端午節(jié)紀(jì)念屈原，端午佳節(jié)為何記念屈原

來源：整理時間：2022-10-27 18:17:48 編輯：重慶本地生活手機(jī)版

1，端午佳節(jié)為何記念屈原

端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。所以叫端午節(jié),又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

端午佳節(jié)為何記念屈原

2，端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

端午節(jié)緬懷屈原，婦孺皆知，那么端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原呢？端午節(jié)紀(jì)念屈原是因?yàn)榍膼蹏模诿鎸摇⒚褡宓臑?zāi)難時，仍然能保持一身清白，保持著一種民族高尚氣節(jié)，可以說屈原是端午節(jié)留給每個國人的一份精神文化遺產(chǎn)。公元278年秦軍攻破楚國都城后，屈原抱石投汨羅江自盡，以生命譜寫了一曲愛國主義樂章。自此以后，端午節(jié)成為紀(jì)念和緬懷屈原的節(jié)日，吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗與屈原皆有相關(guān)。

端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

3，端午節(jié)除了屈原還紀(jì)念誰

1、端午節(jié)除了紀(jì)念屈原還有紀(jì)念伍子胥和孝女曹娥。2、紀(jì)念伍子胥：伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。3、子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。4、源于紀(jì)念孝女曹娥：曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)除了屈原還紀(jì)念誰

4，端午節(jié)的起源紀(jì)念屈原說

端午節(jié)始于古代長江以南百越族對圖騰龍的祭祀活動，戰(zhàn)國屈原跳江后，晉后統(tǒng)治階級為樹立忠君愛國的榜樣改為紀(jì)念屈原，隨著時代的延續(xù)現(xiàn)代端午節(jié)已經(jīng)演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日了。

一般都說是紀(jì)念屈原的。屈原投汨羅江，老百姓為防止魚兒吃他，就紛紛往江中投粽子，這就是端午節(jié)由來的一個說法。還有說是紀(jì)念伍子胥的。最不要臉的說法是端午節(jié)源于韓國

5，端午節(jié)為了紀(jì)念屈原的原因

端午節(jié)為了紀(jì)念屈原的原因如下：魏晉南北朝時期的人們長期飽受戰(zhàn)亂之苦,渴望政治的清明和社會的安定,因而對這位古代卓越的愛國詩人和政治家屈原非常懷念,所以在當(dāng)時五月五日端午節(jié)紀(jì)念屈原成為南北各地廣大群眾一致認(rèn)同的說法。到了北宋,朝廷經(jīng)常遭受遼、夏等國的侵?jǐn)_,為了激發(fā)人民的愛國思想,皇帝追封屈原為忠烈公,正式規(guī)定端午節(jié)為全國性的紀(jì)念日,傳諭全國百姓要佩戴香囊,以表示屈原的品德節(jié)操馨香溢世,流芳千古(實(shí)際上香囊可以驅(qū)瘟辟邪)。

6，端午節(jié)在哪里紀(jì)念屈原

據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。而屈原投江那天正是五月初五也就是后來人們所俗稱的端午節(jié) 也是因屈原而得名所以要紀(jì)念屈原

汨羅江

7，紀(jì)念屈原端午節(jié)

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。端午節(jié)，我國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)，是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是為紀(jì)念屈原投汨羅江自盡，百姓怕江中的魚兒小蝦吃屈原的尸體，所以就用樹葉包住糯米飯投入江中，讓魚兒們吃。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，包成粽子的形狀。從此，每年五月初五為屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳了下來。說到這里，咱們再來講一講南方與北方過端午的不同方式吧。一、粽子不同：　南方：餡料豐富，咸主打　　南方粽子顯得多姿：三角形、火炬形、錐形、方形，外表的玲瓏先吊你的胃口。　　不同于北方的紅棗甜粽，南方的餡料更為豐富。豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃…… 　　北方：紅棗豆沙，甜甜的　　北方的粽子是甜的，粽子主要原料是糯米配上紅棗或者是蜜棗，有的還用豆沙或果脯，為了增加甜度，有的還會加上白糖。粽子個頭有大有小，但一般不會小于小女孩的拳頭，形狀為斜四角形或三角形。二、習(xí)俗活動不同　　南方：賽龍舟　　南船北馬。賽龍舟是南方獨(dú)一無二的過節(jié)習(xí)俗。隨著船頭鼓手或快或慢的鼓點(diǎn)，整條船的龍舟手邊吆喝邊舞槳，恢宏的氣勢足以震出遠(yuǎn)山的回響。你追，我就趕;爭先恐后的豪氣在懷，彼此都不相讓。　　北方：“踏柳” 　　古時，河北趙縣的端午節(jié)，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。而發(fā)展到現(xiàn)在，端午吟詩的習(xí)俗依然存在，只是缺少了到城外宴飲賦詩的雅興。三、辟邪方式不同　　南方：菖蒲、艾條　　南方以菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，目的是辟邪。　　北方：佩戴五毒銅錢　　北方端午節(jié)有佩戴鐘馗五毒銅錢以辟邪的習(xí)俗，不過現(xiàn)在逐漸被小孩子穿五毒肚兜的習(xí)俗替代。　　五毒肚兜顏色鮮紅，上面繡著蜈蚣、蝎子、蛤蟆、老鼠和蛇五種毒物，據(jù)說可以驅(qū)毒辟邪。五色絲線也是人們端午辟邪的一種方式。將紅黃藍(lán)綠等各色絲線編在一起，戴在手腕和腳腕上，美觀精致。但是再好吃的粽子，再激情的賽龍舟，也都是為了紀(jì)念愛國人士屈原呀！像屈原這種愛國人士，他的精神應(yīng)該永駐在我們心間；還有好多好多的愛國人士，也應(yīng)該被我們銘記于世。

8，端午節(jié)怎樣懷念屈原

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

9，請問端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原嗎

屈原農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。端午節(jié)的來歷之一：紀(jì)念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證；“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午節(jié)的來歷之河紊袼怠4慫黨鱟遠(yuǎn) 骸恫芏鴇貳4呵鍤蔽夤頁嘉樽玉愫 ┒樂螅紊瘢廊稅Ф 樂視卸宋緗凇? 端午節(jié)的來歷之三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。端午節(jié)的來歷之四：惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。端午節(jié)的來歷之五：夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。（三）歲時風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。端午節(jié)的來歷之諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

10，端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原呢

端午節(jié)吃棕子的傳統(tǒng)風(fēng)俗，與紀(jì)念屈原有關(guān)。傳說屈原投江后，洹羅江附近的漁民聞訊立即駕漁舟趕來搶救。為了盡快救到屈原的遺體，大家有的用木板、扁擔(dān)作槳片，幾個人劃著一只船，爭先恐后，沿江而下到洞庭湖，一直沒有找到。這里的人民耽心屈原的遺體被魚吃掉，就用竹簡裝米丟在水里，讓魚去吃，免得傷害他。東漢初年(公元1世紀(jì))，長沙有個叫區(qū)回的人，白天睡覺，夢見屈原對他說：“聽說你要來祭我，我很感謝你。可是，每年大家投在水中的祭米都給蛟龍搶吃了。希望你用楝樹葉把竹筒塞好，外面用五色絲線纏起來，因?yàn)轵札埮逻@些東西。”毆回就照他的話去做。這大概就是五月五日——端午節(jié)家家戶戶都包棕子的由來。據(jù)蕭梁時吳均《續(xù)齊諧記》說：“世人作棕，并帶五彩絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也。” 因此，每到端午，民間有吃棕子，劃龍船的習(xí)俗。

11，端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩句

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩句吧，詩句是組成詩詞的句子。那些被廣泛運(yùn)用的詩句都是什么樣子的`呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼亩宋绻?jié)紀(jì)念屈原的詩句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。　　1、《寄朱錫珪》　　【唐】賈島　　遠(yuǎn)泊與誰同，來從古木中。　　長江人釣月，曠野火燒風(fēng)。　　夢澤吞楚大，閩山厄海叢。　　此時檣底水，濤起屈原通。　　2、《端午》　　【唐】文秀　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。　　3、《屈原塔》　　【宋】蘇軾　　楚人悲屈原，千載意未歇。　　精魂飄何處，父老空哽咽。　　至今滄江上，投飯救饑渴。　　遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。　　屈原古壯士，就死意甚烈。　　世俗安得知，眷眷不忍決。　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。　　應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。　　此事雖無憑，此意固已切。　　古人誰不死，何必較考折。　　名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。　　大夫知此理，所以持死節(jié)。　　4、《五月五日》　　【宋】梅堯臣　　屈氏已沉死，楚人哀不容。　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。　　未泯生前恨，而追沒后蹤。　　沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。　　5、《湘川懷古》　　【唐】清江　　瀟湘連汨羅，復(fù)對九嶷河。　　浪勢屈原冢，竹聲漁父歌。　　地荒征騎少，天暖浴禽多。　　脈脈東流水，古今同奈何。　　6、《浣溪沙·端午》　　【北宋】蘇軾　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。　　7、《已酉端午》　　【元】貝瓊　　風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。　　海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。　　8、《乙卯重五詩》　　【宋】陸游　　重五山村好，榴花忽已繁。　　粽包分兩髻，艾束著危冠。　　舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。　　日斜吾事畢，一笑向杯盤。　　9、《端午》　　【唐】李隆基　　端午臨中夏，時清日復(fù)長。　　鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。　　事古人留跡，年深縷積長。　　當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。　　億兆同歸壽，群公共保昌。　　忠貞如不替，貽厥后昆芳。　　10、《端陽采擷》　　【宋】許文通　　玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。　　騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。　　11、《和端午》　　【宋】張耒　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。　　12、《競渡詩》　　【唐】盧肇　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。　　鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。　　沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。　　13、《端午日賜衣》　　【唐】杜甫　　宮衣亦有名，端午被恩榮。　　細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。　　自天題處濕，當(dāng)暑著來清。　　意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。　　14、《南中榮橘柚》　　【唐】柳宗元　　橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方。　　密林耀朱綠，晚歲有馀芳。　　殊風(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)。　　攀條何所嘆？北望熊與湘。　　15、《謝張仲謀》　　【北宋】黃庭堅(jiān) 　　君家玉女從小見，聞道如今畫不成。　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

12，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的吧互相祝福什么呢

1.五月五，到端陽，又是佳節(jié)好時光;蕩起漿，推開浪，賽舟馳騁處處祥;飲雄黃，佩香囊，除菌防病保健康;兜粽香，沐蘭湯，快樂祝福冠群芳!端午節(jié)愉快!　　2.五月五，端午到，正是粽味飄香時;米粘米，好日子，吃完粽子好運(yùn)至;葉疊葉，鈔票結(jié)，片片都招財神爺;繩綁繩，雙喜臨，祝你天天好心情。端午節(jié)快樂!　　3.五月五，端午節(jié)，一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)，一段歷史文化的延續(xù)。在這特殊的節(jié)日里，吃著碧綠碧綠散發(fā)著清香的粽子。發(fā)條短信寄托我對你的思念。祝端午節(jié)快樂!　　4.五月五，過端午，愿你端來快樂，無煩無惱;端來好運(yùn)，無時無刻;端來健康，無憂無慮;端來財富，五谷豐登;端來祝福，五彩繽紛。端午節(jié)快樂!　　5.五月五，是端午，敲敲鑼來打打鼓。吃粽子，賽龍舟，唱唱歌來跳跳舞。　　6.五月五，是端午，粽子香，龍舟舞。香飄萬里，舞動祝福。祝你：生活美好，五彩繽紛;事業(yè)收獲，五谷豐登!端午節(jié)快樂!

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。端午節(jié)起源于何時──長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種：1.流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。2.聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》（見《聞一多全集》）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。3.認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。4.說端午節(jié)源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。

13，端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

因?yàn)榍蝗躺釛壸约旱膰遥谖逶挛迦毡躲枇_江身亡，以自己的生命譜寫了一曲愛國主義樂章。我們紀(jì)念屈原，也是在紀(jì)念所有的愛國先驅(qū)，弘揚(yáng)愛國主義精神。 “門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。”又逢五月初五端午節(jié)。如果說，端午節(jié)這個形成于2000多年前的節(jié)日，與其他傳統(tǒng)節(jié)日有什么不同的話，那就是節(jié)日的主題，不是團(tuán)圓、相聚和慶賀，更多的是紀(jì)念和緬懷。端午節(jié)緬懷屈原，婦孺皆知。公元278年秦軍攻破楚國京都后，屈原不忍目睹祖國被侵略，五月初五，寫下了絕筆之作《懷沙》，抱石投汨羅江而死，以生命譜寫了一曲悲壯的愛國主義樂章。自此以后，端午節(jié)成為紀(jì)念和緬懷屈原的節(jié)日，掛艾蒿、吃粽子、喝雄黃、賽龍舟、驅(qū)五毒，這些節(jié)日習(xí)俗與屈原無不相關(guān)。相傳，屈原死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見屈原。其時，恰逢雨天，湖面上的小舟匯集在岸邊的亭子旁，當(dāng)人們得知是撈救賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。之后，為了寄托哀思，五月初五人們蕩舟江河之上，逐漸發(fā)展成為后來的龍舟競賽。雖然據(jù)考證早在春秋戰(zhàn)國時期，端午節(jié)就初具雛形，吳越劃龍舟劃了3000多年，中原掛艾蒿也有3000年了，都比屈原要早上1000年。那么，為什么人們要在端午節(jié)紀(jì)念屈原呢？因?yàn)槭乔膼蹏摹Ｃ鎸χ鴩摇⒚褡宓臑?zāi)難，他保持著一種清白，保持著一種民族氣節(jié)，“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間”。屈原是端午節(jié)留給每個中國人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國歷史上一位偉大的愛國詩人，屈原用他的詩歌，用他的生命，實(shí)踐了自己崇高的人生抱負(fù)和人格理想。屈原是一個儒家信念的信奉者，他的價值信念首先在于個體的道德人格與情操的完善。而這種道德人格的完美理想又與歷史形態(tài)中的國家和民族的價值聯(lián)系在一起。屈原的形象是愛國憂民的形象，屈原的情懷是愛國憂民的情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。可能有人并沒有讀過屈原的《離騷》，但這并不影響對屈原身上那種崇高的愛國主義精神的學(xué)習(xí)，并不影響對他的家國情懷的理解和認(rèn)同。愛國主義似乎是無形的，但同時愛國主義又是最充滿力量的，這種力量可以貫穿華夏歷史。中華民族幾千年來綿延不息，抗?fàn)幯永m(xù)，原動力就是以愛國主義為核心的民族文化和民族精神。愛國，是端午節(jié)的靈魂――即使幾千年后的今天，這種意義仍然高居無可比擬的絕對地位。一個民族的文化和精神，是這個民族的生命。愛國主義作為我們民族的根基，在端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日中，應(yīng)該有更加淋漓盡致的展現(xiàn)。因此，我們要在端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，讓這種精神，成為端午之魂。我們紀(jì)念屈原，也是在紀(jì)念所有的愛國先驅(qū)。這些勇敢的志士身上凝聚著愛國憂民的思想境界和傳統(tǒng)美德。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，追溯到屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，我們紀(jì)念和傳承的就是中華民族不屈的愛國情懷。它激勵著無數(shù)后人奮發(fā)圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，始終懷抱振興國家和民族的決心。今天，我們過端午節(jié)，不只是吃粽子、賽龍舟，更重要的是傳承蘊(yùn)藏在節(jié)日文化中的愛國精神。

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端午節(jié)紀(jì)念屈原，端午佳節(jié)為何記念屈原

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11，端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩句

12，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的吧互相祝福什么呢

13，端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

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