唐詩(shī)繁榮的原因，唐代詩(shī)歌繁榮原因

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-06 03:58:47 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，唐代詩(shī)歌繁榮原因
2，簡(jiǎn)述唐詩(shī)繁盛的原因不少于三點(diǎn)
3，唐詩(shī)繁盛的原因
4，唐詩(shī)繁榮的原因考試中的簡(jiǎn)答題
5，簡(jiǎn)要分析唐詩(shī)興盛的原因
6，唐代詩(shī)歌的繁榮原因兩點(diǎn)既可

1，唐代詩(shī)歌繁榮原因

唐詩(shī)繁榮的原因：①政治：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛——物質(zhì)基礎(chǔ)。②文化政策：開(kāi)明、開(kāi)放的文化政策。③科舉制度的實(shí)行，“以詩(shī)取仕”的推動(dòng)。④各民族之間，中外之間的文化交流。⑤唐統(tǒng)治者采取了開(kāi)明、兼容的文化政策。⑥繼承和發(fā)展了前代詩(shī)歌豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)

唐代詩(shī)歌繁榮原因

2，簡(jiǎn)述唐詩(shī)繁盛的原因不少于三點(diǎn)

首先，科舉制的誕生有很大一方面的原因；第二，政局的穩(wěn)定；第三，經(jīng)濟(jì)的繁榮。

1唐朝國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐詩(shī)的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)2庶族地主大量參與政治，為詩(shī)壇增添了大批詩(shī)人，有利于打破士族門閥注重門第，不重內(nèi)容只重形式的浮糜文風(fēng)3繼承并發(fā)展了魏晉南北朝詩(shī)歌的成果4開(kāi)明兼容文化政策的推動(dòng)和科舉制的推行5民族融合的發(fā)展與中外交往頻繁

簡(jiǎn)述唐詩(shī)繁盛的原因不少于三點(diǎn)

3，唐詩(shī)繁盛的原因

唐朝科舉考試考詩(shī)詞曲賦。

政治開(kāi)明內(nèi)外交通便利發(fā)達(dá)的考試制度經(jīng)濟(jì)支撐，物質(zhì)文明豐富思想開(kāi)放，包容精神疆域廣大，民族眾多，民族文化豐富多彩，交流廣泛

唐詩(shī)繁盛的原因

4，唐詩(shī)繁榮的原因考試中的簡(jiǎn)答題

1)社會(huì)因素唐代立國(guó)之初至安史之亂前, 國(guó)勢(shì)強(qiáng)大, 經(jīng)濟(jì)富裕, 朝廷百官宴游, 多唱詩(shī)互和, 以為談佐之樂(lè)。而國(guó)家的統(tǒng)一, 南北交通無(wú)阻, 文人有機(jī)會(huì)飽覽祖國(guó)的大好山河, 激發(fā)詩(shī)情。詩(shī)歌的酬唱流傳, 蔚成一時(shí)的風(fēng)氣。至於安史之亂后, 藩鎮(zhèn)之禍繼起, 唐室中衰, 加以外患日極, 以致詩(shī)人大多飽歷離亂, 為其提供豐富的生活素材, 及刺激文學(xué)創(chuàng)作的靈感, 郁結(jié)之情, 正可用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā), 也促成唐詩(shī)的興安。 (2)政治因素/ 君主提倡唐代幾個(gè)有權(quán)力的皇帝, 不僅都愛(ài)好音樂(lè), 并大加提倡。高宗、武后, 好樂(lè)章, 常自制新詞, 編為樂(lè)府。到了玄宗, 此風(fēng)更盛。他自己是詩(shī)人、樂(lè)師兼優(yōu)伶, 愛(ài)好文藝, 附庸風(fēng)雅, 對(duì)於文藝的發(fā)展, 有一定的刺激作用。另外唐代以詩(shī)取士, 於是詩(shī)歌一門, 成為文人得官干祿的捷徑, 對(duì)加強(qiáng)詩(shī)歌技巧的訓(xùn)練和詩(shī)歌的普及, 有重要的作用。 (3)詩(shī)體的進(jìn)化/ 文學(xué)本身的發(fā)展從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、兩漢的樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首, 建安、正始和兩晉的詩(shī)歌創(chuàng)作, 以至南北朝聲律說(shuō)的提出和應(yīng)用, 都為唐代詩(shī)歌積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。七言古詩(shī)及律體、絕句的新詩(shī)體, 在六朝時(shí)代, 才開(kāi)始形成, 格式音律初具規(guī)模。到了唐代, 社會(huì)生活日益復(fù)雜, 詩(shī)人的思想感情豐富, 在詩(shī)歌創(chuàng)作上, 新的內(nèi)容, 要求新的形式, 唐代詩(shī)人正好運(yùn)用新興的形式來(lái)表情達(dá)意, 使這些新體詩(shī)在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。 (4)思想、文化的活躍/ 其他藝術(shù)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的影響唐詩(shī)在發(fā)展時(shí)顯然受到其他藝術(shù)的影響。唐代的音樂(lè)、雕塑、舞蹈、繪畫(huà)等, 在中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 又吸收了外來(lái)的影響, 對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格有積極的影響和啟發(fā)作用。如王維的山水詩(shī), 號(hào)稱「詩(shī)中有畫(huà)」, 顯然受到山水畫(huà)的影響。至於李頎、岑參、杜甫等人描寫(xiě)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)的詩(shī)歌, 可以看出當(dāng)時(shí)作家勇於接受新鮮事物的時(shí)代精神。 (5)詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高詩(shī)歌在唐代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高, 如向達(dá)官名流謁求進(jìn)用、送人出使也用詩(shī)。自帝王、貴族、文士、官僚, 以致道士、歌妓, 均有佳作, 此當(dāng)與詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高有關(guān)。

5，簡(jiǎn)要分析唐詩(shī)興盛的原因

唐朝君主開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不同民族開(kāi)始大融合。

(1)社會(huì)因素唐代立國(guó)之初至安史之亂前, 國(guó)勢(shì)強(qiáng)大, 經(jīng)濟(jì)富裕, 朝廷百官宴游, 多唱詩(shī)互和, 以為談佐之樂(lè)。而國(guó)家的統(tǒng)一, 南北交通無(wú)阻, 文人有機(jī)會(huì)飽覽祖國(guó)的大好山河, 激發(fā)詩(shī)情。詩(shī)歌的酬唱流傳, 蔚成一時(shí)的風(fēng)氣。至於安史之亂后, 藩鎮(zhèn)之禍繼起, 唐室中衰, 加以外患日極, 以致詩(shī)人大多飽歷離亂, 為其提供豐富的生活素材, 及刺激文學(xué)創(chuàng)作的靈感, 郁結(jié)之情, 正可用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā), 也促成唐詩(shī)的興安。(2)政治因素/ 君主提倡唐代幾個(gè)有權(quán)力的皇帝, 不僅都愛(ài)好音樂(lè), 并大加提倡。高宗、武后, 好樂(lè)章, 常自制新詞, 編為樂(lè)府。到了玄宗, 此風(fēng)更盛。他自己是詩(shī)人、樂(lè)師兼優(yōu)伶, 愛(ài)好文藝, 附庸風(fēng)雅, 對(duì)於文藝的發(fā)展, 有一定的刺激作用。另外唐代以詩(shī)取士, 於是詩(shī)歌一門, 成為文人得官干祿的捷徑, 對(duì)加強(qiáng)詩(shī)歌技巧的訓(xùn)練和詩(shī)歌的普及, 有重要的作用。(3)詩(shī)體的進(jìn)化/ 文學(xué)本身的發(fā)展從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、兩漢的樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首, 建安、正始和兩晉的詩(shī)歌創(chuàng)作, 以至南北朝聲律說(shuō)的提出和應(yīng)用, 都為唐代詩(shī)歌積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。七言古詩(shī)及律體、絕句的新詩(shī)體, 在六朝時(shí)代, 才開(kāi)始形成, 格式音律初具規(guī)模。到了唐代, 社會(huì)生活日益復(fù)雜, 詩(shī)人的思想感情豐富, 在詩(shī)歌創(chuàng)作上, 新的內(nèi)容, 要求新的形式, 唐代詩(shī)人正好運(yùn)用新興的形式來(lái)表情達(dá)意, 使這些新體詩(shī)在形式、聲律、辭藻各方面都趨於成熟。(4)思想、文化的活躍/ 其他藝術(shù)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的影響唐詩(shī)在發(fā)展時(shí)顯然受到其他藝術(shù)的影響。唐代的音樂(lè)、雕塑、舞蹈、繪畫(huà)等, 在中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 又吸收了外來(lái)的影響, 對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格有積極的影響和啟發(fā)作用。如王維的山水詩(shī), 號(hào)稱「詩(shī)中有畫(huà)」, 顯然受到山水畫(huà)的影響。至於李頎、岑參、杜甫等人描寫(xiě)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)的詩(shī)歌, 可以看出當(dāng)時(shí)作家勇於接受新鮮事物的時(shí)代精神。(5)詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高詩(shī)歌在唐代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值得到空前的提高, 如向達(dá)官名流謁求進(jìn)用、送人出使也用詩(shī)。自帝王、貴族、文士、官僚, 以致道士、歌妓, 均有佳作, 此當(dāng)與詩(shī)歌應(yīng)用價(jià)值的提高有關(guān)。

6，唐代詩(shī)歌的繁榮原因兩點(diǎn)既可

1、自由的氛圍 2、詩(shī)歌文化的成熟 3、富足的朝代唐朝詩(shī)歌能獲得空前發(fā)展，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本原因外，還有多方面的因素。唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期，給詩(shī)壇增添了一大批新詩(shī)人，他們從不同的角度，以不同的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使唐詩(shī)能夠突破六朝門閥的只重形式、不重內(nèi)容的浮靡文風(fēng)，豐富、充實(shí)了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。魏晉以后，詩(shī)歌這種文學(xué)形式趨向成熟，隋統(tǒng)一全國(guó)后，促使南朝的綺麗文風(fēng)與北朝的質(zhì)樸風(fēng)格相融合，這都為唐詩(shī)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。唐朝科舉以詩(shī)賦取士，封建帝王對(duì)詩(shī)歌的提倡，刺激了文人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重視。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各民族的融合和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，也為詩(shī)歌增添了新的營(yíng)養(yǎng)。這些都是促使唐詩(shī)創(chuàng)作繁榮的因素。補(bǔ)充：唐朝詩(shī)歌在我國(guó)文化史上是空前絕后的，是我國(guó)文化的瑰寶，同時(shí)也是我國(guó)文化對(duì)世界文化史的一大貢獻(xiàn)。那么為什么這種文化現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)在唐朝呢，而不是其他朝代呢？下面就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表一下個(gè)人看法。第一是經(jīng)濟(jì)因素。經(jīng)濟(jì)因素是文化因素發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上是很難創(chuàng)造出較高水平文化的，古今中外的歷史都能夠很好地證明這個(gè)命題，這也正如馬克思所說(shuō)的那樣。在中國(guó)歷史上，唐朝之前的中國(guó)歷史上出現(xiàn)了兩次較長(zhǎng)時(shí)間的分裂，即三國(guó)時(shí)代和南北朝時(shí)期，這其中雖然有晉朝的統(tǒng)一，但是在生產(chǎn)力水平上沒(méi)有超出漢朝水平，經(jīng)過(guò)北方戰(zhàn)事的沖擊，帶來(lái)北方生產(chǎn)力水平的下降，大量土地荒蕪，大量勞動(dòng)力或死或逃亡，這時(shí)江南雖然有一定程度的開(kāi)發(fā)，但是這種增長(zhǎng)勢(shì)頭沒(méi)有能夠彌補(bǔ)北方戰(zhàn)事的沖擊，在總體水平上中國(guó)的生產(chǎn)力在下降。隋朝雖然統(tǒng)一了全國(guó)，但是由于時(shí)間較短和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，生產(chǎn)力水平雖然有了較快發(fā)展，但是短時(shí)間內(nèi)又陷入了戰(zhàn)事，文化的發(fā)展遵循長(zhǎng)線效應(yīng)，因此，文化在隋朝雖然略有發(fā)展，但是在高度上還沒(méi)有達(dá)到教高水準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)唐王朝的統(tǒng)治，特別是前幾朝的休養(yǎng)生息和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策的帶動(dòng)下，大量閑置的土地得到開(kāi)發(fā)，大量勞動(dòng)人口的出現(xiàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，生產(chǎn)力有了教大發(fā)展，這可以通過(guò)唐王朝時(shí)代出現(xiàn)的大量生產(chǎn)工具來(lái)證明，物質(zhì)財(cái)富大量積累，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，這些經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)促進(jìn)了文人對(duì)那個(gè)時(shí)代的謳歌，因此為文化的向前發(fā)展準(zhǔn)備了物質(zhì)動(dòng)力和思考的源泉。第二是政治因素。唐朝較其前朝的任何時(shí)代在文化政策上都是比較開(kāi)放的。我想這與唐王朝出身于北方少數(shù)民族（當(dāng)時(shí)條件下）有關(guān)，他們雖然了解中原文化，特別是漢朝以來(lái)的儒家文化，但是唐朝統(tǒng)治者們有自己的理解，這對(duì)漢朝以來(lái)的儒家文化而言可以說(shuō)是一種異質(zhì)性文化理解，正是這種異質(zhì)性的理解方式，使得唐王朝的統(tǒng)治者們可以推行一種不同于前朝的文化政策，而他們推行的文化政策正好是文化理解與文化共融，這種政策符合了當(dāng)時(shí)民族融合的趨勢(shì)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)了唐王朝文化的發(fā)展。第三是文化因素在前面兩種因素的作用下，唐王朝的文化在向前發(fā)展著，在這種文化發(fā)展的推動(dòng)下，文人所面臨的就是文化模式的選擇問(wèn)題。這種文化模式的選擇在今天看來(lái)是有必然性的，主要原因如下：首先，六朝門閥的只重形式、不重內(nèi)容的浮靡文風(fēng)，是當(dāng)時(shí)文化所不能選擇的，因?yàn)檫@種文化模式不能很好地表達(dá)當(dāng)時(shí)的要求。而詩(shī)歌模式是中華民族所早就有的，因此當(dāng)時(shí)的文化對(duì)這種原有的文化模式進(jìn)行了模式上的創(chuàng)新，就形成了唐朝的詩(shī)歌模式。當(dāng)然還有其他模式，這正是以韓愈、柳宗元為代表的模式。