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1，太原永安宮是做什么的

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2，永安宮宮令是什么意思

1、永安宮是東漢宮殿，是三國時劉備所建，故址在今四川省奉節縣城內。公元222年，蜀漢先主劉備伐吳，在猇亭戰敗后，駐軍白帝城，建此宮，次年死于此。2、宮令指的是帝王宮中的律令。3、永安宮宮令是指劉備的律令。

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3，奉節的永安宮景點要門票嗎

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4，親自率軍出征攻打東吳結果大敗自己也病倒在白帝城的永安宮

你想問什么？劉備于公元223年病逝于白帝城，謚號蜀漢昭烈帝，其子劉禪繼位，史稱劉后主

劉備不過想是借關羽之事，討伐孫權的借口罷了，可惜不自量力關羽之死劉備是有很大責任的，襄樊之戰打了七個月，劉備沒派一兵一卒的援軍！而且劉備討伐孫權兵力只有五萬左右罷了，輸是肯定的

白帝城托孤

關羽被殺完全是因為自負，東吳戰略得當誘敵深入導致大意失了荊州；劉備不聽諸葛亮勸告一方面是因為報仇更是為他出征東吳找借口，白帝托孤看似臣忠君信但是我覺得不盡然，劉備實在是無人可托負也不得不托負。

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5，劉備托孤的地點是在白帝城還是永安宮

劉備是在白帝城附近的永安城（今重慶奉節縣的夔州城）永安宮托孤于諸葛亮！白帝城原名子陽城，為西漢末年割據蜀地的公孫述所建。話說在西漢末年，公孫述據蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號白帝，并命名此城為“白帝城”。公孫述死后，當地人在山上建廟立公孫述像，稱白帝廟。而現在的白帝廟之所以名聲大噪，并非因為公孫述，而是因為劉備的“白帝城托孤”。據說在222年的8月，劉備在夷陵之戰中大敗于東吳，兵退夔門之外。自此劉備一病不起，于是在白帝城附近的永安城（今重慶奉節縣的夔州城）永安宮托孤于諸葛亮。自此有了“白帝城內無白帝，白帝廟祭劉先帝”的說法。2006年5月，白帝城作為明至清古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

劉備，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮，并稱如果劉禪不行，諸葛可以取而代之。劉禪其實當時并不在場，所以感情的色彩實際上并不那么濃厚，至少沒有了去抱諸葛亮脖子的角色；而劉備在托孤現場的言行就完全是針對諸葛亮和李嚴趙云等人的，充滿了政治上的詭詐。且看這一段：先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”短短幾句，直接給所有在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題。

劉備托孤地點在奉節城里的永安宮。在三峽庫區奉節縣，有兩個漢昭烈皇帝劉備的托孤堂

永安宮

白帝城

6，中國第一個女皇帝皇宮在哪

初期，長安大明宮，大明宮建于貞觀八年（公元634年），原名永安宮，現今在西安市西北郊。唐帝國近三百年政治中心。龍朔二年（公元662年），唐高宗擴建，次年遷入大明宮執政。后期，營造洛陽，稱“神都”，增筑上陽宮。唐代洛陽宮城在皇城以北，隋名紫微城，貞觀六年，改稱洛陽宮，武后光宅元年又改名太初宮。太初宮是洛陽最重要也是最大的皇宮所在，高宗前期一直在此居處，后來高宗皇帝以雒水東岸地勢高敞，于是令于此修筑宮殿，名上陽宮。上陽宮是高宗、武則天時期修建的一處最重要的宮殿建筑群，也是武則天長期居處之地

洛陽

長安（就是現在的西安）

哪個朝代都有皇宮……秦朝的皇宮在咸陽，早就毀了，那個有名的阿房宮就是其中的一個前殿。漢朝的皇宮在西安和洛陽（西安就是當年的長安）三國時代每個國家也都有自己的宮殿南北朝分成那么多國家，皇宮其實也就那么幾個，北方主要是西安、洛陽，南方主要是南京隋朝和唐朝的皇宮都在西安。現在西安應該還看得到故皇宮的面貌吧……宋朝在開封，后來搬去杭州元朝在北京，后來的紫禁城就是在元朝皇宮的基礎上修建的明朝一開始在南京，后來搬去北京。南京現俯叮碘顧鄢該碉雙冬晶在還有明皇宮的遺址清一直在北京，就是那個紫荊城。皇宮每個朝代都有，都在首都。為什么會建？因為要給皇帝住咯要錢，當然要錢，而且要一大筆錢。中國地大物博，寶貝多就不說了，全國老百姓交的稅，那個數字也很龐大的。集全國之力造個宮殿不是難事。當然，肯定是勞民傷財的。勞動力的話，會讓全國男性勞動力每年規定服勞役多少天或者多少個月14年又不久……圓明園造了一兩百年，從康熙一直修到光緒，不斷擴建，直到被燒掉。

7，蜀主窺吳幸三峽崩年亦在永安宮翠華想象空蜀王是誰

蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮，翠華想象空蜀王是劉備是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。杜甫于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。詠懷古跡五首·其四作者：杜甫 (唐代)蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。譯文劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無奈戰敗歸來去世在永安宮。昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節令仍舉行隆重的祭祀。丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。

蜀主指劉備。全詩的注釋及譯文如下：《詠懷古跡》盛唐杜甫蜀主⑴窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮⑵。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中⑶。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘⑷走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。⑴蜀主：指劉備。⑵永安宮：在今四川省奉節縣。⑶無野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。⑷伏臘：伏天臘月。指每逢節氣村民皆前往祭祀[2] 。劉備攻打東吳駕臨三峽，駕崩那年也是在永安宮中。在空山里還可以想像他的行仗，野寺中還能隱約回憶起行宮。古廟的杉松上，有野鶴作巢，每逢節氣，村里的人來祭祀。武侯祠緊緊相鄰在一起，君臣一體祭祀相同。[1]

應該指劉備吧，和東吳借荊州，有借無還的。

劉備。《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是第四首。再看看別人怎么說的。

8，蜀主窺吳向三峽崩年亦在永安宮

杜甫蜀主窺吳向三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。首句如疾雷破山，何等聲勢；次句如落日掩照，何等蒼涼；三處寫當年；四實嘆今日也。山外安覓翠華，意中卻有；寺中舊為玉殿，目下卻無。是無是有，是有是無，二語閃爍不定。翠華玉殿，又極聲勢；空山野寺，又極蒼涼。只一句中，上下忽變，真是異樣筆墨。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。后解。翠華玉殿，既不可見，所見惟古廟存焉。而昭烈故天子也，以天子而有廟，必也玄堂太室，所謂振鸞來賓，和鸞至止者也，而今乃巢水鶴耳。以天子之廟而有祭，必也八佾九獻，所謂群公執爵，髦士奉璋者也，而今乃走村翁耳。祠屋近是一樣水鶴杉松，祭祀同是一樣村翁伏臘，非幸其君臣一體，正蕩其君臣無別也。少陵為依嚴武而入蜀，蜀主為伐孫權而窺吳。后人所經，前人亦經焉；后人所止，前人亦止焉。后人吊前人，后人復吊后人。不獨玉殿翠華，徒勞想象；抑且空山野寺，亦屬虛無。蜀主與武侯同盡，千載莫辨君臣；村翁與水鶴俱湮，一時何分人物。昔年白帝托孤，已作英雄往事；今日蜀中懷古，豈非文士空花。吾于此詩，得禪理矣。

杜甫寫的吧，大體就是借劉備欲興漢而不能而感嘆史實吧

野寺中還能隱約回憶起行宮：《詠懷古跡》盛唐杜甫蜀主⑴窺吳幸三峽。武侯祠堂常鄰近，崩年亦在永安宮⑵，村里的人來祭祀，玉殿虛無野寺中⑶，君臣一體祭祀相同蜀主指劉備。⑶無野寺。劉備攻打東吳駕臨三峽。⑴蜀主，有野鶴作巢：伏天臘月。古廟的杉松上：指劉備。⑵永安宮，廟在宮東：在今四川省奉節縣：原注今為臥龍寺，每逢節氣。⑷伏臘。古廟杉松巢水鶴，駕崩那年也是在永安宮中。全詩的注釋及譯文如下。翠華想像空山里，一體君臣祭祀同。在空山里還可以想像他的行仗。指每逢節氣村民皆前往祭祀[2] ，歲時伏臘⑷走村翁。武侯祠緊緊相鄰在一起