書(shū)法評(píng)價(jià)，怎樣評(píng)價(jià)書(shū)法作品呢

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-22 00:53:14 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，怎樣評(píng)價(jià)書(shū)法作品呢
2，如何品評(píng)書(shū)法

1，怎樣評(píng)價(jià)書(shū)法作品呢

書(shū)法作品的欣賞主要還是知己的喜好，如同李白、杜甫都是著名詩(shī)人，但是兩個(gè)人的風(fēng)格不同，因此導(dǎo)致后人有不同的喜好，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)哪個(gè)更好。書(shū)法基本的是看字的結(jié)構(gòu)，整體的布局，行氣。寫(xiě)得好只能算入帖，當(dāng)然你要會(huì)欣賞首先也要看過(guò)這些帖，只有出帖才能稱(chēng)得上“家”。

精氣神入帖出帖

書(shū)法名家是數(shù)不勝數(shù)，可我就是不知道從哪個(gè)方面去評(píng)價(jià)他們？怎樣評(píng)價(jià)？道底什么樣作品才

筆力變化

評(píng)價(jià)書(shū)法作品要從功底、創(chuàng)新、社會(huì)價(jià)值幾個(gè)方面去考慮。

怎樣評(píng)價(jià)書(shū)法作品呢

2，如何品評(píng)書(shū)法

1，品評(píng)書(shū)法要明確書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌侥芷吩u(píng)好。2，審美標(biāo)準(zhǔn)主要有：（1）形質(zhì)，形質(zhì)是指通過(guò)書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)技法表現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法等在紙面上看得見(jiàn)的東西。（2）神采。書(shū)法之神采，指的是筆趣、意境、個(gè)性、風(fēng)格、其中包含對(duì)時(shí)代審美的理解。（3）形質(zhì)與神采的統(tǒng)一。為了行文的方便，上面我們把形質(zhì)和神采分開(kāi)來(lái)論述，而事實(shí)上兩者是有機(jī)地統(tǒng)一在整幅作品當(dāng)中的，而且只有達(dá)到較為完美的統(tǒng)一，才能稱(chēng)為優(yōu)秀的書(shū)法作品。

我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字體眾多，流派紛繁。就書(shū)法作品的審美、品評(píng)來(lái)說(shuō)，則往往是隨著品評(píng)者的個(gè)性、氣質(zhì)等生理心理因素和知識(shí)、修養(yǎng)的不同而有所不同；而且人的審美觀也隨著時(shí)代和地區(qū)的不同而迥異。迄今為止，由于沒(méi)有相對(duì)定型的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一作品有時(shí)會(huì)出現(xiàn)相差很大甚至相反的品評(píng)結(jié)果。唐人顏真卿的楷書(shū)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是為大多數(shù)人公認(rèn)為上乘的，宋人米芾卻譏之為丑怪之祖，貶之于俗品；唐太宗在褒揚(yáng)王羲之書(shū)作稱(chēng)天下之雄時(shí)，貶王獻(xiàn)之書(shū)法為劣品；有人評(píng)王羲之的草書(shū)有女郎才，無(wú)丈夫筆，不足貴也。今人評(píng)字，也經(jīng)常帶有地方的色彩和個(gè)人的偏見(jiàn)。這種例子是俯而即拾的。然而，書(shū)法品評(píng)果真沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)嗎？不，應(yīng)該是有的。南齊王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)書(shū)法作品神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。我看，此說(shuō)法乃是對(duì)歷代書(shū)作進(jìn)行分析而得出的結(jié)論，作為書(shū)法品評(píng)的一個(gè)理論依據(jù)和指導(dǎo)原則，是比較合適的。　　一、形質(zhì)。形質(zhì)是指通過(guò)書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)技法表現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法等在紙面上看得見(jiàn)的東西。（１）點(diǎn)畫(huà)要富有立體感。所謂立體感，即要藏骨抱筋，含文包質(zhì)、筆中有物。這種點(diǎn)畫(huà)不是平貼、浮漂在紙上，不是沒(méi)有厚度、深度，沒(méi)有實(shí)在的骨肉相連的形體，而是給人以力的美感，或光潔、或圓潤(rùn)、或明媚、或蒼老、或剛勁、或輕柔，足能顯示出筆力之所在。古人所謂屋漏痕、萬(wàn)歲枯藤之說(shuō)法，生動(dòng)地概括了這一特點(diǎn)。看其點(diǎn)畫(huà)的成功，在于看其用筆的成功。用筆關(guān)鍵看用鋒。令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行（東漢蔡邕語(yǔ)），則是關(guān)鍵之關(guān)鍵了，它是一種主要的用筆方法。掌握令與常，通過(guò)毫端的渡墨作用，可以由輔毫把墨汁均勻地滲開(kāi)，四面俱到，使點(diǎn)畫(huà)充實(shí)圓滿(mǎn)，顯立體感。（２）線條要富有變化。線條的變化，是通過(guò)用筆的方圓、藏露、輕重、疾徐等等表現(xiàn)的。其中運(yùn)筆疾與徐的統(tǒng)一性，尤為重要。只有疾徐相間，才能有不同的韻律產(chǎn)生。不同的韻律，又可以產(chǎn)生墨韻上的生動(dòng)變化。濃淡相間，燥潤(rùn)相雜，整幅作品，就會(huì)顯得虎虎有生氣。（３）結(jié)體要講究穩(wěn)和險(xiǎn)。字的結(jié)構(gòu)在維持重心的原則下，是要講究疏密、欹正、向背、容讓、主次等變化的。書(shū)法的結(jié)構(gòu)美，并不在于機(jī)械地求得平衡對(duì)稱(chēng)，而在于以多樣的微妙的變化中求得平衡對(duì)稱(chēng)，其點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短、大小、闊狹、疏密等的變化應(yīng)富有新意，過(guò)于平正乏姿韻，過(guò)于險(xiǎn)奇則意狂，貴在穩(wěn)中有險(xiǎn)，妙在正中寓奇。正，不板滯；奇，不流怪，合乎情理，得其自然美，方為上乘。（４）通幅作品要有整體性。這整體性不是呆滯的，不是拼湊的，而是在章法上，具有統(tǒng)一性，富有變化之奧妙：或濃云密布；或清風(fēng)淡月；或劍拔弩張；或悠閑自在；或密不通風(fēng)；或疏處奔馬，不一而足，各得其妙。分行布白自有機(jī)杼，起首落款妥貼舒適，有一種貫穿于全幅的整體美的感染力。　　二、神采。書(shū)法之神采，指的是筆趣、意境、個(gè)性、風(fēng)格、其中包含對(duì)時(shí)代審美的理解。神采，體現(xiàn)了作者的人生涵養(yǎng)，包括其字外功夫的一面。（１）作品要富有筆趣。這種趣味產(chǎn)生于點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)的顧盼呼應(yīng)之間，字與字逐勢(shì)瞻顧之中，行與行遞相映帶之列。整幅作品筆趣橫生、意氣相聚，或高雅閑致，或曠達(dá)豪放，或端莊剛毅，給人以氣勢(shì)流暢，氣息貫注，虛實(shí)相生，氣質(zhì)凝露，玩味無(wú)窮之感。（２）作品要有意境。這種意境是指由點(diǎn)畫(huà)波磔的實(shí)踐而產(chǎn)生的貫穿于全幅作品中的一種精神的反映。意境往往通過(guò)書(shū)者的主觀意志和自我意識(shí)，從自然萬(wàn)物的變化中獲取意象，并通過(guò)技法體現(xiàn)到書(shū)法作品中去的。如有的從夜空的大小錯(cuò)落的星辰中悟出雨夾雪的章法，有的從江河奔流中悟出曲勢(shì)取直的筆法等等。（３）作品要有個(gè)性風(fēng)格。人各有風(fēng)度，書(shū)法藝術(shù)理應(yīng)各有個(gè)性，在作品的總體上顯現(xiàn)出與眾不同的融合著個(gè)性的獨(dú)特面貌，使書(shū)法有自己的味。風(fēng)格是個(gè)性的體現(xiàn)，它是作者通過(guò)筆墨把思想感情融合在內(nèi)所造成的獨(dú)特的線條藝術(shù)。一件成功的作品，不單單是表現(xiàn)出作者師承家學(xué)的功底，而且更是表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新，獨(dú)辟蹊徑的精神，反映出他自己獨(dú)特的表達(dá)方式。（４）作品要有時(shí)代精神。從時(shí)代的漩渦中得到靈感。每一時(shí)代都有該時(shí)代的審美觀點(diǎn)和審美心理。書(shū)法作品作為具體年代而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，都不能離開(kāi)其當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)性。所謂時(shí)代精神，就是指書(shū)法作品反映當(dāng)時(shí)所處時(shí)代藝術(shù)進(jìn)步傾向，顯示出對(duì)時(shí)代脈搏的把握。如果我們?cè)谄吩u(píng)書(shū)作時(shí)，只一味強(qiáng)調(diào)古訓(xùn)而忽視時(shí)代精神，那是不妥當(dāng)?shù)摹！　∪⑿钨|(zhì)與神采的統(tǒng)一。為了行文的方便，上面我們把形質(zhì)和神采分開(kāi)來(lái)論述，而事實(shí)上兩者是有機(jī)地統(tǒng)一在整幅作品當(dāng)中的，而且只有達(dá)到較為完美的統(tǒng)一，才能稱(chēng)為優(yōu)秀的書(shū)法作品。不論何種風(fēng)格或表達(dá)何種意境的書(shū)法作品，都是通過(guò)書(shū)寫(xiě)者書(shū)寫(xiě)技法來(lái)表現(xiàn)的，如果撇開(kāi)書(shū)寫(xiě)技法講字外的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是沒(méi)有意義的，因?yàn)椴粫?huì)使用毛筆的人照樣有修養(yǎng)、氣質(zhì)。可見(jiàn)，書(shū)法作品的神采，只有通過(guò)具體的技法用筆，結(jié)構(gòu)，章法等體現(xiàn)的。書(shū)法創(chuàng)作如果棄法求意，恐怕是不妥的。正確的態(tài)度應(yīng)該是，以法為基礎(chǔ)，在講究法的過(guò)程中創(chuàng)意，法為意先，意寓法中，從而使書(shū)法作品功性兼?zhèn)洌@其奕奕神采。品評(píng)書(shū)法作品，應(yīng)以此為要，把握兩者的辯證關(guān)系。　　上面所談書(shū)法藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，并不是絕對(duì)的。掌握這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)的。要取得品評(píng)書(shū)法的發(fā)言權(quán)，平時(shí)多留心翰墨，窮搜博究，反復(fù)品味，精心探玩，并涵泳墨池，切蹉筆法，細(xì)心體會(huì)筆墨變化的微妙技巧，并不斷增強(qiáng)悟性，是十分必要的。這里就品評(píng)書(shū)法的其他有關(guān)問(wèn)題略述幾句。其一、要避免耳鑒，有的人自己缺乏獨(dú)立的見(jiàn)解，只是人云彼他云彼，己無(wú)己見(jiàn)，依附他人，把聽(tīng)到的當(dāng)作自己看到的亂發(fā)議論，故作風(fēng)騷，此謂嘴巴長(zhǎng)在耳朵上，實(shí)在是不好的。其二、要避免名鑒。有的人開(kāi)卷之初，不看作品，先看印章名號(hào)，若為名人，便交口贊譽(yù)，若非名人，則妄加非議，此謂眼睛長(zhǎng)在額上，實(shí)該忌諱的。其三、要避免草率。評(píng)書(shū)應(yīng)當(dāng)有中肯的態(tài)度，既不走馬看花，淺涉泛觀而不究其妙；也不宜過(guò)于挑剔，吹毛求疵而反其譎。而是要實(shí)事求是地對(duì)作品進(jìn)行仔細(xì)地觀察，從整體到局部，由表及里，由淺入深，透過(guò)現(xiàn)象探究本質(zhì)，從外在的形體美到內(nèi)在的意境美，窺其神采，這樣才能作出比較切合實(shí)際的評(píng)價(jià)。原刊于《書(shū)法家》雜志１９８７年總第十期

南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。他所強(qiáng)調(diào)的是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹Ｎ艺J(rèn)為在讀作品之前，心里首先要明確書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是正確進(jìn)行書(shū)法評(píng)價(jià)與欣賞的基礎(chǔ)。其次是要掌握書(shū)法欣賞的方法，這是進(jìn)行書(shū)法評(píng)價(jià)與欣賞的關(guān)鍵所在。一、書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn) 一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu)；“神”主要指書(shū)法的神采意味。（一）書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。點(diǎn)畫(huà)線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢(shì)》就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線條作出了專(zhuān)門(mén)的研究，他指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書(shū)法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書(shū)中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。望及時(shí)采納！

如何品評(píng)書(shū)法