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1，天下有大勇者的譯文

古代所謂的豪杰之士，必定有超過常人的節(jié)操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決斗，這可談不上勇敢。世界上有堪稱“大勇”的人，當(dāng)突然面臨意外時(shí)不驚慌失措，當(dāng)無故受到侮辱時(shí)，也不憤怒，這是因?yàn)樗麄兊谋ж?fù)很大，而他們的志向又很遠(yuǎn)。

天下有大勇者的譯文

2，天下有大勇者

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

留侯論〔宋〕蘇軾【原文】古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。【譯文】古代所謂的豪杰之士，必定有超過常人的節(jié)操，以及常人在情感上不能忍耐的氣度。普通人一旦受到侮辱，就拔出寶劍跳起來，挺身去決斗，這可談不上勇敢。世界上有堪稱“大勇”的人，當(dāng)突然面臨意外時(shí)不驚慌失措，當(dāng)無故受到侮辱時(shí)，也不憤怒，這是因?yàn)樗麄兊谋ж?fù)很大，而他們的志向又很遠(yuǎn)。

天下有大勇者

3，蘇軾說天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其

出自蘇東坡《留侯論》含義:遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動(dòng)怒順便給出留侯論原文: 古人所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也. 夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣！千金之子，不死于盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。” 留侯論譯文: 古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有超人的節(jié)操。按一般人在生活中，有時(shí)會(huì)碰上無法忍受的事情。一個(gè)人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏斗，這并不算是勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，無緣無故侵犯他也不動(dòng)怒。為什么能夠這樣呢？因?yàn)樗貞汛笾荆繕?biāo)高遠(yuǎn)啊。張良從橋上老人手里得到兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，誰知那不是秦朝時(shí)的一位隱士出來試探他？看那老人用來暗示的意思，都是圣賢用來勸勉與警戒別人的道理。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，真是把事情看偏了。再說，那老人的真正用意，并不在于送兵書。當(dāng)時(shí)韓國(guó)已被滅亡，秦朝勢(shì)力極盛，秦王政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，對(duì)于這種濫施淫威，也毫無辦法。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的威勢(shì)是不可隨便憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王的氣憤，以他個(gè)人的力量，用一次猛砸來發(fā)泄怨恨，在那時(shí)他沒有被捕被殺，真是間不容發(fā)，危險(xiǎn)極了！大富大貴的人，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣的深謀遠(yuǎn)慮，反去學(xué)習(xí)用荊軻、聶政的手段，僅僅僥幸所以沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到痛惜的。所以那老人故意粗暴傲慢地侮辱他，如果他能忍受得住，方才可以憑這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個(gè)年輕人可以教育了。”

蘇軾說天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其