廣州客家人鐘氏，請問馬來西亞有廣東紫金鐘氏的后人嗎

來源：整理時(shí)間：2023-05-26 06:06:49 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，請問馬來西亞有廣東紫金鐘氏的后人嗎

梅縣，旅居馬來西亞，都發(fā)源于今安徽省境內(nèi) …… 歷年以來、興寧、寧鄉(xiāng) …… 無論是復(fù)姓的鐘離還是單姓的鐘，也常有前來尋根問祖，福建上杭：廣東紫金、于都，江西瑞金、新會(huì)：根據(jù)《姓氏略考－鐘姓－遷徙分布第05冊》…… 萬人以上的縣市有========================馬來西亞有廣東紫金鐘氏的后人========================馬來西亞有廣東紫金鐘氏的后人、新加坡等海內(nèi)外鐘氏后裔，湖南醴陵，祭拜先祖 ……

1樓的答案只能證明馬來西亞和廣東紫金的鐘氏是同一祖宗而已。我外婆原來就是馬來西亞華僑，只能告訴你那邊的客家人真的很多。但有沒有姓鐘的我不敢確定

有,我有幾位馬來西亞朋友是姓鐘的

請問馬來西亞有廣東紫金鐘氏的后人嗎

2，介紹一下鐘姓客家人的歷史

鐘姓是以地名為自己姓氏的。據(jù)史料記載，周代宋國第19位國君宋恒公的曾孫叫伯宗，在晉國任大夫。伯宗因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的兒子州犁逃到楚國，受封于鐘離，州犁的子孫以封建為姓氏，分為兩姓一為復(fù)發(fā)鐘離，一為單姓鐘。后來鐘離氏到了楚漢之際，鐘離昧為項(xiàng)羽部將，他的第二個(gè)兒子接，居住在潁川長社（現(xiàn)在的河南長葛縣西部），其后代也改為鐘姓。鐘姓杰出人物有三國時(shí)期鐘繇，鐘會(huì)等。

介紹一下鐘姓客家人的歷史

3，成姓尋宗起源成姓來源

宗姓溯源一四岳之后，以職官命氏。四岳，堯時(shí)官名，司掌四時(shí)、方岳。在周朝時(shí)，有人為宗伯官，掌握邦國祭祀典禮之職。也稱太宗、上宗，相當(dāng)于后來的禮部尚書。太宗伯，輔佐天子管宗室之事，為六卿之首。周代有世襲宗伯者，其子孫以祖上官職命姓，稱為宗氏。另，周朝時(shí)，替國君掌管祭祀的“宗伯”，其他國家只稱“宗”或“宗人”，有“宗伯”之稱的只有周王室和魯國。春秋時(shí)魯國改稱宗伯，負(fù)責(zé)宗廟祭祀禮儀，有世襲此職者，其后代便以“宗”為姓。宗姓溯源二出自子姓，以祖字為姓。與鐘氏皆晉伯宗之后也。春秋時(shí)，宋桓公生三子：長眱；次子茲甫，嫡出立為襄公；三子敖。公子遨奉其兄襄公茲甫之命，出使晉國，不辱使命，再也沒有回宋國。在晉生一子名扈，改姓伯名伯扈。伯扈生一子：伯宗。伯宗為晉國大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤害。伯宗生一子：伯州犁，州犁逃到楚國，任楚太宰。伯州犁生二子：長伯（谷阝）(音細(xì))宛，次連(五十一世)，連居南陽，以其祖父伯宗的名字為姓，成為宗姓的始祖 (見《唐書·宗姓世系表》)。伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)。伯韶仕吳為太宰，但在公元前473年，越王打敗了吳國后被殺。其子笪(音撫)在家鄉(xiāng)鐘離小國以土為氏改姓鐘離。宗姓溯源三出自偃姓，春秋時(shí)有偃姓宗國（在今安徽舒城東南），宗子的后代也稱宗氏。宗姓溯源四宗氏，陳宣公六世孫宗來氏之后《元和姓纂》。左傳陳有宗豎，世族譜云：“宣公六世孫。” 宗姓溯源五出自劉姓，以職官名命姓，是漢楚元王劉交的孫子叫劉德，官至宗正，為九卿之一，即主持皇家宮室事務(wù)的官員。劉德的支庶子孫有的以祖上官職名命姓，稱宗正氏，后來加文而為宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓.

其實(shí)，成氏的歷史源遠(yuǎn)流長，成氏族人不是蒙古人，而是真正的漢人，他們是周文王的兒子成伯的后裔，成伯字鄺叔，封地在“成邑”（地名），現(xiàn)在的河南省滎陽市汜水鎮(zhèn)。成伯的子孫以封地為姓，這就是“成”姓之始。經(jīng)過4000年的漫長歲月，漢民族的多次遷徙，成伯的后裔遷徙到各省各縣，其中一些成氏族人南下廣東省與廣西省。成氏宗親會(huì)副會(huì)長成立超說，根據(jù)設(shè)在怡保的新馬成氏宗親會(huì)的會(huì)員名冊的記錄，在300多名會(huì)員當(dāng)中，人數(shù)最多的是廣東云浮市，其次是廣西容縣、廣東清遠(yuǎn)市、英德市、增城縣、信宜市、潮安縣、番禺縣和連州市、河南省南陽市唐河縣畢店鎮(zhèn)成莊村等。成立超又說，新加坡的成氏宗親當(dāng)中則以潮州人居多，福建人和廣東人較少。在臺(tái)灣的成氏宗親以湖北、湖南、江蘇和浙江人占多數(shù)，其次是福建金門人。在香港西貢有一個(gè)成家村，那里的居民全是姓“成”，他們是祖籍廣東寶安縣的的客家人。姓“成”的人數(shù)雖然不多，但是歷代都有杰出的名人。春秋時(shí)代的成連是著名的琴師，他的高足之一就是人們熟悉的伯牙，伯牙跟隨成連學(xué)琴3年而成為天下妙手。

成姓尋宗起源成姓來源

4，河北有廣府么

廣府族：其血緣主要為百越族，其族體和文化在經(jīng)過漢族的輻射下慢慢的失去了其的獨(dú)特性。其民族文化的形成，與下述原因有關(guān)：（1）歷史上百越民族的互相遷徙；（2）各個(gè)地區(qū)不同的自然環(huán)境對群體生活方式產(chǎn)生重要的影響；（3）不同時(shí)期集聚于某一地區(qū)的不同群體之間、不同文化之間，互相影響、相互交融，形成了源于百越族、百越文化而又被漢文化輻射的民族和文化。不同民族是以語言、生活方式、風(fēng)俗、民情、宗教信仰及文化特點(diǎn)來區(qū)分。廣府族基本是以講粵語來區(qū)分的。專家認(rèn)為廣府族用粵語最早在今廣東封開、廣西梧州等地區(qū)形成，是古越族受漢語言輻射而來，粵語保留古越語特點(diǎn)和詞語較多屬于了壯侗語系的的語言。但我認(rèn)為，廣府族和粵語形成的中心地帶應(yīng)該是在冼夫人、馮氏家族統(tǒng)治的粵西地區(qū)，包括高州、陽江、江門、佛山等地。林語堂曾說：粵語以茂名（今高州）為中心（附有地圖），并列舉高州白話（粵語）大多數(shù)有音皆有字，廣州話則往往有音無字，粵西白話“尚多保存隋唐古音”，“陽聲韻及入聲韻之韻尾與《廣韻》系統(tǒng)相合。林語堂的分析并不完全正確，恰恰恰相反，而是粵語雖然存在著與《廣韻》系統(tǒng)相合的情形，但粵語應(yīng)該與古越族的親緣關(guān)系更多，粵語日常底層許多語詞與壯語相同。廣府族的血統(tǒng)以古越族的血統(tǒng)居多，中原漢文化侵入性融合使之形成漢文化的次文化，而并非是中原漢族人數(shù)占優(yōu)勢使血統(tǒng)融合造成的結(jié)果。高州人族譜上顯示高州很多為福建移民（客家民系、福佬民系），這并不能反映講粵語的廣府族居民占大多數(shù)的事實(shí)。高州廣府族在隋唐時(shí)代馮、冼氏統(tǒng)治之后業(yè)已形成，由于那時(shí)族譜文化并未濫觴（茂名地區(qū)有族譜記載的漢族移民最早是唐朝，且族譜記載唐宋時(shí)期移入的姓氏和人數(shù)都不多），而后來明清福建移民及珠江三角洲移民的到來，也帶來了興盛的族譜文化，早期居住在這里的廣府族也學(xué)習(xí)了這些族譜文化，但其無法追溯族源，便多篡用了別的姓氏敘述和方式，以致帶給我們某種假象。比如，冼氏是明顯的土著，為古俚族的望族，但冼氏族譜一樣說祖先來自于中原。古俚族的大姓有馮、寧、李、陳、龐等，無一例外皆稱祖先來自于中原，當(dāng)中應(yīng)有不正確的地方。日本學(xué)者認(rèn)為廣府民系的“珠磯巷傳說”、福佬民系的“莆田傳說”、客家民系的“寧化石壁傳說”是少數(shù)民族漢化同步傳播的結(jié)果，存在許多虛構(gòu)的成份。所以我傾向認(rèn)為，廣府族大部分為越族的后裔，并不能簡單以族譜來考據(jù)他們的由來，對族譜要有所辯識(shí)。注：南越族演變的漢姓：史、須、都、區(qū)（歐、甌）、居、畢、黃、微、朱、詩、番、趙、范、盧、阮。俚族演變的漢姓：張氏，郁林（玉林）滕氏，端溪（肇慶）岑氏，廣州王氏、周氏、李氏、莫氏、并氏，高州馮氏、冼氏，臨賀（賀州）鐘氏、虞氏，象州（象縣）杜氏，羅州（化州）龐氏，建州梁氏、羅氏，羅定陳氏，欽州寧氏，貴縣何氏、陸氏。

河北有廣府在邯鄲永年