壯族服飾特點，壯族苗族白族納西族的民族服裝有哪些特點

來源：整理時間：2023-06-07 00:12:48 編輯：好學習手機版

1，壯族苗族白族納西族的民族服裝有哪些特點

Caemh saw caemh uk, 文字的統(tǒng)一就是思想的統(tǒng)一，Caemh uk caemh hoz,思想的統(tǒng)一就是精神的凝聚，Caemh hoz caemh rengz,精神的凝聚就是凝聚力，Caemh rengz caemh ak.凝聚力能夠帶來爆發(fā)力。

分那么清干什么，過節(jié)隨便穿穿樂呵樂呵不就得了

你好！網(wǎng)上都有介紹，這里少有人再一起總結(jié)。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

壯族苗族白族納西族的民族服裝有哪些特點

2，壯族的傳統(tǒng)服飾特點

男子一般著黑色唐裝，以當?shù)赝敛贾谱鳌Ｉ弦露填I(lǐng)對襟，縫一排六至八對的布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。勞動時穿草鞋，節(jié)日穿寬口布鞋。女子戴黑頭巾，著藏青或深藍色短領(lǐng)右衽偏襟上衣，有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布結(jié)紐扣。下穿寬肥黑褲，也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條腰扎圍裙。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風格別致的“蠟染”也為人們所稱道。在服飾上男子比較素，女子則多姿多彩，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋，人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑斕。由于氣候的原因，壯族服裝以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。又由于民族的不斷融合，男子服裝幾乎與漢族服裝相差無幾，只是腰間束帶而已；婦女服裝多用花邊裝飾，腰間束圍裙，裙裝逐漸被褲裝代替。

壯族的傳統(tǒng)服飾特點

3，壯族的服飾有什么特征

壯族服飾男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶；對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。到了現(xiàn)代，壯族的穿著衣式已基本現(xiàn)代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。奇特的頭飾未婚女子喜愛長發(fā)，留劉海（以此區(qū)分婚否），通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊（約三七分）用發(fā)卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。現(xiàn)在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。男女都穿布鞋。

壯族的服飾有什么特征

4，壯族民族服飾特點簡潔

壯族服飾以藍黑為主調(diào)。壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。大部分地區(qū)婦女上身為藍黑色偏襟無領(lǐng)衣，下身為藍黑色寬腳褲，僅桂西北保存多彩對襟上衣。這是壯族婦女兩種基本的服飾，但在紋樣及配套顯出各地的特點。桂西北地區(qū)婦女上身穿深藍色或帶花有色短衫，外套白色無領(lǐng)對襟上衣，胸前只有兩排布紐扣，前胸露出帶花內(nèi)衣，內(nèi)外互相映襯，淡雅秀麗。青黑色寬腳褲，離褲腳幾寸處鑲有紅藍一寬一窄兩道欄干。頭戴艷麗的印花或提花毛巾。從頭到腳形成紅白黑或藍白黑三種色彩，對比鮮明。云南文山壯族苗族自治州壯族婦女服裝極有特色。儂支系婦女上身為天藍色或青黑色偏襟鑲邊衣，無領(lǐng)，密紐扣，矮領(lǐng)口及離袖口兩寸處鑲有五道顏色與寬窄均不相同的壯錦鑲邊；下身為與上身有反差的藍色或黑色寬腳褲。頭纏多道彩色鑲邊的藍黑色頭巾，巾尾略垂于腦后；腰系彩道鑲邊（上沿）的梯形圍裙；胸懸鎖形銀飾，著銀項鏈。男裝多為破胸對襟的唐裝，以當?shù)赝敛贾谱鳎淮╅L褲，上衣短領(lǐng)對襟，縫一排(六至八對)布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。壯族服飾尚寬松簡潔，適合多雨多水終年勞作的環(huán)境。服飾的配套和延伸表現(xiàn)為文身和飾物，以及相適應的發(fā)式。文身有鱷紋、虎紋、蛇紋、云雷紋、蛾蝶、花草、鳥、蜻蜓等。飾品主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項圈、項鏈、胸排、鐲、腳環(huán)、金釵等。發(fā)式曾先后有斷發(fā)、披發(fā)、椎髻、披衽、長辮。現(xiàn)在壯族地區(qū)服飾大部分與漢人相同，文身及銀飾在大部分地區(qū)消失，鑿齒民間早演化為鑲金牙，今亦罕見。

5，壯族服飾主要有什么顏色

壯族服飾的顏色，古代、近代多以藍靛作染料，染成黑色或藍色，黑色是壯族服飾主色調(diào)。這種主色調(diào)，如今保留在那坡與龍州等地的壯人群體中，他們是自耕農(nóng)服飾文化的活性形態(tài)。其他地域的壯人服飾，由于自耕農(nóng)自足自給經(jīng)濟形態(tài)的衰落，轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的農(nóng)耕技術(shù)與經(jīng)濟形態(tài)，自種自紡自織自制的經(jīng)濟已被打破，自然而然在服裝的顏色取舍方面，趨于當代的共同的流行色，如紅色、白色、花色、黃色、青色、茶色等，這才出現(xiàn)所謂白衣壯、藍衣壯、花衣壯之稱。其實這是與經(jīng)濟基礎(chǔ)形態(tài)緊密相關(guān)聯(lián)的。由于在變化，穿黑衣的壯人，就顯得特別奇特，引人注目，稱之為“黑衣壯”。壯族是統(tǒng)一的整體，服飾不同是由地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟發(fā)展水平差異而產(chǎn)生、形成的現(xiàn)象。我個人以為，縱觀整個壯民族的原生態(tài)審美，開始都從黑色主調(diào)審美觀出發(fā)，以后才產(chǎn)生異化。要搜集、展示壯族的服飾特點及發(fā)展史，是需要作一番深入的考察與調(diào)研實踐過程，特別是當代多元化文化的互相撞擊形勢下，經(jīng)濟及各種文化在互通、互動、互融，勢不可擋。壯族傳統(tǒng)的服飾文化特點能否保存、發(fā)展，變成一種既有傳統(tǒng)元素，又有當代審美觀的完美結(jié)合，重要的一點：不能割斷傳統(tǒng)，不能否定民族的歷史創(chuàng)造，我們只能繼承、吸收、創(chuàng)新再發(fā)展，形成不遠離壯族母體文化、本土主體文化的新型服飾文化，展呈在新世紀民族之林的大舞臺。創(chuàng)新再創(chuàng)造，博物館提供了依據(jù)，即歷史、傳統(tǒng)，還要從民族的審美傳統(tǒng)吸取其合理的成分。如今舞臺上及禮儀場合出現(xiàn)的“餃子形”頭飾，是硬殼兩角尖尖翹上天，配有彩絲，這在勞動中，就失去了功能，只能作舞臺裝飾品，過于夸大了，就脫離了壯家作為稻耕民族的審美與實際需要。這是我個人的看法，不一定正確。壯族服飾有著悠久的歷史，若以性別分類，分男服飾、女服飾；以年齡分類，分老年、中年、青年、幼年服飾；以身份分類，分村老、師公、么公、道公服飾；以禮儀分類，分平裝（勞動裝）與節(jié)日裝等。各類壯族服飾都是壯族服飾文化的構(gòu)成因素，一定要保護、搶救、搜集、整理，為壯族服飾新的進步打下傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在適應當今社會節(jié)奏的形勢下，壯族服飾應進入一個新的審美境界，做到既有民族特色，又有當代人的審美需要和實際功能。任何文化的創(chuàng)新，都要從民族的傳統(tǒng)、心理、審美、哲學等內(nèi)涵出發(fā)，切忌主觀臆造。只有這樣的文化，這樣的服飾文化觀，才能讓悠久的壯族服飾文化源遠流長，代代相傳，真正成為壯族物質(zhì)文化與精神文化的鮮明表征。

壯族服飾的顏色，古代、近代多以藍靛作染料，染成黑色或藍色，黑色是壯族服飾主色調(diào)。這種主色調(diào)，如今保留在那坡與龍州等地的壯人群體中，他們是自耕農(nóng)服飾文化的活性形態(tài)。其他地域的壯人服飾，由于自耕農(nóng)自足自給經(jīng)濟形態(tài)的衰落，轉(zhuǎn)入現(xiàn)代的農(nóng)耕技術(shù)與經(jīng)濟形態(tài)，自種自紡自織自制的經(jīng)濟已被打破，自然而然在服裝的顏色取舍方面，趨于當代的共同的流行色，如紅色、白色、花色、黃色、青色、茶色等，這才出現(xiàn)所謂白衣壯、藍衣壯、花衣壯之稱。其實這是與經(jīng)濟基礎(chǔ)形態(tài)緊密相關(guān)聯(lián)的。由于在變化，穿黑衣的壯人，就顯得特別奇特，引人注目，稱之為“黑衣壯”。壯族是統(tǒng)一的整體，服飾不同是由地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟發(fā)展水平差異而產(chǎn)生、形成的現(xiàn)象。我個人以為，縱觀整個壯民族的原生態(tài)審美，開始都從黑色主調(diào)審美觀出發(fā)，以后才產(chǎn)生異化。     要搜集、展示壯族的服飾特點及發(fā)展史，是需要作一番深入的考察與調(diào)研實踐過程，特別是當代多元化文化的互相撞擊形勢下，經(jīng)濟及各種文化在互通、互動、互融，勢不可擋。壯族傳統(tǒng)的服飾文化特點能否保存、發(fā)展，變成一種既有傳統(tǒng)元素，又有當代審美觀的完美結(jié)合，重要的一點：不能割斷傳統(tǒng)，不能否定民族的歷史創(chuàng)造，我們只能繼承、吸收、創(chuàng)新再發(fā)展，形成不遠離壯族母體文化、本土主體文化的新型服飾文化，展呈在新世紀民族之林的大舞臺。創(chuàng)新再創(chuàng)造，博物館提供了依據(jù)，即歷史、傳統(tǒng)，還要從民族的審美傳統(tǒng)吸取其合理的成分。如今舞臺上及禮儀場合出現(xiàn)的“餃子形”頭飾，是硬殼兩角尖尖翹上天，配有彩絲，這在勞動中，就失去了功能，只能作舞臺裝飾品，過于夸大了，就脫離了壯家作為稻耕民族的審美與實際需要。這是我個人的看法，不一定正確。     壯族服飾有著悠久的歷史，若以性別分類，分男服飾、女服飾；以年齡分類，分老年、中年、青年、幼年服飾；以身份分類，分村老、師公、么公、道公服飾；以禮儀分類，分平裝（勞動裝）與節(jié)日裝等。各類壯族服飾都是壯族服飾文化的構(gòu)成因素，一定要保護、搶救、搜集、整理，為壯族服飾新的進步打下傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在適應當今社會節(jié)奏的形勢下，壯族服飾應進入一個新的審美境界，做到既有民族特色，又有當代人的審美需要和實際功能。任何文化的創(chuàng)新，都要從民族的傳統(tǒng)、心理、審美、哲學等內(nèi)涵出發(fā)，切忌主觀臆造。只有這樣的文化，這樣的服飾文化觀，才能讓悠久的壯族服飾文化源遠流長，代代相傳，真正成為壯族物質(zhì)文化與精神文化的鮮明表征。 本篇文章來源于廣西旅游資訊網(wǎng) 轉(zhuǎn)載請以鏈接形式注明出處網(wǎng)址： <a target="_blank">http://info.gxta.gov.cn/public/article/showart.asp?art_id=41877</a>

藍、黑、棕

6，壯族服裝特點

清末以前的服裝在清朝末年(1911)年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多采些。她們上身穿的是大襟藍干衣，領(lǐng)窩至右腋下的衣襟、兩袖，均繡大花邊，衣領(lǐng)矮，露頸部。下身穿的是長至腳踝的長折裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各繡一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳卷起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成后裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。腳登圓口繡花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領(lǐng)闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴于頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節(jié)，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。清末民國以后的服裝這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結(jié)于背后，并以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。 1949年以后，壯族地區(qū)的城鎮(zhèn)居民、政府機關(guān)工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、干部服，與當?shù)貪h族人民一樣。近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們甚至可以在邊遠的山區(qū)看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統(tǒng)的壯族服裝也悄悄發(fā)生變化。發(fā)型壯族男女不同的歷史時期人有不同的發(fā)型。從廣西花山崖畫上可見早期壯人男子是剪短頭發(fā)的。崖畫上有少量男子頭上插有兩支迎風舞動的羽翎。畫上有為數(shù)不多的少女留長辮，有一姑娘的發(fā)梢上還綴有一朵山花。古書上記載，壯族祖先的發(fā)型還有披發(fā)，以及倒螺髻形的椎髻。到唐代，男子仍“露發(fā)”(斷發(fā))，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區(qū)流行椎髻。清代曾強迫小鎮(zhèn)及讀書做官的人留長辮子。但鄉(xiāng)村男子依然剪斷頭發(fā)，不理清廷禁令。1949年后，各地婦女的發(fā)飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長發(fā)翻過頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長發(fā)，四周剪成披衽，把頂心長發(fā)翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長大才留頂心發(fā)。這些發(fā)型，顯然是古代披發(fā)的遺風。天峨女子也是留長發(fā)而不打辮，已婚的結(jié)髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上；未婚的反過來由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長辮加劉海；少婦則梳雙辮；中年老年結(jié)髻，垂于腦后。過去廣東連山壯族女子的發(fā)型，宛若一條盤曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數(shù)壯族地區(qū)的少女都喜歡留劉海，并習慣于用兩股絞在一起的紗線把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛拔光，露出嫩白的脖頸。銀飾壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等。”恩降“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器。”西林“惟女子最愛佩戴簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)。”桂東南的壯家少女，也“尚戴銀質(zhì)簪環(huán)”。壯族銀飾的種類，主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。土官時代，安平婦女最多戴四個銀項圈，十多個戒指(有的一指幾個)，加起來重一斤多。桂北壯族婦女的項鏈和項圈共達九個之多，胸排長方形，透雕，打成鳥獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片；有的打成一根藤；有打成多根相互纏繞；有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術(shù)。隨著時代的變遷，人們觀念的變化，目前，在壯族地區(qū)難看到壯族婦女配戴傳統(tǒng)的銀飾了。鑿齒鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一是鑿齒的風俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當成成丁禮。認為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習俗，并以此為美。后來生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。文身宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”。可見文身之俗，壯民不僅由來之久，而且相當普通。壯族先民文身的原因，在《說苑·秦使篇》中說是為避蛇龍(即鱷魚)之害。原來有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成“龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。另外，人們在額上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標示作用。后來圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因為這是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標志——圖騰有關(guān)，再后來則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。參考資料： http://mz.china.com.cn/?action-viewnews-itemid-5724

7，壯族人都是熱情奔放的壯族的服飾是什么樣子的

壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。壯族的服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當?shù)赝敛贾谱鳎淮╅L褲，上衣短領(lǐng)對襟，縫一排布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽，夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊，分為對襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布結(jié)紐扣。在邊遠山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長及膝。擴展資料：壯族習俗：壯族是個好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認為是全寨的客人，往往幾家輪流請吃飯，有時一餐飯吃五、六家。平時即有相互做客的習慣，比如一家殺豬，必定請全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務必備酒，方顯隆重。敬酒的習俗為喝交杯，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙手敬給對方。客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃，給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長輩。先吃完的要逐個對長輩、客人說慢吃再離席，晚輩不能落在全桌人之后吃飯。壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行不落夫家或坐家，現(xiàn)在有些地方還保持這種習俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長住婆家。因此，不落夫家的時間為三、五年不等。在歷史上，不落夫家期間有性自由，近代受儒家文化影響。認為這是一種不正當?shù)男袨椋獾絿澜`者或離婚，或賠償一定的財物。現(xiàn)在戀愛自由，婚姻自主。參考資料來源：搜狗百科—壯族服飾

壯族特色織物是壯錦。壯族傳統(tǒng)服飾尚青黑，男裝對襟，女裝右衽。婦女的上衣衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有彩色花邊，褲子黑色寬肥，戴花紋圖案的頭巾。壯族受漢族影響較大，年輕人多著漢裝，婦女日常戴的頭巾也常使用工業(yè)生產(chǎn)的印花毛巾，穿著自織土布的越來越少。

與越南毗鄰的廣西那坡縣，是廣西壯族自治區(qū)壯族比例最高的縣市之一。該縣境內(nèi)的壯族按自稱的稱謂和各自的... 在明清土司統(tǒng)治壯族時期，規(guī)定凡土民只準穿黑、藍兩色；其次，黑衣壯由來的傳說也決定了黑衣壯服飾的形成...

壯族服飾包括兩大部分：一是指服裝，即衣服（衣裳），包括衣、褲、裙、帽、圍巾、手套、腰帶、鞋、襪、綁腿等；一是指裝飾（修飾），包括發(fā)型、首飾、眼鏡、背包（背袋），甚至文臂、文身等。兩大部分組合成壯族服飾，是壯族文化的重要組成部分。衣是一個民族最具特色的外在形象，既屬于物質(zhì)的硬件性文化，同時又屬于精神的軟體性文化。它反映了壯族經(jīng)濟發(fā)展水平，形象展現(xiàn)壯族的思想理念，即精神內(nèi)涵，如民情風俗、哲學思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等。壯族服飾文化形態(tài)，包含經(jīng)濟的因素，又包含精神的風格特征。回族的服飾具有多重作用。據(jù)史書記載，回族先民驍勇強悍，善騎射，好拳術(shù)，有尚武精神，為使衣冠整潔、利索而多穿坎肩，打扮成武士模樣。保護身體是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等。回族婦女為了防風沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。愛美之心人皆有之，回族人也不例外，這是人類美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達爾、穿準白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，因此回族服飾除了保護身體和裝飾的作用外，還有信仰的因素，這構(gòu)成了回族服飾的民俗特點

壯族先民的服飾隨著社會的發(fā)展處于變化之中。在不同的歷史時代，由于經(jīng)濟的發(fā)展而促使服飾增添了時代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。在壯族聚居的農(nóng)村，婦女的服裝端莊得體，樸素大方。藍黑顏色是共同愛好。喜穿長裙短衣，頭包青色繡花帕，腰系精致圍腰。上衣分對襟和偏襟兩種，其中又分有領(lǐng)和無領(lǐng)之別。在以藍黑為主的底色上，上衣的襟邊、下擺和袖口等部位喜歡鑲一道寬約一寸的五彩花邊，表現(xiàn)出各自巧奪天工的本領(lǐng)和審美的情趣。裙子喜用黑色，也有穿褲子的，女褲腳邊分別鑲有兩道不同花紋圖案的花帶，其中底邊一道寬5寸．另一道寬3寸，多為菱形連續(xù)紋樣。這一身在平穩(wěn)中透出青春熱力的服裝，顯示出壯家姑娘的純樸美。壯族婦女有佩金戴銀的習俗。婦女的主要飾品有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲等。銀鐲式樣豐富，有的打成一指多寬的薄片，上面有藤蔓或花卉作裝飾；有的打成藤條，上有小枝纏繞、新葉扶持；有的是多股藤蔓相纏，其中有的還嵌上綠色小珠。鐲子的式樣繁多，其特點是精致小巧，其形態(tài)和花紋多取自壯鄉(xiāng)的自然景物，具有濃郁的民族風格和地方色彩。姑娘們的手鐲不僅是裝飾品，而且還是愛情的象征。在青黑色的鑲邊衣服上，配上各種形態(tài)的銀飾，在黑底的襯托下，銀光閃閃，格外明亮。人體的媚態(tài)與自然景物的美融為一體，俊秀中透出一種藝術(shù)的光澤。類似的裝飾在交通不便的邊遠壯寨還可見，而居住在城鎮(zhèn)周圍或者交通沿線的壯族，無論男女，其服裝式樣完全漢化，且追求的都是現(xiàn)代時裝。