人文主義的內(nèi)涵，人文主義的含義是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-20 00:13:54 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，人文主義的含義是什么

注重人的價(jià)值作用，以人為本，從注重神到注重人的存在的思想轉(zhuǎn)變…

人文主義的含義是什么

2，人文主義的內(nèi)涵和精神特征

就是重視一個(gè)人的價(jià)值把人從宗教思想的束縛中解放出來(lái) 徹底的發(fā)覺(jué)自己批判神學(xué)

人文主義的內(nèi)涵和精神特征

3，人文主義是什么 意思

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。現(xiàn)代的人文主義開(kāi)始于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義被看做是不依靠宗教來(lái)回答道德問(wèn)題的答案。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。在各個(gè)主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統(tǒng)相結(jié)合。也有的人文主義運(yùn)動(dòng)認(rèn)為人有參加儀式和規(guī)則的需要并組織一定的團(tuán)體來(lái)滿足人的這種需要。

以人為世界的中心。。。

西方哲學(xué)

答：人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

人文主義是什么意思

4，簡(jiǎn)述人文主義的內(nèi)涵人文主義文學(xué)有什么特征

60年代以美國(guó)的羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)，著重于人格方面的研究。人本主義認(rèn)為人有自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。所以人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。學(xué)史上一般把人文主義文學(xué)的發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)期。14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉為人文主義文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的早期，主要成就在意大利和英國(guó)。此時(shí)人文主義文學(xué)的基本特點(diǎn)是，在14世紀(jì)初的社會(huì)歷史條件下，當(dāng)時(shí)的人文主義作家對(duì)基督教神學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到后來(lái)那種科學(xué)理性的程度，他們更多地是從神權(quán)否定人權(quán)、神性排斥人性等感性角度，感受到了神學(xué)體系的不合理。這樣，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時(shí)人文主義文學(xué)家對(duì)神學(xué)體系否定的主要方式。15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)上半葉，是人文主義文學(xué)發(fā)展的中期，主要成就在法國(guó)，意大利和英國(guó)人文主義文學(xué)也獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。在早期創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，隨著人們認(rèn)識(shí)的深化，新的一代人文主義作家愈來(lái)愈感到，單純地謳歌人的本能欲望和展示個(gè)性要求，這是對(duì)人本身缺乏深入認(rèn)識(shí)的反映。他們認(rèn)為，既然人可以通過(guò)自己的理性和才能創(chuàng)造出從未有過(guò)的奇跡，那么，只有把人的巨人風(fēng)采和理性力量展現(xiàn)出來(lái)，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的價(jià)值和尊嚴(yán)。所以，描繪巨人的形象，展示巨人的思想和行動(dòng)就漸漸成為第二個(gè)時(shí)期人文主義文學(xué)的主導(dǎo)趨勢(shì)。16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)初，是人文主義文學(xué)發(fā)展的晚期。在此階段，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)均取得了相當(dāng)大的成就，人文主義文學(xué)發(fā)展到登峰造極的程度。此時(shí)文學(xué)成就主要在西班牙和英國(guó)。在這一階段的人文主義文學(xué)中，除前兩個(gè)時(shí)期的謳歌人性和展示巨人風(fēng)范兩種主題仍然被加以表現(xiàn)外，對(duì)人自身矛盾的關(guān)注，進(jìn)而言之，對(duì)由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會(huì)丑惡現(xiàn)象的探討成為此時(shí)文學(xué)的基本任務(wù)。這種對(duì)人自身及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，客觀上既是對(duì)人文主義進(jìn)步性與局限性的藝術(shù)總結(jié)的反映，同時(shí)也更具有否定神學(xué)體系的巨大價(jià)值：它說(shuō)明人不僅是自己欲望情感和行動(dòng)的主宰，同時(shí)人的自身矛盾和行動(dòng)也決定著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展和演進(jìn)。社會(huì)上的一切矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展乃至斗爭(zhēng)，均是由人而非神造成的。人文主義文學(xué)出現(xiàn)在14至16世紀(jì)的歐洲。意大利作家彼得拉克(《歌集》)和薄迦丘(《十日談》)是其先驅(qū)。法國(guó)作家拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》表現(xiàn)出反經(jīng)院主義思想。西班牙作家塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》塑造了一個(gè)既耽于騎士幻想又體現(xiàn)人文主義精神的復(fù)雜形象。英國(guó)作家喬叟(《坎特伯雷故事集》)、托馬斯?莫爾(《烏托邦》)和斯賓塞(《仙后》)的創(chuàng)作各具特色。莎士比亞在歷史劇、喜劇和悲劇創(chuàng)作中均有很高的成就。悲劇《哈姆雷特》體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，劇情生動(dòng)、背景廣闊、形象鮮明。

以人為本