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本文目錄一覽

1，中秋節風俗習慣
2，詢問一個姓的起源
3，姓從的有什么來歷嗎
4，元宵節傳統是吃哪些食品啊
5，源自武王分封的姓
6，急需與歷史朝代和諸侯國有關的姓氏謝謝啦
7，怎樣拍好舞龍舞獅

1，中秋節風俗習慣

吃月餅賞月亮

這個元宵節后，估計我愛上了吃元宵。原來不愛吃那東西，現在感覺是自己不知道什么是美食呀！！

中秋節風俗習慣

2，詢問一個姓的起源

姓氏由來：姓氏考略：春秋楚，如皋冒姓，自宋以來，世為茂族。望出滎陽。冒氏與河南、安徽包氏，南方茂氏同祖，后二姓是冒氏衍生姓氏。郡望堂號：滎陽郡姓氏家譜冒氏宗譜（泰州人冒德新長子冒致中遷居如皋家譜），現家譜保存于南京博物館、復旦大學、蘇州大學中；海陵冒氏族譜（泰州人冒德新次子冒啟之留居泰州家譜），現家譜保存于泰州圖書館古籍庫。冒姓源于復姓棼冒（古楚音fen－wei），在廣東東莞，四川，浙江，湖南都有較大的聚居點歷史名人：宋代冒敬臣；元末冒致中、冒檜，明冒哲、冒佑、冒政、明末冒襄。冒致中家譜有《冒氏世譜》中國科學院圖書館，《冒氏族譜》《冒氏家譜》均來源于如皋丁堰鄉（也是冒氏聚居地）冒姓起源冒姓受姓于元末明初，泰州蒙古貴族德新，避兵亂，其子受姓“冒”，長子冒致中，張士誠劫持到蘇州，封妥督丞相，拒不受，從孟瀆渡江至如皋東陳河西“家焉”，是為如皋河西派始祖。次子冒啟之居泰州，是為泰州始祖。三子冒檜從泰州到天長，經常熟至如皋東陳河東“家焉”，是為如皋河東派始祖。從此在江蘇如皋、泰州形成冒氏三位始祖三大支派《冒氏宗譜》規定自始祖以下按世計，至今有三十多世子孫。德新是種蒙古族始祖，他在冒氏家廟只能接受兼祭；他不上冒氏宗譜，《冒氏宗譜》世系圖表沒有德新名字。遷徙分布冒姓只有六百多年歷史，如皋及周邊如東、南通、上海等地，僅有冒姓數萬人。上古棼冒早己衍變為己包姓，包姓人口超過百萬。宋代如皋冒姓改為茂姓，所以宋末編的百家姓沒有冒姓。河西派的《冒氏宗譜》即將翻印出版。現代如皋泰州地區冒姓先人是蒙古人。冒姓名人元代，冒致中、冒啟之、冒檜。明代，冒嫦、冒政、冒鸞、冒襄、冒宇文。當代，冒廣生、冒舒堙等

冒的

詢問一個姓的起源

3，姓從的有什么來歷嗎

從（Cóng 從）姓源出有二：1、出自姬姓，以國名為氏。東周平王小兒子名叫精英，被封在樅國，在今安徽省桐城東南，為侯爵稱樅侯。樅侯的后代就以國名樅為氏，漢代以后，去木旁為從氏，才有從姓。2、出自漢代將軍從公的后代，以祖字為氏。據《元和姓纂》的記載，漢代時，有大將軍樅公，其后代以其名字為姓，姓從。得姓始祖從公。根據《元和姓纂》的記載，是漢代將軍從公的后代。而根據《名賢氏族言行類稿》上指出，樅陽是一個地名，先人以地為氏，因此有樅氏，漢代有樅公，一作縱。樅公與從公，實際上是同一人，自漢朝以后，樅和從兩姓，一向是混為一談，不分彼此的。根據《名賢氏族言行類稿》的記載，自古以來，“從”這個比較少見的姓氏，根據過去學者的考證，是由古老的樅氏“去木留從”而來的，從氏則以一個叫樅陽的地名而得姓。望族居于東莞郡，相當于今山東省沂水、莒縣一帶。從氏后人奉從公為從姓的始祖。遷徙分布從姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。從姓出自姬姓。古周朝時，周平王將自己的小兒子分封到樅（今安徽省桐城縣一帶），并封他為侯爵，歷史上稱為樅侯。樅侯后來在樅地建立了樅國，樅國的王族后代就以封地名作為姓氏，稱樅氏，后來去掉木改為從，就是今天從姓的來源。漢代有將軍叫樅公，他的后代稱為樅氏，樅氏后來該為從氏。宋代人編寫的百家姓中就有收錄從姓的，所以樅氏演化到從氏，應是漢代以后，宋代以前的事。歷史名人從諗：唐代高僧，居趙州觀音院。精心玄悟，乾寧中示寂，謚真際禪師，世號趙州古佛。從貞：明代繁昌人，官至安陸衛指揮同知，居官清儉，蕭然若寒士，管領漕運，尤愛惜士卒，童孺俱頌其美。從龍：明代知縣，字云峰，安陸人。成化中以舉人知麻哈州。當時民俗皆被發左衽，經從龍治理五年，遂成衣冠人物之俗。從任：明代大學生，字子重，江南人。負奇氣，嗜異書，有絕技。從所向：明代鐘祥人，官刑部主事，清廉恬退，為人仁義，有仁聲。

。

姓從的有什么來歷嗎

4，元宵節傳統是吃哪些食品啊

北方吃元宵，南方吃湯圓。

湯圓"

湯

應該只有湯圓吧

食俗元宵佳節除了觀燈游藝之外，食俗也令人十分神往。油錘元宵節的食品出現于唐宋時的有油錘，宋代《歲時雜記》中說：“上元節食焦錘最盛且久。”說明油錘為宋代的汴中（今河南開封）元宵節的節日食品。油錘是一種什么樣的食品呢？據宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。用物在和好的軟面中團之。將團得錘子放到鍋中煮熟。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。吃起來“其味脆美，不可言狀”。原來唐宋時的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時參考。油錘經過一千多年的發展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風今猶在。元宵又名湯圓、說團、圓子等。元宵節吃湯圓，最早見南宋詩人宋必大的《平園續稿》，書中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應節食品呢？原來，元宵節必吃元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。至明代，元宵作為上元節的食品在北京已很常見。其制法是糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。清代時，御膳房所制的宮廷風味“八寶元宵”。早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任對八寶元宵曾有這樣的詩句牶“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內做。”元宵發展到今天，已形成地區有別，風味各異，豐富多彩的特點。面燈也叫由面盞，是用面粉做的燈盞，多流行于北方地區。面燈的形式多種多樣，有的做燈盞十二斗（閏年十三只），盞內放食油點燃，或將面燈放鍋中蒸，視燈盞滅后盞內余油的多寡或蒸熟后盞中留水的多少以卜來年十二個月份的水、旱情況，這在科學不發達的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年間陜西《錐南縣志》載牶“正月十五，以蕎麥面蒸盞燃燈，按十二月，以卜雨降。”表達了人們祈求風調雨順的愿望。面燈在正月十六落燈之日煮或蒸而食之。清咸豐年間，山西《澄城縣志》載牶“正月十五日蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之。”目前農村仍有此俗。面條為元宵燈節落燈這天晚餐的食品。古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。這一食俗多流行于長江以北地區。《儀徽歲時記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂上燈圓子落燈面，各家自為宴志慶。”落燈時吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。粘糕又名年糕。元宵節除元宵、面條外，還有吃粘糕的。唐代名醫孫思邈的《備急千金要方·食治》載牶“自梁米，昧甘、微寒、無毒、除熱、益氣。”唐代之后，元代也有元宵節食糕的記載。糟羹浙江臺州一帶每年正月十四看過花燈之后食糟羹，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。正月十五喝的糟羹為甜的，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。此外，浙江浦江一帶吃饅頭、麥餅。饅頭為發面，麥餅為圓形，取“發子發孫大團圓”之意。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

院元宵

5，源自武王分封的姓

這里無法一一列舉，說些著名的：武王弟，姬叔度，封于蔡，是蔡姓；姜太公，封于齊，是姜姓、呂姓起源；微子啟，封于宋，演化出宋姓；周太王的長子泰伯，封為吳子，衍生吳姓；功臣嬴氏，封于秦，后有了江姓......

除嫉姓外還有姜姓的厲、呂、申、向、許；媯姓的陳；嬴姓的江、黃；偃姓的蓼、軫；姒姓的蓼；子姓的宋；曹姓的邾、鄒；曼姓的鄧等 .許多都以后人的分封地名為姓希望能幫到你,謝謝采納

魯\ 姬姓，侯爵。周文王第四子，周公旦也。佐文王、武王，有大勛勞於天下；後成王留相天子，命周公為家宰，主自陜以東之諸侯。乃對其長子伯禽於曲阜，地方七百里；分以寶玉大弓之器，俾侯於魯，以輔周室。　　齊\ 姜姓，侯爵。系炎帝裔孫，伯益為四岳，生萬生平水土有功，賜姓曰姜氏，謂之呂侯。其國在南陽宛縣之西南。自太公望超自渭水，為周文王師，號為尚父；佐文武定天下，有大功，封營邱，為齊侯，列於五侯九伯之上，即山東。　　燕\ 姬姓，伯爵。系周同姓功臣日君。佐文武定天下有大功，為周太保；食邑於召，謂之邵康公。留相天子，主自以西之諸侯，乃封其子為北燕伯；其地乃幽州薊縣是也。　　魏\ 姬姓，伯爵。系周同姓功臣曰畢公高，佐文武定天下有大功，封於魏國。即今河南開封高密縣是也。　　管\ 姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鮮，以監武庚，封於管。即今河南信陽縣是也。　　蔡\ 姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度，以監武庚，對於蔡。即今河南汝寧府上蔡縣是也。　　曹\ 姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振鐸，武王克商，封於曹。即今濟陰定陶縣是也。　　姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武，武王克商，封於。即今山東袞州府汶上縣是也。　　霍\ 姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔處，武王克商，封於霍。即今山西平陽府是也。　　衛\ 姬姓，侯爵。系武王同母小弟，封為大司寇；食采於康，謂之康叔，對於衛。即今北京冀州是也。　　滕\ 姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔繡，武王克商，對於滕。即今山東邱縣是也。　　晉\ 姬姓，侯爵。系武王少子，曰唐叔虞，封於唐，後改為晉。即今山西平陽府絳縣東冀城是也。　　吳\ 姬姓，子爵。系太王長子泰伯之後，武王克商，遂封之為吳郡。即今吳郡是也。　　虞\ 姬姓，公爵。系太王子仲雍之後，武王克商：泰伯仲雍之後，得周章已為吳君，封其別子為虞公。　　虢\ 姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王弟也。仲與虢叔為文王卿士，勛在王室，藏於盟府；而文王友愛二弟，謂之二虢。武王克商，封仲於宏農陜縣東南之虢城。　　楚\ 芋姓，系顓頊之裔，曰鬻熊，為周文王師，有勛勞於王家，封之於荊蠻，以子男之上居之。即今丹陽南郡枝江縣是也。　　許\ 姜姓，男爵。系堯四岳之後，因先世有功，武王克商，對其裔於許。即今之許州是也。秦嬴姓，伯爵。系顓之裔，因先世有功，武王克商，封其裔柏翳於秦。即今之陜西西安府是也。　　莒\ 嬴姓，子爵。系少昊之後，因先世有功，武王克商，封其後茲與期於莒地。即今莒縣是也。　　紀\ 姜姓，侯爵。系太公之次子，武王念太公之功，分封於紀。即今東莞劇縣是也。　　邾\ 曹姓，子爵。系陸終第五子之後，武王克商，封其裔於邾。即今山東鄒縣是也。　　薛\ 任姓，侯爵。黃帝之後，武王克商，對其後奚仲於薛。即今之山東沂州是也。　　宋\ 子姓，公爵。系商王帝乙之長庶子，曰微子，商紂王不道，微子抱器歸；武王克商，封微子於宋。即今之睢陽縣是也。　　杞\ 姒姓，伯爵。系夏禹王之後，武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，對於杞，以奉禹祀。即今之開封府雍邱縣是也。　　陳\ 媯姓，侯爵。系帝舜之後，其裔孫閎父，為武王陶正，能利器用，王實賴之，以元女大姬，下嫁其子滿而封諸陳，使奉虞帝祀，其地在太之墟。即今之陳縣是也。　　薊\ 姬姓，侯爵。系帝堯之後，武王克商，求其後，封之於薊，以奉唐帝之祀。即今之北京順天府是也

6，急需與歷史朝代和諸侯國有關的姓氏謝謝啦

　　歐 ōu 現行較常見姓氏。今山西太原，內蒙古烏海，江西金溪、崇仁，廣西田林，云南河口、隴川、瀘水、蘭坪，四川合江等地均有分布。漢族、怒族、水族、瑤族、苗族、侗族、土家族、傈僳族等多個民族有此姓。漢代有歐寶，平都人；宋代有歐慶，乾德人，永春知縣；明代有歐大，順德人，國子博士。　　姓氏源流　　歐姓的起源有三：　　1 出自歐冶氏，與區同出于一個源流。春秋的時候有匠人叫歐冶子，因為他居住在歐余山，又以冶煉鍛造兵器出名，所以以歐冶為姓。歐冶子后來移居到福建的閩侯縣冶山，為越王鑄造過湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤等五種利劍。名噪一時。后來又于徒弟為楚王鑄造了龍淵、太阿、工布三把利劍。歐冶子的后代以祖先的名字做為姓氏，形成了歐姓。有的去掉欠字為區姓。歐與區音同。　　2 出自姒姓。與歐陽姓同宗。夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國給滅掉了。十九年后，鉤踐又復國。到鉤踐六世孫無疆為越王的時候。被楚國所滅，無疆的次子蹄被封于烏程歐余山的南部，以山南為陽，所以稱為歐陽亭侯，無疆的支庶子孫，于是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。后來雖然也有歐陽、歐侯省姓為歐，但是起源仍為這一支。　　3出自獨孤氏，由于逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的后人分別擁有不同的姓氏，再三國時期獨孤氏一部分人改成了歐氏。　　4孔氏，漢朝時孔氏的一些人為了避嫌改姓了歐氏。

周--姬姓諸侯國：魯國---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其長子伯禽于曲阜，以輔周室。齊國---姜姓，侯爵。系炎帝裔孫伯益封地，今山東青州府。燕國---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封國地為今幽州薊縣。魏國---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰畢公高。封國地為今河南開封府高密縣。管國---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鮮。封國地為今河南信陽縣。蔡國---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封國地為今河南汝寧府上蔡縣。曹國---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振鐸。封國地為今濟陽定陶縣。成國---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封國地為今山東兗州府汶上縣。霍國---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔處。封國地為今山西平陽府。衛國---姬姓，侯爵。系王同母少弟，為康叔。封國地為今北京冀州。滕國---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔繡。封國地為今山東章丘縣。晉國---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改為晉。封國地為今山西平陽府絳縣東翼城。吳國---姬姓，子爵。系周太王長子姬泰伯之后。封國地為今吳郡。虞國---姬姓，公爵。系周太王次子姬仲雍之后。曰姬章已，為吳君，別封其為虞。封國地為今河東太陽縣。虢國---姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王之弟。封國地為今陜縣東南之虢城。楚國---羋姓，子爵。系玄帝姬顓頊后裔。封國地為今丹陽南郡枝江。許國---姜姓，男爵。系伯夷之后，曰文叔。封國地為今許州。秦國---嬴姓，伯爵。系玄帝姬顓頊后裔。封國地為今陜西西安。莒國---嬴姓，子爵。系少昊之后。封國地為今莒縣。紀國---姜姓，侯爵。系太公次子。封國地為今東莞縣。邾國---曹姓，子爵。系陸終第五子晏安之后。封國地為今山東鄒縣。宋國---子姓，公爵。系商王帝乙之長庶子，曰微子啟。封國地為今睢陽縣。杞國---姒姓，伯爵。系夏禹王之后。封國地為今開封府雍丘縣。陳國---媯姓，侯爵。系帝舜之后。封國地為今陳縣。薊國---姬姓，侯爵。系帝堯之后裔。封國地為今北京順天府。秦--嬴漢--劉魏--曹吳--孫蜀--劉晉--司馬南北朝：宋--劉齊--蕭梁--蕭陳--陳北魏--拓跋（后改為漢姓元）東魏--元西魏--元北齊--高北周--宇文隋--楊唐--李（周時為武，就是武則天）后梁--朱后唐--李后晉--石后漢--劉后周--郭宋--趙遼--耶律西夏--李金--完顏元--孛兒只斤明--朱清--愛新覺羅

7，怎樣拍好舞龍舞獅

舞龍的由來傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉野的時候，忽然看見幾名大漢扛著一個大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動了惻隱之心，於是對幾位大漢說：「壯士們，這只大蛇能否賣給我？」幾位大漢見縣老爺要買這只大蛇，連忙應允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結果大蛇都不吃，后來才知道大蛇只吃米糧，和人類一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱奇。日子一天天過去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦。縣老爺見到這種情形，心中十分憂慮，天天對上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦啊！......一天夜里，縣老爺作夢夢到本縣的土地公，土地公對他說：「由於你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入進靈溪，自然就會有雨水降臨。」縣老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當中。過了幾天，果然下起雨來了，解了百姓的乾旱之苦。后來，人們為了答謝大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進溪里，希望來年又有個大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。一天，縣老爺這在書房為這幾天來的怪天氣煩惱時，忽然瞥見大蛇回來了，并對他說：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規，被玉帝貶到人間來；后來由於你的善心感動了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年。」縣老爺一聽，大吃一驚，連忙問說：「有沒有補救的方法呢？」大蛇說：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚、肉，以免玉帝動怒。」縣老爺聽完之后，謝過大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說：「靈溪巨龍你不是說金華縣的人民已經知道悔過了嗎？金華縣的人民還在繼續糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；屬下將這奇怪的現象稟告給縣老爺，并說：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體。」縣老爺聽完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」...... 后來，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習俗就一直流傳至今舞獅舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

先和龍獅隊的教練或者領隊溝通，多聽取他們的建議，然后要著重表現細節，各種角度的變換，宏觀和近景特寫穿插