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1，奉為楷書之祖是誰

楷書之祖是鐘繇,后世的王羲之等人都受了他的影響

奉為楷書之祖是誰

2，楷書的筆祖指的是誰

楷書的筆祖指的是歐陽詢。1、歐陽詢（557年—641年），字信本，潭州臨湘縣（今湖南長沙市）人。唐朝大臣、書法家。歐陽紇之子。2、隋煬帝即位，歐陽詢出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王竇建德，授太常卿一職。武德五年（622年），歸順唐高祖李淵，授侍中，累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，冊封渤海縣男，主持編撰《藝文類聚》。貞觀十五年，去世，時年八十五歲。3、歐陽詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱“初唐四大家”。因其子歐陽通善于書法，史稱“大歐”。書法于平正中見險絕，號為“歐體”。代表作：楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。擴展資料歐陽詢的祖父歐陽頠歷任使持節、都督衡州諸軍事、安南將軍、征南大將軍等要職。歐陽詢的父親歐陽紇20歲隨父從軍，驍勇善戰，后來子承父業，任都督交、廣等十九州諸軍事、廣州刺史等職。陳宣帝太建元年（569年），皇帝因猜疑其懷有二心，拜為左衛將軍。歐陽紇據廣州起兵反叛，第二年春兵敗被擒，舉家上下僅歐陽詢一人因逃匿而豁免，其余悉數被殺。此時歐陽詢年僅13歲，此后兩月，皇太后駕崩，大赦天下，歐陽詢因此而免死，逃過一劫，并被父親生前好友江總收養。歐陽詢隨養父20余年，長居建康（今江蘇南京）。參考資料：百度百科-歐陽詢

楷書的筆祖指的是誰

3，楷書的創始人是誰

楷書之祖王次仲其實它的創始人和確切年代說法很不一致，但歷代多數書法家認為其創始人是王次仲。

學歷史的時候書上說是三國時期的鐘繇

楷書的創始人是誰

4，楷書之祖是誰

和草書一樣，楷書最初也是隸書的一種變體，其目的是為了書寫的方便。但是與草書不同，楷書在取掉了蠶頭燕尾的書寫方式之后，沒有向更加自由的連筆方向發展，而是向更加規則的法度方向演變。它不僅建立了橫平豎直的書寫原則，而且把隸書的扁平發展為正方，從而徹底確立了漢字的字形。楷書之“楷”，有楷模、典范的意思，楷書被稱之為“真書”、“正書”，意為真正的書寫方式。楷書是中國文化中使用頻率最高、普及面最廣也最為實用的書體。從書法藝術的角度來看，楷書橫平豎直，筆畫方方正正，不僅使其成為后世書法入門者的必修功課，而且其本身又有著整一和諧、堂正端莊的審美效果。楷帖萌生于西漢時期。先是作為隸書的變體和輔助形式而出現的。這個時期的楷書還沒有完全擺脫隸書的原有形式，而只是為了便于書寫而在筆畫上漸為平直、在字體上漸為方正而已。與草書相比，楷書不僅簡便易寫，而且容易辨認，于是逐漸在社會上普及開來。到了漢末魏初，雖然正式的碑文還是用隸書撰寫，但在書意中已夾雜楷書的痕跡了。魏國開國之初有《上尊號奏》和《受禪表》兩大碑刻，內容一為群臣奏請曹丕接受皇帝的稱號。一是記錄漢獻帝禪位于曹丕之事，相傳均為鐘繇所寫。兩碑均為隸書，但其字形已趨于方形，字勢也向墓田丙舍帖（楷書）縱向發展，如果去掉字中的波磔，就與楷書相當接近了。因此，在中國書法藝太史上，三國時期一般被視為由隸入楷的一個過渡時期。而為楷書的定形做出巨大貢獻的書法家是鐘繇，他也因此被后世譽為“正書之祖”。鐘繇（151—230），字符常，潁川長社（今河南長葛）人，是漢末魏初聲名顯赫的朝廷重臣，在輔佐漢獻帝、曹操、曹丕、曹睿執政中起了很重要的作用。曹操曾經委托鐘繇經營關中事務，經鐘繇的治理，長安一帶出現了繁榮景象。“官渡之戰”前，鐘繇自關中給曹操送去戰馬一千匹，助曹操得勝，因此曹操信中稱許鐘繇：“得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。”將鐘繇之功與蕭何相比，可見曹操對鐘繇評價之高。鐘繇后來又率軍平定了陽匈奴之亂和河東衛固、張晟之亂，穩定了當地的局勢。董卓火燒洛陽后，京城人煙稀少，鐘繇從關中遷去一部分人口入京，充實了凋敝的洛陽。因為鐘繇的精明干練，曹操推薦其為前軍師，任魏大理和相國。曹丕也與鐘繇的交往甚密、情誼深厚，曾送給他一只能同時烹煮五味菜肴的“五熟釜”，釜上刻有頌贊鐘繇的銘文。有一年重陽節，曹丕還送鐘繇菊花，并在《與鐘繇九日送菊書》中說：“歲往月一，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名。”魏明帝曹睿即位后，封鐘繇為太傅，因此鐘繇還有“鐘太傅”別稱。當時因其年事已高，魏明帝特命人抬上殿，免去跪拜之禮。80歲時，鐘繇因病逝世，魏明帝身著白孝親臨鐘門吊喪，并封謚他為成侯。鐘繇在書法上造詣非凡，他擅長的書體是楷書、隸書和行書。其書古樸典雅，字體大小相間，布局疏朗自然，看似敦厚溫柔，實則秀藏其中。他把漢楷中簡寫的方正平直筆畫部分集中起來，以橫、捺代替隸書中的“蠶頭燕尾”，把篆書、草書中的圓轉筆法引用過來，形成了“形體方正、筆畫平直、可作楷模”的楷書，大大減少了隸書的波磔之勢，改變了隸書扁平的體勢和行窄字寬的布局，體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，淳古簡靜，盡管微存隸意，卻蘊含一種自然質樸的意味，彰顯了其書體的獨特風格。而以自然狀書勢，在書法藝術中追求自然美，正是中國書法史上的重要美學范疇。如《宣示表》字體端正古雅，而元代陸行直看了鐘繇《薦季直表》后說：“高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態。”這種定型化的新書體，很快在魏晉時期推廣開來。南北朝的袁昂在《古今書評》中評價鐘繇書法“意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密”；梁武帝蕭衍在《觀鐘繇書法十二意》中認為鐘繇書法蘊涵“平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱”之“十二意”；明代岑宗旦在《書品》中說“繇書如盛德君子，容貌若愚”。清人劉熙載在《書概》中說鐘繇書法“大巧若拙，后人莫及”。正因為他將楷書中的簡易成分集中起來，打破了隸書中的常規，變隸書平扁成楷書的方正，所以鐘繇成了“楷書之祖”，并與略后時期的王羲之合稱為“鐘王”。而鐘繇能成為楷書之祖是與他的勤學苦練分不開的。為求書法真技，他心摹手追，精思書學30年，幾近成癡。在抱犢山中跟東漢書法家劉德升勤奮學書，“六十年未嘗窺戶”。平常日子里，白天寫，晚上練，所住之處的墻上到處都是他的筆跡。“坐與人語，以指就座邊數步之地書之，臥則書于寢具，具為之穿。”跟人談話時，也要一邊談話一邊在地上寫字，晚上就以指代筆，在被上畫來畫去練字，日久竟將衾褥劃破。可見其矢志專一的刻苦精神。據西晉虞喜《志林》記載，一次，他在韋誕家中看見一篇蔡邕寫的筆法秘訣《筆勢》，便想借來一讀，韋誕卻不借。苦求不得，鐘繇急恨交加，忽然捶胸吐血，大鬧三日，終于昏厥而奄奄一息。幸虧曹操拿五靈丹救他才幸免于難。等到韋誕死后，鐘繇晚上掘開其墓，找到那篇文章，因而領悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”書法之精髓，從此書藝精進高渺，幽深無際。當然，這只是后人的穿鑿附會，事實上，韋誕死于253年，晚于鐘繇去世23年，而蔡邕是曹操的朋友，鐘繇是曹操的心腹，向蔡邕學習書法易如反掌，何必用盜墓這種有失體統的手段。所以，盜取《筆勢》一說純屬虛構。但它從另一個側面說明了鐘繇苦學精研書法的精神。鐘繇對弟子門生也同樣要求嚴格。鐘繇的弟子宋翼因學書成效不大，被鐘繇當面怒斥，宋翼三年不敢面見老師，在家中勤學苦練，終學有所成，名震一時。鐘繇也苦口婆心、百般勸誡兒子鐘會，鐘會最后也取得了巨大成就，并和父親并稱為“大小鐘”。正是因為鐘繇師從名家，學習篆、隸、行等書體的筆法，博取諸家之長，兼善各體之優，遂成漢魏期間獨樹一幟的楷體風貌。其真跡到唐時已亡佚。現在我們看到的都是宋代刻帖中保存下來的。代表作有《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》等。晉室東渡時，王導曾將鐘繇的楷書代表作《宣示表》縫入衣帶中帶走，后來傳給了王羲之。現在流傳下來的是王羲之的臨摹本，真跡已不復存世。鐘繇創造的楷體書法，風靡魏晉，對后世的影響也很大，歷代書法家莫不從鐘體中汲取養分，比如晉代的王羲之、王獻之，唐朝的虞世南、顏真卿、柳公權，宋朝的蔡襄、黃庭堅，以及后來的趙孟頫、文徵明等，都不同程度地受到鐘繇的影響，并加以融合創造，又別開一代新風。鐘繇書論較零碎，散見于逃兵中世文集中。劉熙載《藝概·書概》云：“鐘繇書法曰：筆跡者，界也，流美者，人也。”《書苑菁華》也記載有鐘繇意思相近的話：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術，指書法藝術中存在的自然之氣，認為書者如能把對自然奧妙的領悟運用于書法創作中，就可以達到出神入化、賦造化之靈于筆端的境界。正因這種藝術創作與大自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實際上，這種看法主要指書體的自然流麗、平淡真淳、多天工而少人為。鐘繇在中國書法史上占有相當重要的地位，對于漢字書法的創立、發展和流變都有著極其重要的作用。根據鐘繇在書法藝術史上的貢獻，書法界將他列入中國十大書法家之列。

5，為什么說鐘繇是楷書之祖

三國時的鐘繇（151～230）。善于變革的鐘繇，搜集了民間的寫法，研究了章草的快速筆法，在隸書端莊優美的字形基礎上，統一了隸書所有的橫；用豎直工整的撇、捺，代替了曲圓、拖展的隸書撇、捺；加強了鉤勢，一種新的字體誕生了。由于它形體方正，橫平豎直，規規矩矩，所以被叫做“楷書”（當時叫“楷隸” ）。鐘繇也就理所應當的被稱為“楷書之祖”了。

6，楷書之祖指的是誰

鐘繇。。。

鐘繇

三國時曹魏的鐘繇。

　鍾繇(151～230)，中國三國時魏書法家。字元常，潁川長社（今河南省長葛縣）人。明帝時進太傅，封定陵侯，人稱鍾太傅。謚成侯。　　鍾繇書法學習曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結體有深入周密的研究。其書法的藝術特點是：巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽為備盡法度，為正書之祖。鍾繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鍾王。　　鍾繇書法真跡未傳下來，古臨本有《薦季直表》，毀于民國年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書。《宣示表》是鍾繇書法的代表作品，現在流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴密，帶有晉以后書法風格，可能為晉人臨寫所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鍾繇書法中最具有特色的作品，書于建安二十四年(219)，此書保留許多隸書筆意，是隸楷遞變過程中的書體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

7，楷書什么時候出現的

始于漢末。楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模。”故名楷書。始于漢末，通行至現代，長盛不衰。中國楷書的發展史分為四個時期：即楷書的萌芽期——秦漢，楷書發展期——魏、晉、南北朝，楷書繁榮期——隋、唐、五代，楷書守成期——宋、元、明、清。擴展資料楷書四大名家：歐陽詢生于南朝陳武帝永定元年（557），以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為“歐體”。顏真卿的書法有早期、晚期之分，50歲以后才形成剛勁、雄渾的顯著風格。他的大字楷書尤為雄健，有一種“昂然不可犯之色”，其書品與人品頗為貼合。柳公權，唐代宗大歷十三年——唐懿宗咸通六年，終年88歲。京兆華原人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之并精研歐陽詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。趙孟頫(1254－1322)字子昂，號雪松道人，又號水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。官至翰林學士承旨，榮祿大夫，封魏國公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家。參考資料來源：搜狗百科-楷書參考資料來源：搜狗百科-楷書四大家

楷書出現于魏晉時期，進入南北朝后，它成為占主導地位的字體。

按照《辭海》的說法，楷書始于漢末。

從中國書法史的發展來說，楷書的出現是在漢末三國時期，”。楷書雛形于漢末三國，發展成熟于兩晉，定型于隋唐。三國時的大書法家鍾繇被譽爲“楷書之祖

從中國書法史的發展來說，楷書的出現是在漢末三國時期，”。楷書雛形于漢末三國，發展成熟于兩晉，定型于隋唐。三國時的大書法家鍾繇被譽為“楷書之祖