廣東人整體不窮，這種封紅包做法，封紅包人開心，沒經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，誰都封得起。從廣東人的過年壓歲錢，就能看出廣東人，純樸的內(nèi)心世界充滿正能量，廣東過年紅包都是5元，10元、20元，至親好友50至100元，婚宴紅包100元至200元，彩禮錢一般都是2萬至5萬，這就是實(shí)實(shí)在在的廣東人，不攀比，泰然處之。

1、廣東人結(jié)婚包多大的紅包？

廣東人低調(diào)務(wù)實(shí)，一般不攀比，炫富。穿著也隨便，穿著人字拖鞋，地攤上買的十幾元的衣服，就出門了，這才是真實(shí)的廣東人，在深圳，廣州，順德，南海，中山，佛山一帶，穿個破拖鞋，爛背心滿街走的一個普通人，還有的在市場賣菜的老婆婆，或者在掃大街的清潔阿姨，她們分分鐘上千萬身家。在封紅包方面，各地區(qū)情況不一樣，在發(fā)達(dá)地區(qū)，如南海，番禺，順德，佛山，這些地方做喜事，很多都是收了后，撕了一個紅包角原額奉還，金額一般是一兩百。

在廣東北部山區(qū)，收了之后就不返還了，金額也差不多。像北方那種一封一兩千的很少見！紅包只不過是彩頭而已，希望我們大廣東的這股清流，能傳開到全國各地去，紅包要的只是祝福和意頭，沒必要造成生活中的壓力。廣東過年紅包都是5元，10元、20元，至親好友50至100元，婚宴紅包100元至200元，彩禮錢一般都是2萬至5萬，這就是實(shí)實(shí)在在的廣東人，不攀比，泰然處之，

2、廣東人為什么把“紅包”叫“利是”呢？

利市和紅包肯定不是一回事，因?yàn)槔性诤芏嗟貐^(qū)都有，是一張印有人物圖案的方形紙片，是過年時用來貼在門頭等各種需要吉利，需要清吉平安和開門大吉的地方。這兩種利市應(yīng)該是一個來源，利市是側(cè)重事事順利，還是側(cè)重開業(yè)大吉、利于市場，我也沒有考證過，不過我認(rèn)為不會無緣無故地產(chǎn)生，一定有歷史源頭。而主流解釋也大多不靠譜，因?yàn)楹芏喙盼幕急话l(fā)現(xiàn)被后世強(qiáng)行附會解釋，

比如利市仙官。我提一個，但沒有證據(jù)，只是邏輯推測，在吳語以及云南話等等一些語言里有一句‘‘來師’’，表示很棒、很好、很爽。英語獅子稱為‘’來恩‘’，這樣看來師很可能與獅子有關(guān)，與老師有關(guān)，與來有關(guān)，中國歌曲里最多的唱詞大概就是‘’來來來‘’，我早就發(fā)現(xiàn)民間唱詞與古文化有關(guān)。就像東東槍是故意擊打出這幾個音，附會羌與東的關(guān)系，

也就是說，那哪是音樂節(jié)奏，完全就是在用樂器說話。中國音樂發(fā)展被制約的另外一個原因就是古人更愿意附會文化信仰，而不是單純?yōu)榱艘袈桑瑏韼熅烤勾硎裁矗磕壳斑€不得而知。但都與獅子有關(guān)，猶太摩西群體就與獅子有關(guān)，中國神秘的獅子文化等等，有兩種可能，第一種代表印第安人祖先，因?yàn)樗麄兒芟袷巧瞎攀紫冗M(jìn)入文明的群體。

第二種是從中東埃及返回的羌人，尤其以漢族祖先北三苗為主。你看，第一、摩西名字還有穆薩，木薩在西南少數(shù)民族里有傳說，木在古代代表黃種人。而黃種老二叫海薩也是確定的，這樣木薩就可能是黃種老三，西南民族很多是羌人通過藏彝走廊遷移到西南的后代。第二、摩西據(jù)說去牧過羊，且是被迫的，然而中國被稱為牧羊人的就是西戎，西戎牧羊人也可以確定是被迫遷往敦煌地區(qū)的北三苗。

在西南少數(shù)民族里發(fā)現(xiàn)了摩西牧羊的那個地名，米甸，米甸在云南祥云縣，這里的彝族至今自稱羌夷，而且還有一個沙龍鄉(xiāng)。與猶太文化也對上了，米甸肯定不可能在云南，只是保留了這個名稱。羌人的沙郎就是沙龍，也是一種聚會活動，楚雄地區(qū)也表明這里的彝族與帝堯集團(tuán)有關(guān)，也就是北三苗有關(guān)。地名大姚、姚安等等，楚和熊都是帝堯集團(tuán)符號。

他們與祥云羌夷聯(lián)系頻繁，有淵源，第三、佛教三大菩薩的道場現(xiàn)在看都不是隨意安排的，都與古歷史有關(guān)，這是很奇怪的。是佛教徒知道古歷史，還是什么原因不得而知，七佛之師文殊菩薩道場在山西境內(nèi)，山西就是北三苗曾經(jīng)呆過的地方，陶寺遺址已經(jīng)證明與漢族等北三苗后裔是直系血緣關(guān)系，獅子也是文殊菩薩坐騎，既是師又與獅子有關(guān)，且與北三苗有關(guān)，北三苗又與摩西有關(guān)，摩西又與獅子有關(guān)，北三苗和摩西都與牧羊有關(guān)。