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1，孝文化的積極意義如何弘揚孝文化

需要結合當今社會眾多媒體，正能量的傳播。更需要教育機構，重視起來，從學校教育開始，樹立青少年孝道培養(yǎng)。更需要從社會核心價值觀出發(fā)，積極培養(yǎng)宣傳孝文化！

孝文化的積極意義如何弘揚孝文化

2，中國孝文化

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

現在孝文化已經式微了。在過去一直是政府提倡，社會有識之士共同推行的。現在嘛，誰還管呢，物價在漲，房價在漲，神馬都在漲。80后的80%都連養(yǎng)活自己都成問題，還怎么贍養(yǎng)父母呢？

中國孝文化

3，何為孝道是怎么解釋啊

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。　“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：　　一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。　　二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。具體的演變過程太復雜了，請參見百度百科“孝道”。

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。 1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。 2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質基礎就是要從物質上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優(yōu)先性。 3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。 4、立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。 5、諫諍。《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。 6、善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

何為孝道是怎么解釋啊

4，解釋下孝文化

孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關系表現。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。儒家《孝經》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，由此可見中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:“當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”。《廣至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。” 《論語》中，子夏向孔子請問什么是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。“孝”字在《論語》中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”印度及其他亞洲地區(qū)也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了闡發(fā)儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚“孝道”；封建帝王也利用“孝道”來為自己的統(tǒng)治服務；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。“孝”被封建帝王利用來為他們的統(tǒng)治服務。這樣，“孝”就由道德范疇擴展到了政治范疇。《大學》的“八目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也，……”統(tǒng)治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。

遠在古代，先人們就認識到“萬惡淫為首,百行孝為先”漢朝以孝治國，許多皇帝都以孝為名，像孝武帝，孝平帝，孝靈帝。孝在古代的地位是至高無上的，《子游問孝》的典故。有一次孔子的學生子問老師什么是“孝”。孔子說：“一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了。但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢？”孔子的話雖然說得有些逆耳，不過我們不得不稱道圣人的教訓實在是金玉良言。

百善孝為先

雖然孝是中國的傳統(tǒng)美德，但是太過于墨守成規(guī)，還是會很誤事的孝也不例外！

5，什么是孝道文化作文200字

“孝”——什么是孝,不就是一個字嗎?又有什么意義呢? “不!”它的意義大得很,不光是一個字,而且是弘揚中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)呢!世界都充滿“孝”.這其中也有更深刻的社會意義.比如孝順父母是我們每個人的事情,就要從小開始,從點點滴滴做起,這樣才不會留下一生的悔恨.除此之外,孝敬老人是我們人人都要做的一種義務,否則就會觸犯法律,留下終生悔恨.所以,我們不要做那些后悔的事情,孝心,就從現在開始吧! 說起孝順父母,這是一件長期的事情.因為你首先要有耐心不能怕嘮叨,然后還要多和父母交流,使他們不必為你再擔心.這說起來簡單,可做起來卻是一件永久的事情. 我媽媽工作非常忙,有十她累的時候,我就為她做飯,自己隨后再吃.雖然她很累,我也不能給我經濟和精神上的幫助,但是我也不能以為內這一點而不孝順她.因為我長大成人了,該到回報的時候了.現在只有一點才能孝順她,就是努力學習.報答她的一片苦心.在這里我想說聲：“媽媽,您辛苦了! 回想這幾年我做過許多對不起她的事,希望她能原諒我這不孝之子.從今往后,我要對你好.不能再象以前那樣了,我相信您慢慢就會感覺到兒子長大了! 人只有有了孝心,才會有責任感,使命感和善良的品質.孝心讓人成熟,長大.我想沒有對母親的孝心,人又怎么能談得上愛這個城市,這個養(yǎng)育我們的國家呢.愛母親的孝心是“小孝”,愛祖國的孝心是“大孝”我愿意做有“大孝”的兒子. “孝”的含義太深刻了! 孝孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德.百善孝為先,這是民族歷史上的佳話.要做一個好人,一個善良的人,一個成功的人,首先就要做到孝.失去了孝,就好比人已失去了心臟,只有一具軀殼立于世上,已失去了生命的價值,更何談頂天立地、闖出一番天地,在歷史上,有許多關于孝的感人事跡,其中在24孝中,有一則是“閔子騫勸父感后母”.感人至深. 閔子騫是周朝時期的人.幼時喪母,父娶某姓女為繼室.閔子騫素性講孝,對待繼母像生母一樣孝順.后來繼母接連生了兩個兒子,于是對閔子騫開始憎惡起來.總是在丈夫面前說子騫的壞話,挑拔子騫與父親的關系. 冬天到了,天氣十分寒冷.后娘為兩個親生兒子做的棉衣,內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣,內面鋪的是一點也不暖和的蘆花.蘆花是水中生長的蘆草,到處飛揚的那個輕飄飄的花,哪里能御寒呢?所以,子騫穿著覺得冷得很,好像沒有穿衣一樣.而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷,他穿的棉衣也是厚厚的.是太驕養(yǎng)了,故意稱冷.” 一天,父親要外出,子騫為父親駕駛車馬,一陣陣凜冽的寒風吹來,子騫冷得得戰(zhàn)票不已,手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩,將韁繩掉到了地上,馬將車子差點兒拉下了懸崖.父親大怒,氣得揚起馬鞭,將子騫猛打.子騫的棉衣被打破了,內面的蘆花飛了出來.父親這才明白了一切.立即回家責罵后妻,要將狠毒的女人趕出家門,將這個心惡女人休掉.后妻像木頭一樣,呆呆地立著,羞愧得無話可說.子騫跪在父親面前,哭著勸父親說：“母在一子寒,母去三子單,請不要趕走母親.” 好一句“母在一子寒,母去三子單”.這句話不知讓多少人所為之動容,就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已,從此待閔子騫如親子,這就是孝行的感化和偉大所在. 正所謂“長江后浪推前浪,一代更比一代強”.現在的我們應該更要孝敬父母,更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但事實好象有點相反,歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同,甚至有的人還要父母來“孝敬”他們,在他們心中只有父母是天經地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念.只要自己逍遙快活就夠了,把他人的苦難置之度外.但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到社會的唾罵和拋棄. 孝心無價,作為炎黃子孫的我們要時刻謹記,做人要先做到孝,要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大. 夫孝,始于事親

6，什么才是真正的中華孝道文化

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。1、敬親中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。2、奉養(yǎng)中國傳統(tǒng)孝道的物質基礎就是要從物質上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優(yōu)先性。3、侍疾老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。4、立身《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。5、諫諍《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。6、善終《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。擴展資料中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。漢代著名經學家趙歧所做的《十三經注》早已有完備的權威性解釋。“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里值得注意的是“絕先祖祀”四個字，這解釋了為什么不娶無子是最大的不孝。因為早在西周，漢族人民就確立了以崇敬天道，祭祀祖先為核心的信仰，也即所謂“敬天法祖”。在傳統(tǒng)漢族人看來，人的生命是在子孫身上得到延續(xù)的，通過后代對祖先的祭祀，祖先的靈魂可以得到安息，血脈代代相連，永遠傳承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不滅，這就是漢族人的信仰和精神寄托。在傳統(tǒng)漢族人看來，無人祭祀的人死后會成為孤魂野鬼，在地下也不得安寧，處境是非常悲慘的。因此，不娶無子是最大的不孝。參考資料來源：搜狗百科-孝道（傳統(tǒng)文化）

孝，其實沒有統(tǒng)一的標準，可以提些建議而不應以某些標準來衡量。真正的孝，是不用說也會做到的。孝，不應是表面功夫，不是簡單的表面的現象。對父母而言，兒女真正的孝順是自己要壯大起來。兒女自己身體健康，工作用心，生活幸福，愛惜自己，不讓父母操心，能做到這些就是孝順了。但有一點要清楚，那就是對父母的孝，只是狹義的孝，是很淺層的孝。孝，不僅包含對父母的孝，更有對祖父母及祖輩的孝。自古以來，作為中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素的“孝道”文化里，除了父母，還包括生育后代，推恩于人，孝國孝家，緬懷先祖等等，它不單單是小家之間的孝，而是一個由個體到整體，從自己修身，到讓家庭和睦，再到國家和諧安定，天下繁榮昌盛的多元文化體系。所以說，一個人，尊師也是孝，全心全意為人民服務也是孝，見義勇為做好事也是孝。而只為父母著想，而不顧其他人的幸福、利益，只顧小家不顧大家，往往是對社會的不孝。那些“損人利己“的人，比如逢年過年，以偷竊、搶劫等手段獲取財物，用以回家孝敬父母長輩的人，表面上看似是孝順父母，但這類人就是只為小家，他們的關愛是不擇手段的、有損他人的關愛，這樣的行為，不是真正的孝。所以，作為兒女，能做到不再讓父母操心，能夠給父母添光彩，便是對自己的生命負責，便是一個孝子。真正的盡孝在于懂得做人的道理，懂得了孝才是真正懂得生命的意義，而真正懂得盡孝的人是很強大的。須知，孝的力量是很強大的。因為，給予我們生命的祖輩是我們生命的根脈，孝，就是在根上下功夫，就好像一棵樹，當做到在根部澆水施肥后，這樹木就一定會長得高大的。我們應將整個社會看成一個整體，一個大家庭，真正的孝，是關愛這個在家庭里的所有人，而不能只顧自己，如此，才是一個具備社會責任感的人，才是一個真正懂得孝的人。能夠做到從內心深處流露出的讓他人（包括父母祖輩在內的身邊所有的人）感到溫馨的任何行為，都是傳承孝道文化的行為。所以，孝應體現在生活的方方面面，內化在自己的思想里，然后自然而然地展現于外，由這種內在思想化出來的行為，才是真正的孝。