廣州民間故事特點(diǎn)，廣州的民間傳說(shuō)和歷史典故

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1，廣州的民間傳說(shuō)和歷史典故

廣州又稱(chēng)“五羊城”、“穗城”。廣州的別名有一個(gè)美麗的故事，傳說(shuō)周朝時(shí)廣州連年災(zāi)荒，民不聊生。一天南海上空飄來(lái)五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無(wú)饑荒。仙人離去后，五只仙羊因?yàn)橐缿偃碎g而留了下來(lái)，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公園內(nèi)有“五羊雕塑”，此傳說(shuō)已經(jīng)被2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物所應(yīng)用。

廣州的民間傳說(shuō)和歷史典故

2，廣州有那些神話傳說(shuō)

五羊的傳說(shuō) 廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說(shuō)有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說(shuō)的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。公元前9世紀(jì)，周朝的楚國(guó)在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈(zèng)予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。廣州為什么又稱(chēng)“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個(gè)非常美麗的傳說(shuō)。相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開(kāi)始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱(chēng)。后來(lái)廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來(lái)紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱(chēng)，已滲透到廣州生活的各方面：書(shū)有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見(jiàn)；仙湖街、仙鄰巷、五仙門(mén)等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。

廣州有那些神話傳說(shuō)

3，廣州民風(fēng)民俗

春節(jié)舞龍、舞獅春節(jié)舞龍、舞獅，在惠州的歷史已十分悠久。自古以來(lái)，從正月初一至正月半（即正月十五），龍隊(duì)、獅班穿街過(guò)巷，天天熱鬧非凡，頗有惠州的地方特色。傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動(dòng)由民間自發(fā)組成，多為一街一龍，武班、鄉(xiāng)村舞獅。民間的舞龍具有典型的廣東風(fēng)格。所舞的龍自己扎造。龍頭主骨架由竹料扎成，外表糊紙上漆，彩布作龍身，整條龍長(zhǎng)達(dá)13丈，約合42米。舞龍時(shí)，最前面由日月牌、匾額、宮燈、扮色隊(duì)（化裝成歷代的民間故事人物），鰲魚(yú)、鳳、獅、雜水（由人扮裝的魚(yú)蝦蟹蚌等）在前面引路，最后才是活靈活現(xiàn)的龍。一路鼓樂(lè)不斷，一路鼓樂(lè)不斷，人數(shù)從多，浩浩蕩蕩，穿街過(guò)巷，滿城轟動(dòng)。龍過(guò)之處，不時(shí)有長(zhǎng)者帶子、孫在龍的肚子下鉆來(lái)鉆去，謂“鉆龍架”，意思是望子成龍，舞龍時(shí)的“鉆龍架”、“獵龍公”、“派龍貼”等民俗，頗有的地方特色。民間的舞獅活動(dòng)與舞龍有相同的特點(diǎn)。把獅扎好后，先到元妙觀“開(kāi)眼”，并進(jìn)行“搶青”活動(dòng)。新春的第一天清晨，各路獅隊(duì)由師爺攜匣領(lǐng)路，獅子、鑼鼓镲鈸、手持各種冷兵器的武術(shù)隊(duì)伍依序表演，所到之處，店家、住戶(hù)鞭炮相迎，并封紅包，熱熱鬧鬧，一直延續(xù)到正月十五才告一段落。端午節(jié)龍舟競(jìng)渡端午節(jié)，民間稱(chēng)之為“五月節(jié)”。賽龍舟，惠州民間稱(chēng)之為“扒龍船五月節(jié)”。節(jié)，扒龍船，龍每年的農(nóng)歷五月初一至初六，都舉行傳統(tǒng)的賽龍舟活動(dòng)，歷經(jīng)千年，常盛不衰。每年農(nóng)歷“五月節(jié)”，多為河水漲滿，“龍舟水”使各街（村）的龍船隊(duì)興趣倍增。以往的五月節(jié)，在東江河畔，完成了賽前儀式的龍船隊(duì)沿江分批舉行龍舟賽。參賽龍舟先是順?biāo)拢竽嫠希詈鬀_刺決出輸贏。獎(jiǎng)品多為花江（用竹串吊整幅衣布，上面貼滿紙巾），設(shè)獎(jiǎng)?wù)咭捕酁榈胤降囊笊叹拶Z。得者把“花江”插在船頭，沿江而上，以為榮耀。中秋賞月每年的農(nóng)歷八月十五日是中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)。民間過(guò)中秋節(jié)僅次于春節(jié)的一個(gè)大型歡慶節(jié)日。為了能過(guò)好中秋節(jié)，民間從節(jié)羊一個(gè)月就著手節(jié)日的籌備，購(gòu)買(mǎi)月光餅（一種用白糯米粉加白糖做成的白餅），風(fēng)粟、菱角、表欖、紅柿、芋頭、柚子、花生等吃物，當(dāng)然，每家必不可少的是月餅和燈籠。中秋節(jié)當(dāng)天，遠(yuǎn)出他鄉(xiāng)的人們各自回到家中最長(zhǎng)者的家吃團(tuán)圓飯，向家人講述自己今年以來(lái)所做的事和下一步的目標(biāo)，長(zhǎng)年當(dāng)家的人則多講一些好話（激勵(lì)的話）。當(dāng)月光初升時(shí)，合家一起開(kāi)月餅、點(diǎn)燈籠，開(kāi)始一年一度的賞月。隨著時(shí)代的發(fā)展，民間的賞月活動(dòng)正在由庭走公共場(chǎng)所。目前，已具規(guī)模的有平湖賞月和湯泉賞月兩個(gè)場(chǎng)所。重陽(yáng)節(jié)登高、放風(fēng)箏每年農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)。民間重陽(yáng)節(jié)有登高和放風(fēng)箏的習(xí)俗。據(jù)民間傳說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)登高能給登高者帶來(lái)好運(yùn)，連續(xù)三年登高則能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。從鍛煉身體的意義上來(lái)盾，重陽(yáng)節(jié)登高確實(shí)有其獨(dú)到的益處。重陽(yáng)節(jié)時(shí)值初秋，秋高所爽，此時(shí)登高，身心收益非平時(shí)可比，既能鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，到高山這巔，舉目遠(yuǎn)眺，山河秀色盡收眼底，令人精神振奮，心情舒暢。現(xiàn)在，每年重陽(yáng)節(jié)登高最為壯觀的是羅浮山、九龍峰、象頭山，市區(qū)的高榜山、豐山等，尤其是位于博羅的羅浮山，每年重陽(yáng)節(jié)前夜（農(nóng)歷九月初八）十多萬(wàn)來(lái)自本市各縣和東莞、增城、廣州、深圳的登高者陸續(xù)登上羅浮山的頂峰飛去頂，通宵等待日出的人們?cè)谏巾攪?，互相祝福。日出時(shí)，煙花、炮竹響徹去霄，與初升的太陽(yáng)交融在一起，頗為壯觀，據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，近年到羅浮山登高的人數(shù)每年都有十多萬(wàn)最多時(shí)有三十多萬(wàn)，使羅浮山重陽(yáng)登高成為嶺南重陽(yáng)節(jié)的盛事. 重陽(yáng)節(jié)放紙鷂則是較為獨(dú)特的習(xí)俗。民謠中唱道：九月九，是重陽(yáng)；放紙鷂，線愛(ài)長(zhǎng)。按我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣，放風(fēng)箏一般多在清時(shí)時(shí)候。由于氣候原因，人則利用重陽(yáng)節(jié)期間風(fēng)力適中，又不會(huì)下雨，秋高氣爽，所以，到了重陽(yáng)節(jié)，放風(fēng)箏的愛(ài)好者帶著各式各樣的風(fēng)箏來(lái)到空曠的地方展示各自的技能，現(xiàn)在較受放風(fēng)箏者偏愛(ài)的地方是市區(qū)內(nèi)的賓江公園和位于江北的體育公園

廣州民風(fēng)民俗