廣州市法治政府建設(shè)典范城市，無線城市智慧廣州

來源：整理時間：2023-07-07 22:56:05 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，無線城市智慧廣州

這個怎么會呢，現(xiàn)在在外面培訓(xùn)參加服務(wù)都要交錢的，好多有名地方課程動不動就是成千上萬的，不知道你這邊收多少，任何公司運(yùn)營都有成本開支的，所以你覺得合理的話就可以參加，這個不是騙，童鞋不要把這個問題上升到別的層面了，呵呵 www.kekedy.com 可可電影網(wǎng)-更新最快的電影,電視劇網(wǎng)站

無線城市智慧廣州

2，廣州市文明公約有哪些

廣州市文明公約有愛國守法、友善互助、言行有禮、健康環(huán)保。文明公約的推行,能使市民自覺遵守公民基本道德規(guī)范和法律法規(guī),自覺革除各種不文明行為,養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生活方式。廣州市文明公約有愛國守法、友善互助、言行有禮、健康環(huán)保。建設(shè)文明城市,提高市民素質(zhì)是關(guān)鍵。文明公約的推行,能使市民自覺遵守公民基本道德規(guī)范和法律法規(guī),自覺革除各種不文明行為,養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生活方式;文明公約的落到實處,能全面提升市民文明素質(zhì),提升城市形象。城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,城市文明是城市現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。在新形勢下,對于廣州而言,建設(shè)國家中心城市,推進(jìn)精神文明創(chuàng)建工作的一個十分重要的任務(wù)就是創(chuàng)建文明城市。文明的城市離不開文明的市民,修訂頒布的《廣州市文明公約》《廣州市社會公德守則》《廣州市家庭美德守則》和《廣州市職業(yè)道德守則》(簡稱“一約三則”),其根本目的,就是要通過形成廣大市民一致認(rèn)同的道德規(guī)范和文明約定,進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè),進(jìn)一步提升市民的文明素質(zhì)和城市文明程度,為廣州創(chuàng)建全國文明城市營造良好社會氛圍,為廣州建設(shè)國家中心城市.培育世界文化名城提供強(qiáng)大的精神動力。文明公約是全體市民協(xié)商認(rèn)同的共同約定,是對市民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德上的總體要求。文明公約修訂的根本目的和根本任務(wù),是為了全面提高市民的素質(zhì)。這是因為,人是推進(jìn)社會發(fā)展的原動力,是主體因素。廣州改革開放以來所面臨的形勢及任務(wù),無一不強(qiáng)調(diào)提高市民素質(zhì)在實現(xiàn)各項戰(zhàn)略目標(biāo)中的根本性地位。沒有市民素質(zhì)的提高,就不會有廣州城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新飛躍。馬克思認(rèn)為,在生產(chǎn)力諸要素中,人始終處于主導(dǎo)和能動的地位,是生產(chǎn)力中“最活躍.最具革命性”的要素,任何物質(zhì)要素只有同人結(jié)合才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。因此,馬克思主義一直重視人的因素,重視人的素質(zhì)的全面提高。那么,何謂素質(zhì)?廣義而言,人的素質(zhì)是指人的一種內(nèi)在身心狀態(tài),尤其是這種身心狀態(tài)所處的水準(zhǔn)。一般可分為自然素質(zhì)(即與生俱來的人的機(jī)體的某些生理狀況或體質(zhì)狀況)、心理素質(zhì)(由人的情感、意志等非智力因素所組成)、社會素質(zhì)(即主體作為社會的人參與社會實踐必備的能力,包括科學(xué)文化素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等諸方面)。一個人素質(zhì)的形成和發(fā)展,雖與遺傳基因有一定聯(lián)系,但主要成因還在于后天的社會實踐。人與人之間的先天秉賦差異并不十分大,馬克思曾說過,搬運(yùn)夫和哲學(xué)家的原始差別要比野犬和家犬之間的差別小得多;愛因斯坦也說過,人的差異在于業(yè)余時間。可見搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間并沒有不可逾越的鴻溝,后天的環(huán)境、所受的教育以及個人努力的程度,尤其是良好的社會教育活動,對于素質(zhì)的形成和發(fā)展更具重要意義。

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3，廣州被稱為什么城市

花城、羊城咯！

廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀(jì)，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實，表達(dá)了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產(chǎn)生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經(jīng)濟(jì)社會，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢. 廣州美稱“花城. 其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區(qū)的主題街道上搭起彩樓，共起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街．繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

相傳在周夷王八年(前887年)，楚庭(今廣州)因連年旱災(zāi)、五谷欠收，人們生活困難。有一天，忽然仙樂悠揚(yáng)，天空出現(xiàn)五朵彩云，五位仙人身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎不同毛色的仙羊，手執(zhí)稻穗，騰云駕霧降臨楚庭。仙人們把稻穗贈給這里的人們，并祝愿這里豐衣足食，永無饑荒；又把五只仙羊留下來，然后騰云離去。人們把稻穗撒向大地，從此廣州風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，五只仙羊化為石羊留在山坡上。這就是廣州有了羊城、五羊城、穗城、仙城等名稱的由來。后來人們?yōu)榱思o(jì)念仙人和仙羊，在傳說的仙人降臨的地方修建了五仙觀。觀內(nèi)有五仙雕塑，伴以五羊石像，五仙被奉為“山谷神”。觀內(nèi)還有一塊巨大的紅砂巖，上面有一個一米多長的凹痕，形狀似腳印，被稱為“仙人拇跡”。廣州的仙鄰巷、仙羊街、伍仙橋等地名都與五羊仙人有關(guān)。現(xiàn)時越秀公園內(nèi)的五羊雕像，被視為廣州城標(biāo)。

花城,羊城

廣州被稱為什么城市