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1，拳皇2002um怎么才能使所有隱藏人物出現
2，鉤屯鬼羽劍是什么中藥植物學名叫什么
3，鬼肖組合念什么
4，七月半放鞭炮的事情
5，農歷七月十四的由來
6，鬼節的來歷
7，中國的鬼節是怎么由來的

1，拳皇2002um怎么才能使所有隱藏人物出現

打出了小古就用他闖ENDLESS模式最后擊敗盧卡爾叔叔就能選到除了鬼吉斯以外的所有人包括鬼包子鬼羅伯特鬼板崎琢磨小古同學老伊（這個家伙和盧叔的無限連最變態) ZERO 克隆ZERO 盧叔高尼茨（這個版本他比較殘廢連招弱的不象樣子）再就是神之大蛇隊的那三個家伙還有吉斯（也就是特瑞的師兄，被特瑞擊敗后跳樓的。他的連招和大招都是極度變態鬼吉斯的斗氣爆破和羅生門太帥了）可惜沒有那個最強的鬼吉斯那個家伙需要完成所有的任務（幾乎不可能完成，即使能完成也很累）還有一種方法就是挑戰任務失敗300次

拳皇2002um怎么才能使所有隱藏人物出現

2，鉤屯鬼羽劍是什么中藥植物學名叫什么

鬼羽箭為一年生直立草本，高15～60厘米，全體被彎曲短毛，干后變黑色；莖圓柱形，單一或上部有時分枝。基生葉擴展，通常4～6對成蓮座狀簇生，倒卵形，長2～5厘米，寬1.5～2厘米；莖生葉對生、近對生或互生，疏離，倒披針形、長圓形或線形，長1.5～4.5厘米，寬3～12毫米，下部的較大，常有少數鈍齒，上部的漸漸變小，邊全緣。別名：玄參科植物黑草(《廣西野生資源植物》)、幼克草、克草(《南寧市藥物志》)、黑骨草、羽箭(《廣東中藥》)衛矛、鬼箭(《本經》)，神箭(《廣雅》)，六月凌(《植物名實圖考》)，八樹、四棱鋒、蕓楊，鬼見愁(《中國樹木分類學》)，四面鋒、篦箕柴(《浙江中藥手冊》)，風槍林(《中國藥植志》)，山雞條子(《東北藥植志》)，四面戟(《藥材學》)，千層皮、刀尖茶，雁翎茶、四棱茶(《遼寧經濟植物志》)。

鉤屯鬼羽劍是什么中藥植物學名叫什么

3，鬼肖組合念什么

“鬼肖”組合是“魈”，讀作xiāo，意為傳說中山里的鬼怪，也是獼猴的一種，尾巴很短，臉藍色鼻子紅色，嘴上有白須，全身呈黑褐色，腹部白色。一、基本信息拼音：xiāo；部首：鬼；四角碼：29512；倉頡：hifb；86五筆：rqce；98五筆：rqce；鄭碼：NJKQ；統一碼：9B48。二、筆畫筆順魈共有16畫，其中部首外筆畫7畫，16畫分別為：撇、豎、橫折、橫、橫、撇、豎彎鉤、撇折、點、豎、點、撇、豎、橫折鉤、橫、橫。擴展資料魈的組詞一、山魈 [ shān xiāo ]獼猴的一種，體長約1米，尾巴很短，鼻子深紅色，面部皮膚藍色，有微紫的皺紋，吻部有白須，全身毛黑褐色，腹部灰白色，臀部鮮紅色。生活在非洲西部，多群居，吃小鳥、野鼠等。二、魈魑 [ xiāo chī ]傳說中山里的獨腳鬼怪。三、魈鬼 [ xiāo guǐ ]指鬼怪。四、魃魈魁鬾 [ bá xiāo kuí jì ]魃(bá)：傳說中造成旱災的鬼怪。鬾(jì)：傳說中的小兒鬼。比喻妖魔鬼怪。五、魈羿 [ xiāo yì ]傳說中的鬼怪之王。參考資料來源：百度百科-魈（漢字）

音同“肖”。

xiao（一聲）1.山~，一種獼猴、臉部跟抽屜，化妝一樣，毛是棕褐色的。2.傳說中的一種鬼怪。組詞山魈、魅魈。

魈，拼音xiāo。

鬼肖組合念什么

4，七月半放鞭炮的事情

那是鞭炮質量太差了，所謂鬼節，顧名思義，即鬼過的節日，民俗演化為常人祭拜鬼神之俗。鬼節在中國有四大鬼節，分別是清明節，三月三，七月十五，十月初一。這天到了傍晚，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。這天有的地方店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。但這只不過是人們精神寄托的一個方面！

鬼節是要上墳的,在中國,上墳的時候一般都要放鞭炮,起驅邪避兇的意思。每年農歷七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元，佛教中稱為“盂蘭節”。相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

首先，不影響實質性的祭祀，不存在什么預示。其次，這個品牌的鞭炮質量特差，下回甭買丫的，一定換個品牌。

5，農歷七月十四的由來

七月十四鬼節的由來每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。” 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里

6，鬼節的來歷

　　據說它起源于佛經故事《目蓮救母》。目蓮是指當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮，他是個孝子，在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱，能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄里吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。并要求他必須在七月十五日僧自恣日這天，以百味飲食、汲罐盆器、香油錠燭、床敷臥具等放在盆中，虔心供養十方大德僧眾。目連按佛陀的辦法去辦理后，他的母親果然脫離了餓鬼之苦，往升天上，享受福樂。　　后來民間便流傳起在七月十五這天追先悼遠的俗信，到了晚上，家家戶戶放水燈，也叫河燈或荷花燈。一般做成荷花瓣形，燈籠內點上蠟燭，飄浮在河水之上，以普度孤魂，這也是“中元節”的由來。“上元節”是人間的“元宵節”，人們張燈結彩慶元宵。“中元”由“上元”而來。人們認為，“中元節”是“鬼節”，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水里。無數盞河燈放在緩緩流動的河水中，星星點點，閃閃爍爍，給盂蘭盆節留下了無盡的情思。　　【盂蘭盆節的習俗】“鬼節”，俗稱“七月半”（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。　　印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。　　七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫“放焰口”。　　到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動；所謂“水燈”，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，“水燈”是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，“水燈”也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。

7，中國的鬼節是怎么由來的

有關中元節的傳說很多，道教最主要的為修行記說中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經》（由印度傳入的佛理）。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來。

每年農歷七月十五曰為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五曰作盂蘭盆以救其母。”中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節曰。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。