廣東人整體不窮，這種封紅包做法，封紅包人開心，沒經濟負擔，誰都封得起。從廣東人的過年壓歲錢，就能看出廣東人，純樸的內心世界充滿正能量，廣東過年紅包都是5元，10元、20元，至親好友50至100元，婚宴紅包100元至200元，彩禮錢一般都是2萬至5萬，這就是實實在在的廣東人，不攀比，泰然處之。

1、廣東人結婚包多大的紅包？

廣東人低調務實，一般不攀比，炫富。穿著也隨便，穿著人字拖鞋，地攤上買的十幾元的衣服，就出門了，這才是真實的廣東人，在深圳，廣州，順德，南海，中山，佛山一帶，穿個破拖鞋，爛背心滿街走的一個普通人，還有的在市場賣菜的老婆婆，或者在掃大街的清潔阿姨，她們分分鐘上千萬身家。在封紅包方面，各地區情況不一樣，在發達地區，如南海，番禺，順德，佛山，這些地方做喜事，很多都是收了后，撕了一個紅包角原額奉還，金額一般是一兩百。

在廣東北部山區，收了之后就不返還了，金額也差不多。像北方那種一封一兩千的很少見！紅包只不過是彩頭而已，希望我們大廣東的這股清流，能傳開到全國各地去，紅包要的只是祝福和意頭，沒必要造成生活中的壓力。廣東過年紅包都是5元，10元、20元，至親好友50至100元，婚宴紅包100元至200元，彩禮錢一般都是2萬至5萬，這就是實實在在的廣東人，不攀比，泰然處之，

2、廣東人為什么把“紅包”叫“利是”呢？

利市和紅包肯定不是一回事，因為利市在很多地區都有，是一張印有人物圖案的方形紙片，是過年時用來貼在門頭等各種需要吉利，需要清吉平安和開門大吉的地方。這兩種利市應該是一個來源，利市是側重事事順利，還是側重開業大吉、利于市場，我也沒有考證過，不過我認為不會無緣無故地產生，一定有歷史源頭。而主流解釋也大多不靠譜，因為很多古文化都被發現被后世強行附會解釋，

比如利市仙官。我提一個，但沒有證據，只是邏輯推測，在吳語以及云南話等等一些語言里有一句‘‘來師’’，表示很棒、很好、很爽。英語獅子稱為‘’來恩‘’，這樣看來師很可能與獅子有關，與老師有關，與來有關，中國歌曲里最多的唱詞大概就是‘’來來來‘’，我早就發現民間唱詞與古文化有關。就像東東槍是故意擊打出這幾個音，附會羌與東的關系，

也就是說，那哪是音樂節奏，完全就是在用樂器說話。中國音樂發展被制約的另外一個原因就是古人更愿意附會文化信仰，而不是單純為了音律，來師究竟代表什么？目前還不得而知。但都與獅子有關，猶太摩西群體就與獅子有關，中國神秘的獅子文化等等，有兩種可能，第一種代表印第安人祖先，因為他們很像是上古首先進入文明的群體。

第二種是從中東埃及返回的羌人，尤其以漢族祖先北三苗為主。你看，第一、摩西名字還有穆薩，木薩在西南少數民族里有傳說，木在古代代表黃種人。而黃種老二叫海薩也是確定的，這樣木薩就可能是黃種老三，西南民族很多是羌人通過藏彝走廊遷移到西南的后代。第二、摩西據說去牧過羊，且是被迫的，然而中國被稱為牧羊人的就是西戎，西戎牧羊人也可以確定是被迫遷往敦煌地區的北三苗。

在西南少數民族里發現了摩西牧羊的那個地名，米甸，米甸在云南祥云縣，這里的彝族至今自稱羌夷，而且還有一個沙龍鄉。與猶太文化也對上了，米甸肯定不可能在云南，只是保留了這個名稱。羌人的沙郎就是沙龍，也是一種聚會活動，楚雄地區也表明這里的彝族與帝堯集團有關，也就是北三苗有關。地名大姚、姚安等等，楚和熊都是帝堯集團符號。

他們與祥云羌夷聯系頻繁，有淵源，第三、佛教三大菩薩的道場現在看都不是隨意安排的，都與古歷史有關，這是很奇怪的。是佛教徒知道古歷史，還是什么原因不得而知，七佛之師文殊菩薩道場在山西境內，山西就是北三苗曾經呆過的地方，陶寺遺址已經證明與漢族等北三苗后裔是直系血緣關系，獅子也是文殊菩薩坐騎，既是師又與獅子有關，且與北三苗有關，北三苗又與摩西有關，摩西又與獅子有關，北三苗和摩西都與牧羊有關。