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1，廣州的民間傳說和歷史典故

廣州又稱“五羊城”、“穗城”。廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。仙人離去后，五只仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當?shù)仫L調(diào)雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。越秀公園內(nèi)有“五羊雕塑”，此傳說已經(jīng)被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。

廣州的民間傳說和歷史典故

2，廣州有那些神話傳說

五羊的傳說廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產(chǎn)生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學會了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經(jīng)濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

廣州有那些神話傳說

3，廣州民風民俗

春節(jié)舞龍、舞獅春節(jié)舞龍、舞獅，在惠州的歷史已十分悠久。自古以來，從正月初一至正月半（即正月十五），龍隊、獅班穿街過巷，天天熱鬧非凡，頗有惠州的地方特色。傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動由民間自發(fā)組成，多為一街一龍，武班、鄉(xiāng)村舞獅。民間的舞龍具有典型的廣東風格。所舞的龍自己扎造。龍頭主骨架由竹料扎成，外表糊紙上漆，彩布作龍身，整條龍長達13丈，約合42米。舞龍時，最前面由日月牌、匾額、宮燈、扮色隊（化裝成歷代的民間故事人物），鰲魚、鳳、獅、雜水（由人扮裝的魚蝦蟹蚌等）在前面引路，最后才是活靈活現(xiàn)的龍。一路鼓樂不斷，一路鼓樂不斷，人數(shù)從多，浩浩蕩蕩，穿街過巷，滿城轟動。龍過之處，不時有長者帶子、孫在龍的肚子下鉆來鉆去，謂“鉆龍架”，意思是望子成龍，舞龍時的“鉆龍架”、“獵龍公”、“派龍貼”等民俗，頗有的地方特色。民間的舞獅活動與舞龍有相同的特點。把獅扎好后，先到元妙觀“開眼”，并進行“搶青”活動。新春的第一天清晨，各路獅隊由師爺攜匣領路，獅子、鑼鼓镲鈸、手持各種冷兵器的武術(shù)隊伍依序表演，所到之處，店家、住戶鞭炮相迎，并封紅包，熱熱鬧鬧，一直延續(xù)到正月十五才告一段落。端午節(jié)龍舟競渡端午節(jié)，民間稱之為“五月節(jié)”。賽龍舟，惠州民間稱之為“扒龍船五月節(jié)”。節(jié)，扒龍船，龍每年的農(nóng)歷五月初一至初六，都舉行傳統(tǒng)的賽龍舟活動，歷經(jīng)千年，常盛不衰。每年農(nóng)歷“五月節(jié)”，多為河水漲滿，“龍舟水”使各街（村）的龍船隊興趣倍增。以往的五月節(jié)，在東江河畔，完成了賽前儀式的龍船隊沿江分批舉行龍舟賽。參賽龍舟先是順水而下，而后逆水而上，最后沖刺決出輸贏。獎品多為花江（用竹串吊整幅衣布，上面貼滿紙巾），設獎者也多為地方的殷商巨賈。得者把“花江”插在船頭，沿江而上，以為榮耀。中秋賞月每年的農(nóng)歷八月十五日是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。民間過中秋節(jié)僅次于春節(jié)的一個大型歡慶節(jié)日。為了能過好中秋節(jié)，民間從節(jié)羊一個月就著手節(jié)日的籌備，購買月光餅（一種用白糯米粉加白糖做成的白餅），風粟、菱角、表欖、紅柿、芋頭、柚子、花生等吃物，當然，每家必不可少的是月餅和燈籠。中秋節(jié)當天，遠出他鄉(xiāng)的人們各自回到家中最長者的家吃團圓飯，向家人講述自己今年以來所做的事和下一步的目標，長年當家的人則多講一些好話（激勵的話）。當月光初升時，合家一起開月餅、點燈籠，開始一年一度的賞月。隨著時代的發(fā)展，民間的賞月活動正在由庭走公共場所。目前，已具規(guī)模的有平湖賞月和湯泉賞月兩個場所。重陽節(jié)登高、放風箏每年農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。民間重陽節(jié)有登高和放風箏的習俗。據(jù)民間傳說，重陽節(jié)登高能給登高者帶來好運，連續(xù)三年登高則能時來運轉(zhuǎn)。從鍛煉身體的意義上來盾，重陽節(jié)登高確實有其獨到的益處。重陽節(jié)時值初秋，秋高所爽，此時登高，身心收益非平時可比，既能鍛煉身體，增強體質(zhì)，到高山這巔，舉目遠眺，山河秀色盡收眼底，令人精神振奮，心情舒暢。現(xiàn)在，每年重陽節(jié)登高最為壯觀的是羅浮山、九龍峰、象頭山，市區(qū)的高榜山、豐山等，尤其是位于博羅的羅浮山，每年重陽節(jié)前夜（農(nóng)歷九月初八）十多萬來自本市各縣和東莞、增城、廣州、深圳的登高者陸續(xù)登上羅浮山的頂峰飛去頂，通宵等待日出的人們在山頂圍坐，互相祝福。日出時，煙花、炮竹響徹去霄，與初升的太陽交融在一起，頗為壯觀，據(jù)有關部門統(tǒng)計，近年到羅浮山登高的人數(shù)每年都有十多萬最多時有三十多萬，使羅浮山重陽登高成為嶺南重陽節(jié)的盛事. 重陽節(jié)放紙鷂則是較為獨特的習俗。民謠中唱道：九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長。按我國傳統(tǒng)習慣，放風箏一般多在清時時候。由于氣候原因，人則利用重陽節(jié)期間風力適中，又不會下雨，秋高氣爽，所以，到了重陽節(jié)，放風箏的愛好者帶著各式各樣的風箏來到空曠的地方展示各自的技能，現(xiàn)在較受放風箏者偏愛的地方是市區(qū)內(nèi)的賓江公園和位于江北的體育公園

廣州民風民俗