn)海樓無疑。照片右邊的柱子上，就顯示出這副對聯(lián)下聯(lián)的“浩氣，霄漢常懸”幾個字，清晰可辨。在下聯(lián)落款位置，還有清晰的“衡陽彭玉麟撰書”字樣。彭玉麟祖籍湖南衡陽，出生于安徽安慶。2、南海神廟南海神廟位于廣州廟頭村, 坐北向南，占地3萬平方米，是中國古代廣州對外海上交通貿(mào)易的重要遺址。該廟始建于隋朝，距今已有1400多年的歷史，世世代代的航海人，起錨前和返鄉(xiāng)后，都要到這里祭拜海神，可以說，南海神廟親眼見證了廣州這一海上絲綢之路重要港口的千載歷史。來到南海神廟，興旺的香火和神廟的恢宏壯觀、古樸大方并不出所料，意外的是那“番鬼望波羅”。廟內(nèi)東側有一座著中國人衣冠的外國人泥塑像，舉左手遮眉，眺望遠方，他就是來自古印度的朝貢使者達奚司空。為什么咱們中國的神廟里還有這樣一張“黑著臉”的洋面孔？原來關于這個“黑臉”神像，還有一個有趣的傳說呢！據(jù)考古專家黃淼章老師講述，這個人是個外國人，名叫達奚，宋仁宗慶歷年間，達奚隨商船沿海上絲綢之路從印度來到中國。回程時，船停靠在神廟碼頭，達奚司空上岸祭祀完南海神，種下了兩顆波羅樹種子，而后迷戀廟中秀麗的景色，流連忘返，以至于誤了返程的海船，船上的人忘記了他，開船走了。他長久地站立大海邊，遠望來時路，后來立化在海邊。人們認為達奚是來自海上絲綢之路的友好使者，即將其厚葬。后來，人們?yōu)榱烁兄x達奚帶來的波羅樹，就在南海神廟立起了他的塑像以紀念，并給他穿上中國的衣冠，封為達奚司空。因其塑像望著他手植的波羅樹，故民間又有“番鬼望波羅”之說，有很多人也把南海神廟就叫做波羅廟。3、南越文王墓又稱為南越王墓，是中國西漢時期南越國第二代王趙眜（《史記》稱為趙胡）的陵墓。位于中國廣東省廣州市解放北路的象崗山上，在中國大酒店的北側，越秀公園西側。趙眜是趙佗的孫子，無論是在司馬遷所著的《史記》以及其他一些中國史料中都沒有關于趙眜生父是何人的記載。越南方面的《大越史記全書》則稱趙眜是趙仲始的兒子。[4]漢武帝建元四年（前137年），第一代南越王趙佗去世。由于他去世時已達百歲高齡，其兒子都已經(jīng)死去，他的王位交由孫子趙眜繼承，成為第二代的南越王。趙眜即位兩年后，前135年，閩越王騶郢借機向南越國發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打南越國的邊境城鎮(zhèn)。趙眜剛繼承王位不久，國內(nèi)民心還不穩(wěn)，這時只好向漢武帝上書，說明閩越侵犯南越的事實，并請求漢武帝處理此事。漢武帝對趙眜的做法大加贊揚，稱其忠于臣屬之職，不興兵互相攻擊，并派遣王恢、韓安國兩將軍前去討伐閩越。漢朝的軍隊還沒有越過南嶺，閩越王的弟弟余善就發(fā)動叛變，殺死了閩越王騶郢，投降了漢朝，于是漢朝的軍隊停止了討伐的行動。漢武帝隨后將余善立為新的閩越王，并派遣中大夫嚴助前往南越國將處理閩越的事告諭趙眜。趙眜得知后，向嚴助表達了對漢武帝的深刻謝意，并告訴嚴助，南越國剛遭受過閩越的入侵，等處理完后事后，他就去漢朝的京城朝見漢武帝。隨后，還派太子趙嬰齊跟隨嚴助回漢朝的朝廷當宿衛(wèi)。嚴助離開后，南越國的大臣們用趙佗的遺訓向趙眜進諫，勸趙眜不要去漢朝的京城，以免被漢武帝找借口扣留，回不來南越，就成亡國的形勢了。于是，趙眜在以后統(tǒng)治南越的十年中，一直以生病為借口沒有入朝見漢武帝。前125年，趙眜病重，其兒子趙嬰齊向漢武帝請求回到南越國。趙眜死后，趙嬰齊繼承王位。趙眜在位一共12年，長期患病，性情軟弱，沒什么建樹。他雖然在閩越侵犯南越之時，巧妙的把漢武帝搬了出來，讓漢武帝來對付閩越，而自己不用大傷元氣。但此舉，也使趙佗時期就已經(jīng)役屬南越國的閩越，和南越國脫離了役屬關系，而直接受制于漢朝中央，使南越國實際上被孤立起來。同時，又使?jié)h武帝找到借口，派嚴助假借表彰趙眜能忠于臣屬之職為名，請趙眜赴京朝見漢武帝，最后迫使趙眜把兒子趙嬰齊送到了漢武帝身邊達10年之久，為日后南越國內(nèi)部之亂埋下了伏筆。《史記》里一直把南越國第二代王“南越文王”稱為趙胡，1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中發(fā)現(xiàn)“趙眜”的玉印和“文帝行璽”的金印，經(jīng)考古學家證實，確認“趙眜”應該是《史記》所載的“趙胡”的真名，“趙胡”可能是司馬遷在編寫《史記》時出現(xiàn)的錯誤；也有可能是班固的《漢書》在傳抄中抄錯，后人又根據(jù)《漢書》更正了《史記》中的“錯字”，以致一錯再錯。然而，也有一些學者對筆誤一說提出了異議。學者余天熾、覃圣敏、藍日勇、梁旭達、覃彩鑾等人，在其所著的《古南越國史》中認為南越文王名字不可能出現(xiàn)記載錯誤。他們認為，《史記》對在位時間最短的趙建德事跡記載都尤為詳實，因此對南越文王名字記載錯誤的偶然性不存在；而且文王在位期間同漢朝交往頻繁，名字的筆誤更不可能。他們認為趙眜是趙佗的兒子、文王趙胡的父親（或者趙眜是趙佗的長孫、文王趙胡的兄長），被趙佗立為太子，未即位就死去了。趙胡將趙眜生前使用的印章帶入墳墓，以示緬懷之意。4、陳家祠清光緒年間，廣東幾個陳姓族人，倡議在廣州籌建一座全省性的陳氏合族祠堂，各地陳氏熱烈響應，紛紛慷慨捐資。1892年，京城傳來喜報：一名陳姓子弟被欽點探花郎。這對在建的祠堂而言，可謂錦上添花。族人驚詫四起，喜不自禁：建祠的功效竟然如此靈驗！于是更大規(guī)模的籌資活動開始。1894年，宏偉而精致的陳氏祠堂宣告竣工。這座祠堂，就是聞名至今的陳家祠；而那名高中探花的陳姓子弟，叫陳伯陶，東莞市中堂鎮(zhèn)鳳涌人，他也是修建陳家祠的幾個倡議者之一。陳伯陶五歲就讀，六歲師從廣東歷史上有名的大學者陳澧。他少年勤學，生性聰慧，十歲便能背誦五經(jīng)。某日，父親的兩位朋友方文炳（東莞報功祠四君子之一）與方應錫來訪，夜飲，見伯陶夜讀，就出上聯(lián)為“半夜讀書燈火細”的對聯(lián)叫伯陶應對。伯陶應聲說“三更飲酒月輪高”。聽后，方文炳對方應錫說“此佳婿也”。方應錫即與陳家訂立婚姻，把次女許配給陳伯陶。21歲，陳伯陶中了秀才，25歲時獲鄉(xiāng)試第一名。老師陳澧更以對聯(lián)贈送給陳伯陶，勉勵他“文章高似羅浮頂，科第連登會狀元”。可惜，此話并未“一語成讖”，光緒十八年陳伯陶復出應試，在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將“宣撫司”寫成了“宣慰司”，因此被壓在第十名之外。所幸得到咸豐朝狀元、戶部尚書翁同和為他據(jù)理力爭，謂此積學之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。在這之后，38歲的探花郎陳伯陶，歷任云南、貴州、山東鄉(xiāng)試副考官，文淵閣校理，武英殿纂修，國史館總纂，憲政編查館一等諮議等職。雖沒高官厚爵，而對于生性不善逢迎的陳伯陶而言，也稱得上青云直立。即便在甲午戰(zhàn)敗、戊戌變法等事件沖擊下，陳伯陶也是不為所動、坐懷不亂。庚子亂起，八國聯(lián)軍攻陷京師，光緒和慈禧倉惶出逃。陳伯陶仍不為時勢所動，早在1898年，他便親自見證了李鴻章代表中國與英方簽署《拓展香港界址專條》，強租新界及香港地區(qū)235個島嶼99年的恥辱之事。兩宮返京后，陳伯陶入職南書房，后被派往日本考察學務，歸國后出任江寧提學使。陳伯陶重視國學，曾四處奔走，游說勸諭國內(nèi)外華人華資辦學以振興中華。1906年，陳伯陶協(xié)助當時的兩江總督端方，在六朝古都南京創(chuàng)辦國內(nèi)首個培養(yǎng)僑生的學堂，目的是培養(yǎng)華僑學生的國文及國語等，并由陳伯陶命名―――暨南學堂，也就是今天廣州暨南大學的前身。陳伯陶更以提學使身份，兼任暨南學堂監(jiān)督，親自制定辦學章程和經(jīng)費預算。他與中國教育的深厚淵源，由此可見一斑。參考資料：鳳凰網(wǎng)—清代兵部尚書青睞鎮(zhèn)海樓？人民網(wǎng)—中國廟立著“黑臉番鬼”？百度百科—趙眜百度百科—南越文王墓百度百科—陳伯陶

廣東歷史的簡介