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1，丁元英父親去世在哪一章
2，漢族的傳統服飾
3，1服以載道漢服的文化內涵研究它對日本傳統服飾有何影響

1，丁元英父親去世在哪一章

小說中是在第四章描寫的丁元英父親病逝。作家出版社出版的《遙遠的救世主》（2005版次）原著中，豆豆（作者）沒有寫丁元英父親去世的章節，這是改編成電視劇《天道》之后，豆豆（是《天道》的編劇）加寫的情節。私募基金的劉會計師和正天商業大廈的馬主任都已經提前在機場等候，開來了3輛汽車。劉會計師開的是私募基金的那輛克萊斯勒V6轎車，現在已經換成了臨時牌照。馬主任帶來了兩輛車，一輛奧迪A6是正天商場的公車，一輛寶馬730是韓楚風的私人車。作品鑒賞馬主任30多歲，從發型、服飾到舉止、神態都是訓練有素的商務人士形象。見到丁元英后他上前握手道：丁哥，韓總開會，讓我來接您。秋紅姐昨天到了。韓總安排他們住陽光酒店9012房，她現在正在酒店等您。韓總交待，您的車開走以后，就用韓總這輛車，司機小趙您也認識。韓總讓我轉告您，晚上你們都別安排活動，他要找您喝酒。丁元英點點頭說：行，你帶志江回去，我們去酒店。丁元英上了克萊斯勒車，肖亞文開車，她把一提包唱片和一只小皮箱放到副駕駛的座位上。劉會計師和丁元英坐在一起，黑色寶馬空車跟在他們身后，3輛車駛離機場。

丁元英父親去世在哪一章

2，漢族的傳統服飾

漢族的傳統服飾是漢服。漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱衣冠、衣裳、漢裝，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格。明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現。漢服的特點：1、傳承性傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。2、多樣同一多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制“交領右衽，不用扣子，而用繩帶系結”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。3、完備性完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。4、相融性相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象征了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。

漢族的傳統服飾

3，1服以載道漢服的文化內涵研究它對日本傳統服飾有何影響

漢服文化作為華夏文化的一部分，貫穿中國傳統文化歷史長河中，歷經千年的風雨傳承，終成為中國文化燦爛輝煌的締造者之一。漢服即代表著古人們精神寄托和美好祝愿，又反應著中華民族文化發展的縮影，通過了解它，我們可以更清楚地認識到中國傳統文化對本民族以及其他國家的深遠影響。探究漢服的發展歷史，我們不僅能發掘漢服中獨特的精神內涵，弘揚漢服文化，而且還能尋回我們曾經的民族自豪感和自信心。與此同時，更能夠在傳承中創新，把屬于自己的民族偉大與海納百川的胸襟重新體現出來。并為現代服裝設計注入民族靈魂，提高現代服裝的文化內涵，創造出屬于中國人自己的精神服裝。日本從古至今就一直與我國有著非同尋常的關系，追溯到秦始皇時代，徐福東渡日本為嬴政尋找不死藥，以及唐代繁榮開放，讓各國前來朝見，如日本對漢服情有獨鐘，對本民族的服飾產生影響，日本和服吸收借鑒了中國傳統漢服的款式與技藝，并融合本民族的特色，成為日本的傳統服裝。一漢服的起源與發展1.黃帝時期至周代時期漢服最早可追溯到黃帝時期，它的早期原型是華夏衣裳，《史記.黃帝本紀》中記載：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”華夏衣裳起始于黃帝時期，后來歷經夏、商、周逐漸發展，其中以周代為一個轉折點，原因是那時形成了基本完善的冕服制度。漢服經歷了幾千年的傳承與發展，對后世的華夏子民甚至海內外皆產生深遠的影響，其中以日本和服尤為凸顯。2.秦漢時期秦始皇嬴政一統天下之后，廢除周代服飾中的一些繁文縟節，只保留了一些祭祀時的服飾裝扮。秦漢時期，老百姓的衣服顏色簡單款式簡易，顏色往往是白色，之所以是白色，是由于當時的人認為白色就是沒有任何顏色，白色的衣服也就意味著沒有任何社會地位。這不僅體現了古代嚴格等級秩序，也反映出封建王朝制度的森嚴。3.魏晉南北朝與唐代魏晉南北朝時期，漢服服飾風格可以說是“多種多樣，區域融合”。魏晉服裝服飾雖然仍保留了漢代的基本形式，但在風格特征上，卻有其獨特的地方特色。南北朝時期的服飾展現出了一種各民族間相互借鑒、逐漸融合的大趨勢。該時期規定宮中朝服用紅色，常服用紫色，白色還是平民百姓服色。南朝服式受戰亂的影響，對比北朝的基礎變化不大。4.宋代元代明代宋代服飾繼承了之前以顏色來區分身份地位的制度，并且仍以圓領長袍為主。也因為程朱理學的影響，加上社會的動蕩，多種因素的影響導致呈現出的特點就是樸素、含蓄。元代襦裙基本于宋代一樣，同時受蒙古族影響，色彩比較灰暗。元代的長衣稱為袍，但所用材料的稀有程度也反應著地位的差異。明代改元朝的習俗，在款式與細節上做了更多設計。5清代清代是漢服文化發展的一個低谷，統治者因為民族文化的問題，抵制人民的文化認同感，對漢服進行抵制，以此來穩固自己的統治地位，這也導致這個時期的漢服是沒有發展和創新的。而且，由于統治者是少數民族，就定了一些與原來制度差異很大的措施。如強制剃發，服裝上進行限制。也因為這些措施的實行，導致近代國人對漢服歸屬感較弱。二、漢服的內在文化我國古代傳統文化講究“天人合一”，這種思想理念和理想追求同樣也漢服的設計中體現。“天人合一”的思想理念多體現在漢服設計的細節之中，如漢服一般袖口寬大，象征著天道圓融、自然之道；“天人合一”的理想追求多體現在顏色上的選擇，如深衣則體現出公平正義和海納百川的崇高美德。接下來，我們細談漢服里的那些文化傳承：一華夏傳統審美對于色彩有著極為獨特且極致的講究。其中的代表則是陰陽五行的運用，五行是中國玄學的核心內容，漢服顏色的種類對應五行，五行平衡是一件好的漢服的顯著特點。二漢服文化作為服飾文化的同時，還是一種禮儀文化。具體體現在古代的等級秩序、萬物有序的思想上。在古代，對于禮的重視開始逐漸由內容轉化為形式，如周禮的禮典分為五禮八綱，每一禮的慶典上均要穿著所對應的服裝質式，若出現紕漏，則必為重罪。三漢服的設計也體現了中國傳統文化的發展，一般來說漢服都從這幾個面來點評：結構、顏色、領與衽、繩與結、上衣下裳、袖與袍。在歷代的演變中，這幾點相互促進體現了中華傳統文化內涵的變遷與發展。1磅礴恢宏的結構漢服結構講究寬敞、舒服、端莊典雅，以此體現古人的瀟瀟灑灑與逍遙。對于布料的剪裁講究一步到位，剪裁簡單節約布料以此體現君子節儉修身。右衽則是要用左邊遮住右邊，這樣子做的原因就是陰陽學說，陰不能壓陽，要保持陽壓陰，這樣才能平衡陰陽兩氣。衣領的直角設計，也代表了古人心中正直誠信的想法，用這樣的設計來提醒自己為人的端正。2順應自然之美漢服的顏色色彩繁雜，有清淡的，也有艷麗的，有傷感的，這是采用了四季所對應情感的與自然相映襯所致。據說漢時，人們穿衣講究季節不同選擇相應顏色、款式的漢服所謂“開四時花，著四季衣”說的就是這個意思。另外，古人認為天色為明的時候的顏色，就是玄色，而且大地是黃色的，體現了自身的端莊與穩重，所以古人對玄衣黃裳格外喜愛和推崇。3代表禮法的領衽“交領右衽”指的是衣服前襟左右交掩。在古代，人們常用左右來指示尊與卑，人們常說住房坐北朝南，男女位置“左尊右卑”亦是如此，而領衽恰恰相反，突出其等級秩序的嚴厲。4剛柔并濟的繩帶系結在古代裝飾之中，就不得不談談漢服的細帶繩結了，而這正是漢服中最容易讓人忽視的一點。漢服的系采用與衣物同樣的材料，即保持完整，又起固定的作用，使漢服保持完整性的同時展現其雖簡約卻不簡單的樣式。5天地之道的上衣下裳衣裳指的是漢服中的“上衣下裳”，多數上衣采用晨曦天空的顏色即玄色代表天，而下裳大多采用大地的顏色即黃色代表地。有天有地，整體和諧，這也體現了古人追求自然和諧和“天人合一”的追求。6靈動飄逸的褒衣大袖寬衣博帶、流暢飄逸、重精神而超形制、取內心而離塵世的東方美學風格都滲透在漢服的寬袍大袖中，《周易》記載：“乾為天，坤為地”，在漢服中我們看到了古人時的思考與努力，而里面的細節所體現對正是古人崇高的思想與高尚的品質。三漢服對日本傳統服飾的影響《日本書紀》提到吳服是江戶時代以前和服名稱，而“著物”則是日本的服裝的統稱。所以，日本古代的“吳服”其實也是“著物”的一種。著物除吳服之外還包括很多其他的日本本土傳統服裝，這些服飾文化相互交融，變化發展，漸漸形成了具有日本特色的傳統服裝。隨著中國與日本的交流，無論是出于政治上的強弱還是服飾文化的差異，日本對漢服甚是青睞，于是開始仿效唐朝時期的漢服樣式。在日本可以看到很多的屬于唐代文化的跡象，因為唐朝的對外開放與繁榮，日本人向往唐朝的偉大，開始學習唐朝的優秀的地方，而漢服最令日本人喜愛。因此日本的服飾借鑒漢服的優勢與特點，于是漢服在日本迅速傳播。因為和服是由漢服為借鑒元素，不斷發展而來，所以漢服與和服的確有一些相似性，但中國與日本在民族性格上，有著很大的差異性，尤其在漢服走入日本的唐朝時期：唐朝的浪漫飄逸，使得漢服整體有著灑脫靈動之風；日本民族則秉持著一種內斂低調的涉事觀念，并且把這種觀念融合在和服中，使其整體有穩重端莊之感。和服種類繁多，在和服的手繪紋樣上，有春梅、夏菖蒲、秋楓葉和冬松柏。同時我們可以看見和服的花紋也受到了日本地理環境的影響，而這正是我國所講究的自然與人的和諧共生，所以他們的服飾也帶有對自然的尊重。結語：日本人根據自身情況，將各民族的優秀的地方相結合，使和服具備自己民族獨有的特色，在世界民族服裝之林大放異彩，是日本民族的醒目標志。如今，中國的漢服文化還在緩慢的恢復發展，然而在日本，和服卻一直是重要的民族服飾。在日本的慶祝活動中都可以看到和服的影子。而在中國，則一般會選擇穿西服等服裝參加各種活動。不可否認，這是我們學習西方的先進的體現，但是我認為繼承自己傳統文化是一個民族最本質的部分，我們應該從漢服中發展自己的民族服裝而漢服就是其中的突出代表。難道漢服不比西服更能提現為人君子的坦蕩蕩？不比西服更能提現我們自身的民族自信？漢服文化不僅代表著中國古人的崇高精神品，也體現了華夏民族特有的風雅詩意。對漢服的研究與發展，也是對本民族文化的延續與發展。中國文化源遠流長，歷經五千年風雨洗。優秀的傳統文化需要我們去傳承與發展。在今天這個時代，我們應該展現我們自己的民族自信，從本民族身上尋找自己的民族魂，身著自己民族的服飾，我們不就更自信與自豪，如此，何愁漢服不能在世界服飾之林展現其燦爛呢。參考文獻：《史記.黃帝本紀》《周易》《日本書紀》

1服以載道漢服的文化內涵研究它對日本傳統服飾有何影響