廣州老房子的蜘蛛，房子最近總是進(jìn)一些很大的蜘蛛預(yù)示著什么

來源：整理時(shí)間：2023-07-05 00:16:01 編輯：廣州生活手機(jī)版

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1，房子最近總是進(jìn)一些很大的蜘蛛預(yù)示著什么
2，蝎子供求的信息
3，七夕的意義

1，房子最近總是進(jìn)一些很大的蜘蛛預(yù)示著什么

不知道您當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗怎樣？我們廣州人是視巨型蜘蛛為吉祥物。我小姨以前家鄉(xiāng)老屋里有許多張開八只腳比巴掌還大的，現(xiàn)在她發(fā)財(cái)了，擁有3間豪宅！

房子最近總是進(jìn)一些很大的蜘蛛預(yù)示著什么

2，蝎子供求的信息

在世界上所有暖熱的地區(qū)，特別是沙漠，都能發(fā)現(xiàn)蝎子。蝎子白天常躲在巖石或木頭下。那些爬進(jìn)房子里的蝎子則躲在地毯抄下、床上或是鞋子里，所以很危險(xiǎn)。某些種類的蝎子。尤其是20厘米長(zhǎng)的非洲蝎子，它們的毒刺可以致人于死地。蝎子通常用它的兩只大而有力的鉗子來捕食，食2113物絕大部分是蜘蛛和昆蟲。只有當(dāng)獵物掙扎時(shí)，它才會(huì)使用毒刺。蝎子是獨(dú)居的，而且相互間好斗。因此要交配成功，在雄蝎接近雌蝎子里就要格外小心。蝎子的毒刺有5261腹部末端，即身體的最后一節(jié)。人被大蝎子蜇后會(huì)倒下，大量流汗，感到惡心，然后口吐白沫，甚至可能死亡。在幾個(gè)星期里，蝎子會(huì)生育多次，每次產(chǎn)下1---2只幼蝎。起初，這些剛成形的小蝎4102子會(huì)騎在媽媽的背上。7天后，它們就長(zhǎng)到可以獨(dú)立生活了。某些種類的蝎子就像草蜢一樣，靠1653自身兩部分之間的磨擦來“唱歌” 。但是與草蜢唱歌不同的是，蝎子的歌聲不是用來吸引異性，而是警告侵者：蝎子可是有著危險(xiǎn)的毒刺的。

江蘇省海門市興科特種藥用動(dòng)物養(yǎng)殖場(chǎng)，通過多年研究、探索一種“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”，喜結(jié)碩果?！肮S化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”的密度比傳統(tǒng)養(yǎng)蝎的密度高11倍，商品蝎的產(chǎn)量提高了32倍。該項(xiàng)技術(shù)已向國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專利局申請(qǐng)了專利，對(duì)“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”技術(shù)保護(hù)，專利號(hào)：03220591.0，現(xiàn)已立項(xiàng)大規(guī)模工廠化養(yǎng)殖?！肮S化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”是指在人工控制的環(huán)境條件下，采用工業(yè)化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)高效并可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代新型工業(yè)化的養(yǎng)蝎方式，主要是利用成套設(shè)施和綜合技術(shù)，使養(yǎng)蝎生產(chǎn)擺脫傳統(tǒng)自然條件束縛，使蝎子不受自然季節(jié)影響的連續(xù)性生產(chǎn)，達(dá)到周年性、全天候、反季節(jié)的高效養(yǎng)蝎科技產(chǎn)業(yè)工程與新型工業(yè)化的發(fā)展道路?！肮S化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”的廠房里，設(shè)有繁殖、蛻皮、培育等車間，蝎窩采用天然植特制成，不含任何添加劑，并用高溫紫外線消毒、滅菌，培養(yǎng)出的蝎子是無(wú)公害的中藥材。這種蝎窩的特點(diǎn)：堆放起來，每格都能直接吸收到空氣中的水份，只要用濕度儀調(diào)節(jié)好空氣中的相對(duì)濕度，其含水量即可長(zhǎng)期恒定，克服了傳統(tǒng)養(yǎng)蝎用泥土、磚石等做蝎窩的含水量不穩(wěn)定，蝎子脫皮難的缺陷。現(xiàn)在市場(chǎng)上需要的蝎子，主要靠野生捕捉和人工養(yǎng)殖，關(guān)于普遍的養(yǎng)殖設(shè)施與方法，存在的問題較多，尚無(wú)一套合理的或科學(xué)的養(yǎng)殖方法和管理制度，傳統(tǒng)養(yǎng)殖方法都采用泥土和磚石等做蝎窩，其缺點(diǎn)：（1）往往泥土中有殘留的農(nóng)藥化肥及重金屬含量超標(biāo)，這e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333233656530會(huì)影響蝎子的品質(zhì)；（2）養(yǎng)殖密度低，生產(chǎn)的商品蝎少；（3）溫濕度難掌握，蝎子蛻皮難，死亡率高；（4）經(jīng)濟(jì)效益差，養(yǎng)殖戶少，生產(chǎn)的商品蝎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要；（5）隨著改革開放的不斷深入，中藥文化迅速走向世界，尤其是日本及東南亞諸國(guó)，從我國(guó)進(jìn)口的蝎子不斷增加，但我國(guó)出口的蝎子，不能滿足其需要。鑒于上述情況，采用“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”，這是一種新型工業(yè)化的高效養(yǎng)蝎業(yè)，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本，提高了收入產(chǎn)出比，養(yǎng)出的蝎子優(yōu)質(zhì)、高效，成功的解決了商品蝎的供應(yīng)，成為養(yǎng)蝎業(yè)的最有力的推進(jìn)器。目前，人們對(duì)蝎子的藥用價(jià)值越來越重視，這是人工養(yǎng)蝎的動(dòng)力之一，國(guó)內(nèi)種蝎場(chǎng)及個(gè)體養(yǎng)殖戶有一定數(shù)量的增加，但他們大多沿用老的設(shè)施，因此養(yǎng)殖密度低，死亡率高，蝎子一生脫皮6次，仔蝎第一次在母背上蛻皮，成活率通常達(dá)100%（第一次蛻皮一般采用隔離飼養(yǎng)），以后的5次蛻皮，則受飼養(yǎng)狀況、環(huán)境條件諸多因素制約，每次的蛻皮率在70%左右，5次的蛻皮按70%遞減，那么仔蝎到成蝎的蛻皮成活率僅有16.8%，每只種蝎產(chǎn)仔按25只計(jì)算，25×16.8=4.2只，即為投放母蝎數(shù)的4.2倍，用這種技術(shù)水平養(yǎng)蝎，生產(chǎn)商品蝎的經(jīng)濟(jì)效益相當(dāng)?shù)偷?。人工養(yǎng)蝎搞清楚蝎子蛻皮率，即可預(yù)測(cè)養(yǎng)蝎的產(chǎn)量，衡量一個(gè)養(yǎng)蝎場(chǎng)或養(yǎng)蝎戶的養(yǎng)蝎水平，看其收集到各齡蝎蛻的皮多少即可，關(guān)于蝎子蛻皮率的高低，是養(yǎng)蝎水平綜合體現(xiàn)，采用“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”，蝎子的蛻皮率最終可達(dá)98%左右。在“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”條件下，蝎子生長(zhǎng)條件得以滿足，因此生產(chǎn)潛力得以充分發(fā)揮，一般產(chǎn)量都很高，從原來傳統(tǒng)養(yǎng)蝎、仔蝎到成蝎的周期，3年縮短為1年；傳統(tǒng)商品蝎密度每平方米養(yǎng)800只左右，到每平方米養(yǎng)1萬(wàn)只以上商品蝎為例，一般年均收入3000元左右，采用“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”年均收入10萬(wàn)元左右，綜合整個(gè)經(jīng)濟(jì)效益提高了32倍?？傊?，“工廠化高密度無(wú)土養(yǎng)蝎”特點(diǎn)是：（1）大幅度提高了房屋空間利用率；（2）提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低了成本；（3）產(chǎn)品是無(wú)公害的中藥材和綠色保健食品；（4）可周年生產(chǎn)，穩(wěn)定供應(yīng)藥材收購(gòu)部門及市場(chǎng)。

蝎子供求的信息

3，七夕的意義

傳說古時(shí)候有個(gè)善良的年輕人，名叫牛郎。他的父母早逝，跟著兄嫂過活。苛刻的嫂子常常欺負(fù)他，最后還唆使兄弟二人分家，自己占據(jù)了土地和房屋，只把一條老牛分給牛郎。這條老牛卻不是一般的牛，而是天上的金牛星變的，它因?yàn)橛|犯了玉皇大帝的天條，被玉帝貶到凡間為牛。它看見善良的牛郎受人欺負(fù)，就決定要幫助他。有一天，它忽然開口告訴牛郎，東邊的山下有一個(gè)湖，每天黃昏會(huì)有七個(gè)仙女下到這個(gè)湖里洗澡。只要牛郎偷走其中的一件衣裳，那個(gè)仙女無(wú)法返回天宮，就會(huì)留下來作他的妻子。　　　　　　聽了老牛的話，牛郎果然偷偷藏起其中一位仙女的衣裳。等到仙女們洗完澡要回天宮時(shí)，年紀(jì)最小的織女才發(fā)現(xiàn)自己的衣裳不見了，急得哭了起來。這時(shí)牛郎捧著她的衣裳出現(xiàn)，要求織女答應(yīng)作他的妻子才把衣裳還給她?？椗磁＠芍液窭蠈?shí)，便含羞的答應(yīng)了。倆人成親后生了一對(duì)子女，男耕女織，生活十分幸福美滿。但那頭忠心的老牛卻死了。死前它告訴牛郎，在它死后，剝下它的皮，遇到困難時(shí)，就會(huì)派上用場(chǎng)。　　　　　　織女嫁給牛郎的消息傳回去天庭后，玉皇大帝大分震怒，就派王母娘娘下凡去抓織女回來。牛郎回家后看不到織女，急得和兩個(gè)孩子放聲痛哭。忽然之間想起了老牛的叮囑，就披上牛皮，用一擔(dān)籮筐挑兩個(gè)孩子，飛快地追趕王母娘娘及織女?？恐Ｆさ纳衿婺ЯΓ＠娠w也似的追上他們。這時(shí)，王母娘娘心中一急，就拔下頭上的金簪子，往地上一劃，馬上出現(xiàn)了一道波濤洶涌的天河，把牛郎和織女分隔兩邊。牛郎和一雙兒女站在河邊大哭，哭聲驚動(dòng)了玉皇大帝，他一看兩個(gè)孩子很可憐，就叫他們?nèi)颐磕昶咴缕呷障鄷?huì)一次。　　　　　　于是每年到了七夕，就有無(wú)數(shù)的喜鵲飛上天去，搭成了一座鵲橋，讓牛郎、織女一家人渡河相會(huì)。據(jù)說每年的七夕，人間的喜鵲就會(huì)變少，因?yàn)樗鼈兌硷w上天去搭橋了。而且，一過了七夕，喜鵲頭上的毛都會(huì)掉落，就是因?yàn)槠呦θゴ顦虻木壒省Ｓ终f七夕當(dāng)天晚上一定會(huì)下雨，這是牛郎、織女重逢后喜極而泣的淚水。

戀人約會(huì)

唉，都告訴你吧！七夕節(jié)，源自于一個(gè)美麗的愛情傳說，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。面對(duì)夜空，古往今來有多少人帶者對(duì)美好愛情的渴望，憧憬著自己的未來。又有多少文人墨客借著傳說抒發(fā)人間的真情。現(xiàn)如今自從西方的情人節(jié)傳入中國(guó)后，又有多少人還記得自己這個(gè)傳統(tǒng)的浪漫節(jié)日呢？其實(shí)，七夕原本就是中國(guó)人的情人節(jié)。牛郎織女的傳說七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗，千古流傳的愛情故事，是我國(guó)四大民間愛情傳說之一。相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 “七夕相會(huì)”的美麗含義 “七夕相會(huì)”是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想象，看來近乎荒誕，實(shí)質(zhì)正是在這種想象和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現(xiàn)，人們的愿望在心理感情上得到最大的滿足。相會(huì)之日安排在被認(rèn)為是極不尋?！捌摺て摺奔哑跊Q非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內(nèi)涵。七夕習(xí)俗節(jié)日夜晚，人們或抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會(huì)，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話，由于地域文化的差異，同一個(gè)七夕節(jié)，在各地的節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容也各不相同。直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。七夕乞巧古俗七月初七香橋會(huì) 山東乞巧習(xí)俗拜織女拜魁星臺(tái)灣拜“床母” 七夕乞巧花樣多種生求子：舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。投針驗(yàn)巧：這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！? 樹液洗頭發(fā)花草染指甲：許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。南瓜棚下聽悄悄話：在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。接露水：浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。喜蛛應(yīng)巧：這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。” 五代王仁?！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢姡瑲v代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。穿針乞巧：這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。（西京雜記）說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\（荊楚歲時(shí)記）說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！保ㄝ浀刂荆┱f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试＃ㄩ_元天寶遺事）說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x（元氏掖庭錄）說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！? 賀牛生日：兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。迎仙：廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。漂針試巧：七月七日，為“女節(jié)”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復(fù)陳瓜果，爭(zhēng)相“乞巧”。月下盟結(jié)，穿針引線：膠東地區(qū),有祭拜七姐神的習(xí)俗，年輕女子常喜歡在七夕節(jié)著新裝，聚一堂，月下盟結(jié)七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段?！边€競(jìng)賽穿針引線，爭(zhēng)得巧手之名。種巧菜作巧花：山東榮城有兩種活動(dòng)，一種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各種帶花的食品。結(jié)扎巧姑種豆苗青蔥占卜巧拙穿針走線剪窗花：陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。七姐會(huì)：有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。凈水視影定驗(yàn)巧拙：江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過夜。即撿細(xì)草棒浮于水中，視其影來定驗(yàn)巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應(yīng)驗(yàn)智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應(yīng)驗(yàn)巧拙智愚。七夕儲(chǔ)水紅頭繩七個(gè)結(jié)：廣西某些地區(qū)有七夕儲(chǔ)水的習(xí)俗，認(rèn)為雙七水洗浴能消災(zāi)除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結(jié)七個(gè)結(jié)，戴在脖子上，祈求健康吉祥。吃巧食：七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節(jié)日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。關(guān)于乞巧的場(chǎng)所宮廷中多搭彩樓，漢有開襟樓，齊有穿針樓，唐更以錦結(jié)成百尺樓殿。民間“貴家多結(jié)彩樓于庭”《東京夢(mèng)華錄》，普通人家因財(cái)力所限便搭大棚而代彩樓，宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引（歲時(shí)雜記）說；京師人七夕以竹或麻秸編而為棚，剪五色彩為層樓，又為仙樓，刻牛女像及仙人等于上以乞巧?；蛑灰砸荒炯艏垶橄蓸?。于其中為牛女，仙人列兩傍焉?！? 宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘馬行者，開封尹得其人竄之遠(yuǎn)方。目后再就潘樓，其次麗景、?？抵T門，及睦親門外亦乞巧市，然終不及潘樓之繁盛也。夫乞巧多以采帛為之，其夜婦女以七孔針于月下穿之。其實(shí)此針不可用也，針褊而孔大。其余乞巧；南人多仿之?！痹谶@里，我們從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行、即便貴人，也只能步行。這情形，何其壯觀。觀其風(fēng)情，似乎絕不亞于古代最大的節(jié)日春節(jié)。這說明乞巧是古人最為喜歡的節(jié)日之一。七夕的別稱 · 雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。 · 香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。 · 星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。 · 巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。 · 女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。 · 蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。 · 小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。 · 穿針節(jié)：因這天有穿針的習(xí)俗，故稱。

七夕的意義