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1，端硯的來源是怎樣的
2，瑞溪筆硯是什么哪里產的大約多少錢哪里可以買到搜
3，硯臺種類都有那些

1，端硯的來源是怎樣的

硯在我國的文明史上，和紙、筆、墨一樣對傳播文化藝術起著極其重要的作用。硯也是綜合性的工藝品，在文房四寶中最富有收藏價值。就這個意義上說，“四寶硯為首”。硯在秦漢時已經存在，自唐以來，我國出現了端、歙、洮、紅絲四大名硯。以后，澄泥代替了紅絲。四大名硯之所以為人們稱譽，當然有它各自的特征和優點，有它各自的地方特色和雕刻風格?！　∫弧⒍顺幟兄袊幹?，這是歷史所賦予又為現實所認可的。端硯產于廣東省肇慶市東郊羚羊峽斧柯山和北嶺山一帶，又稱端溪硯。據史料記載，在1300多年前的唐代，勤勞的肇慶人民就開始生產端硯，1952年湖南長沙705墓出土的唐代端溪箕形硯和1965年廣州動物公園唐墓中出土的一方唐代端溪箕形硯（現藏廣州博物館），正好印正了端硯問世的歷史。從史料記載來看，唐代中晚期，端硯已被列為貢品。唐代端硯大多以實用為主，供研墨之用，硯形較為單調，以箕形為多，也有八棱形、長方形、方形等形制。中唐之后，端硯開始從純文房用具演變為實用與欣賞相結合的實用工藝品。到了宋代，由于文化的發展，端硯的實用價值和欣賞價值并重，文人墨客除用于研墨，還喜愛端硯的鑒賞、饋贈、收藏和研究，如歐陽修的《硯譜》、唐詢的《硯錄》，米芾的《硯史》、蘇軾的《東坡志林》等關于端硯的著述和贊美的硯銘、詩文。硯形也從簡單的箕形、方形到品類繁多，式樣新穎的斧樣、瓜樣、卵樣、兔樣、琴樣等等。宋代端硯構圖簡練、刻工渾重、古樸、雅致、玲瓏浮凸。北南宋間葉樾《端溪硯譜》明確記載端硯式樣已達49種。清乾隆間手工精繪的《宋硯譜》，收有宋硯49方，亦有詳實的記述。明代，由于社會鑒賞硯臺和收藏硯臺之風甚盛，端硯在設計、造型、雕刻方面均有所突破，主要是講究“天然去雕飾”，往往利用天然的石形、豐富的石色、珍貴的石品花紋等稍作人工點綴就創作出天人合一的藝術珍品。在端硯鐫刻硯銘，成為當時風氣，一方藝術價值高的端硯，往往是雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻等藝術的綜合品。清初，端硯也和其他工藝美術品一樣，達到空前的繁榮，特別是制硯工藝十分雅致，刻工纖巧，加上附以名人題識，硯銘等作為裝飾，使端硯身價更高。端硯已從實用價值演變為文玩之物，成為欣賞品和珍藏品。　　二、豐厚的文化。端硯是我國勞動人民智慧的結晶，我國歷代知識分子賦予了端硯豐富的文化內涵，端硯與歷史名人結下不解之緣，歷代文人雅士都把端硯視為珍寶。唐代大書法家褚遂良得到唐太宗賜給端溪石渠硯，引以為耀；名相狄仁杰把武則天賜的“日月合璧，五星聯珠”端硯視為稀世之寶，并在硯臺上鐫刻銘文寄托忠君愛國和堅貞的精神；宋代名臣包拯在端州任職三年，鐵面無私，公正廉明，離任時“不持一硯歸”成為端州人民至今傳頌的佳話；抗金名將岳飛，在端硯親筆銘文：“持堅守白，不磷不緇”八個行草大字，以此表明抗金衛國，還我河山的意志和絕不與投降派同流合污的決心。端硯自問世以來，不少人專門從事端硯研究。歷代帝王（唐武則天、宋徽宗、宋高宗、清乾隆帝等），名人（柳公權、李賀、褚遂良、劉禹錫，李白、杜甫、米芾、歐陽修、蘇軾、岳飛、文天祥、趙孟頫、唐寅、祝允明、紀昀、吳蘭修、張之洞等等）寫下了不朽的著作和贊美端硯的詩詞歌賦，硯銘與題跋。文人學士對端硯的產生、發展、變化以及石質石品、制作、使用與收藏均有詳盡的記述和評論。

端硯的來源是怎樣的

2，瑞溪筆硯是什么哪里產的大約多少錢哪里可以買到搜

是瑞溪筆硯還是端溪筆硯啊？若是端溪硯我還知道一點。在古玩市場上可以買到。　　自古以來，端硯作為天下第一名硯，一直受到歷代文人墨客和皇室貴胄的青睞?！肮胖鴷?，必用端溪硯” 、“端溪溫潤石，價重百車渠。一滴無潭水，繩頭萬卷書”、“得之不易，藏之為寶，繼我書香，子孫永保?！薄@些是古代著名書法家刻在端溪名硯上的銘文。近年來，隨著端硯在多場國際拍賣會上屢現天價，精品硯臺已經引起收藏熱潮?！　∏逵嬮妒[硯談》記載：“東坡云，端溪石，始于唐武德之世?！蔽涞聻樘聘咦婺晏?，武德元年是公元618年。根據此說，端硯問世已有一千三百多年的歷史了?！　≡俨榭刺拼呀洺霈F的許多歌詠、贊美和論述端硯的詩文，從這些詩文中可以看出當時端硯和人們的密切關系以及在文化藝術中的重要作用。《欽定四庫全書端溪硯譜提要》說：“考端硯，始見李賀詩?！钡拇_李賀詩《楊生青花紫石硯歌》早已燴炙人口，詩云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。沙帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰，乾膩薄重立腳勻，數寸秋光無日昏。圓毫促短聲靜新，孔硯寬碩何足云。”還有劉禹錫的《唐秀才贈紫石硯以詩答之》：“端州石硯人間重，贈我因知正草玄”皮日體的“樣如金蹙小能輕，微潤將融紫玉英?！保ㄒ姟兑宰鲜幖聂斖娉暌娰洝罚╆扆斆傻穆豆菆詠碛褡猿?，琢成飛燕古釵頭?！保ㄒ姟兑u美以紫石硯見贈以詩迎之》）唐李肇《國史補》說：：“內丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用…”。綜上所述，可見端溪硯在唐代已經流傳得相當廣泛，也可知端硯在當時已有相當長的歷史，通過相當多人的使用，經反復實踐才贏得這樣的聲譽。為此，“端溪石，始于唐武德之世”是有根據的。這是從前人的論著中得出的結論，那么我想還要以現在遺留下來的古端硯傳世品和墓葬出土的古端硯為證?！　』纬帲?965年12月25日在廣州動物公園唐墓出土的端溪箕形硯。硯長18.9厘米，寬12.6厘米，厚3.3厘米，色紫，箕形。造形古雅，線條簡練、流暢，顯得端莊、古樸、穩重，這是一件確鑿不可多得的唐代廣東硯工的佳制?，F藏廣州市文物管理委員會。　　箕形硯：1952年湖南省長沙七零五墓出土的唐端溪箕形硯，硯池底部鼓出，與兩足同時著地，為唐代典型器物。（見《考古》1965年第4期）。唐代端硯大多數以實用為主，供研墨之用。至于唐代端硯之形制，雖說硯形較為單調，但并不是某些人所說的“皆為屐形”，就現存于世的幾件唐硯來看。則有箕形（與屐形抄手硯同），八棱形、開方形、方形（石渠硯）等。至于還有沒有其他形制則要等待更多的墓葬出土唐硯方可知道。就箕形硯來說，也并非一成不變，后來去足成了“鳳”字硯，“風”字硯?；侨粘Ｉ钪惺褂玫嫩位?，內凹，唐代折箕形硯就像個畚箕，但有足。其實，這種形制的硯在隋唐之前就已出現了，宋米芾《硯史》中指出：“有如鳳字兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也，蓋以上并晉制……今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同，頭狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢下，不勒成痕，外如內之制……又有收智永硯，頭微圓，又類箕象……”說明箕形硯非始于唐代，于前已經出現。總之唐硯以箕形為多，也有別的形制出現?！　〕跆频亩顺?，硯面上一般無紋飾，硯的形制也比較簡單，式樣不多，但到了中唐之后，端硯也和其它藝術品一樣不斷演變和發展，具體反映在硯形、硯式的不斷增加，使端硯開始從純文房用品演變為實用與欣賞相結合的實用工藝品了。即是說端硯除了作為研墨、泚筆的器具外，還具有欣賞價值。其欣賞價值首先是石質、石品花紋，然后是硯形、硯式、雕刻工藝等，故在唐代出現了贊美端硯石質優美、硯形古雅、雕刻精致的詩歌及硯銘。如李賀詩句“暗灑萇弘冷血痕”，用春秋戰國名臣萇弘不幸被希，死后血染石成碧的典故來形容端硯石中的火捺。詩人陸龜蒙藏一端硯，在硯石中的蕉葉白旁刻上一古釵，釵頭上翹著一只白鳳，其硯銘為：“露骨堅來玉自愁，琢成飛燕古釵頭。”贊美端石和雕刻技巧為其它所不能及的。又如徐寅的題瓦硯詩：“遠向端溪得，皆因郢匠成。鑿山青靄斷，琢石紫花輕。散墨松香起，濡毫藻句青。”

你好！是硯臺么?去文房四寶店里問吧..僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

瑞溪筆硯是什么哪里產的大約多少錢哪里可以買到搜

3，硯臺種類都有那些

1、洮硯中國四大名硯之一，與廣東端硯、安徽歙硯、澄泥硯齊名，并稱中國四大名硯。洮硯的生產距今已有1300多年的歷史。產于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鄉。2、端硯端硯，廣東省肇慶市特產，中國國家地理標志產品。端硯是中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。出產于唐代初期端州（今廣東肇慶市東郊的端溪），故名端硯，距今已有一千三百多年的歷史。3、歙硯歙硯，全稱歙州硯，中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。產于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產地。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產歙硯。4、澄泥硯澄泥硯是中國傳統工藝品之一，傳統書法用具之一，始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”。澄泥硯的硯體形有圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意形的。雕式有號、耳瓶、二龜坐浪、海獸哮月、八怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯。5、松花石硯又稱松花硯，吉林省特產，中國國家地理標志產品。松花硯是由產自吉林長白山地區的松花石雕制而成。用松花石制硯始于明代末年，推崇于清朝。松花硯以其溫潤如玉，紂綠無瑕，質堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆。擴展資料：保養1.硯臺里最好不倒墨汁，而使用墨塊研墨。2．應該及時清洗，不一定每次都清洗，但兩三次就應該清洗一下，或者感覺遺留的墨比較厚的時候就需要清洗了。3．清洗的時候一定要用柔軟的材料或用手，硬質材料雖然容易清洗，但是會使硯臺表面變得粗糙不平，對硯臺本身和墨塊都不好。4．松煙墨和油煙墨性質不同，最好分開使用兩塊硯臺，不宜混合使用。5．硯臺可以定期放在水中養一養，但是如果長時間不用的話，應該用報紙包好置于干燥的地方。（制造硯臺有一步是泡水，但剛做好的硯臺是放在玻璃鋼罩子里防潮的。）6．好的硯臺要配優質的墨塊，劣質墨塊可能會劃傷硯臺。7.研磨的時候要畫大圓，而且不要總集中在一個區域。參考資料來源：搜狗百科——硯臺

傳統四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。另外，東北有松花硯，河北有易水硯，山東有紅絲硯等也比較有名。易水硯河北傳統名硯。產于易州（今易縣），故名。也稱“易水古硯”，相傳始于唐代。硯石取自易水河畔一種色彩柔和的紫灰色水成巖。天然點綴有碧色、黃色斑紋，石質細膩，柔堅適中，色澤鮮明。雕山的硯臺精美古樸，保潮耐固，易于發墨，宜書宜畫，書寫流利。易硯因材造型，以型定名，藝人因材施藝，精心設計，巧用硯石，刀法精湛。易水硯以石質細膩、工藝精湛、宜書宜畫、造型典雅美觀和古色古香，同時易水硯易研墨，不傷筆毫，臺面潮潤，宜書宜畫。為世代書法家和收藏家所珍愛。易硯之制，有如學畫時練習的素描。畫素描，要靠單一色澤，畫出被描繪對象的不同層次、質感、量感、色彩感、空間感，做易硯也一樣。易硯之美，美在哪，美在不加粉飾，美在素樸天成。做好一方藝硯，得具備扎實的制硯功夫，易硯之不易，在極簡中的不簡，在造型與審美，在把握方與圓的恰好尺度。古人做易硯，心態平和而素樸，他們身心融于天地間，有的是今人所奇缺的靜氣。而我們現時看到的有些易硯，說實在，與古人做的相去甚遠，硯上彌漫的多是浮躁氣與市井氣，尤難品得到的是古人制硯時的靜氣。這些易硯，做的是貌，達到的僅僅是形似，貌似與古法相合而最缺的是心，心才是易硯之魂呢。

根據制硯原料的不同，漢代以來，硯臺就有石硯、玉硯、陶硯、瓷硯、瓦硯、澄泥硯和銅、鐵、銀等金屬硯的不同叫法。但是從實用的角度，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種。石硯按照產地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、大沽石硯、沉州石硯、溪石硯、洮石硯、紫金石硯等十多個品種。說起硯臺的收藏，一般人都把中國的“四大名硯”即端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯作為收藏的重點，其中以端硯為諸硯之首。

【【從實用的角度，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照制作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種。石硯按照產地，又分為端硯、歙硯、烏金硯、靈巖石硯、開化石硯、大沽石硯、沉州石硯、溪石硯、洮石硯、紫金石硯等十多個品種?！?/section>

硯臺不僅是文房用具，由于其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆砂硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種

硯臺種類都有那些