秦漢、三國（前221年—280年），“南陽”一指南陽郡，二指南陽縣（南陽城、宛縣、宛城），同時宛也可以指南陽郡，如《漢書—高帝記》中南陽郡守被稱為“宛守”；《后漢書—志—天文上》有“（地皇）四年（23年）六月，漢軍起南陽，至昆陽”；《三國志—張繡傳》有“張繡在南陽”；《三國志—孫破虜討逆傳》有“比至南陽，眾數萬人”和“前移南陽，而道路不治，軍資不具，請收主簿推問意故”。

1、南陽市不是漢朝的南陽郡，“南陽說”諸葛亮，劉秀在今南陽市，對嗎？有何依據？

古南陽郡涵蓋今南陽市域，今南陽市領有古南陽郡三分之二轄境。古今”南陽”的中心均為南陽城——宛城；宛城做為古南陽郡城和今南陽市主城，自身就是狹義的“南陽”，史書典籍中南陽與宛城互見的例子不勝枚舉，史載“自漢以北為南陽郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來就不是“南陽”，與“躬耕于南陽”無關。今襄陽漢水以北區域（約2千k㎡左右）和南陽周邊其它地市部分轄區兩漢時屬南陽郡管轄，并不影響今南陽市做為兩漢南陽郡文化和歷史的承載主體，

南陽臥龍崗武侯祠是古今志士文人競相吟詩作對、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地。”躬耕南陽”是華夏文明史璀璨印記，”南陽諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段，按照題主的邏輯，”南陽市不是漢朝的南陽郡”，那現代中國也不是漢朝的中國了，請問：兩漢歷史為什要納入中國古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽”，”南陽諸葛廬”因而名揚天下；漢光武劉秀成長發跡于南陽，南陽因此被史家稱為“南都”、“帝鄉”，這些均是見諸正史的事實。

市場經濟時代的某地域、群體，為一地之私，用偽學術手段給歷史重做“定論”，通過制造歷史虛無來消解正史，肢解國人文化、價值、信仰，表面上反映的是歷史爭議，實際上是道德操守問題，極度不自信，才需要苦心孤詣編織“定論”為自家歷史包漿，獲取虛幻的存在感。探討歷史，共同抗疫；今值清明，國旗為同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！，

2、南陽市漢代宛城遺址在哪里？有什么史書資料可查？

五、習鑿齒《襄陽記》“南陽城南九十里”六、《三國志—魏書—武帝記》:“（建安）二年春正月，公到宛。張繡降，既而悔之，復反，公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、弟子安民遇害....繡奔穰，與劉表合。公之自舞陰還也，南陽、章陵諸縣復叛為繡”，張繡駐防宛城，繡亦不是南陽郡守和章陵郡守，這里的\

“臣本布衣，躬耕于南陽”是諸葛亮親口說的，不允許被質疑、被否定、被篡改。一、《后漢書—郡國志》記載“南陽郡，秦置，雒陽南七百里”，二、《漢書—地理志》記載“宛，莽曰南陽”三、諸葛亮《前出師表》記載“臣本布衣，躬耕于南陽”，《后出師表》記載“（曹操)困于南陽”，四、《后漢書—天文志》記載“（地皇)四年（23年)六月，漢兵起南陽，至昆陽”。