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1，蕪湖市教育局舉報電話

你可以登陸蕪湖教育信息網投訴。

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2，鎮三山大鬧青州道霹靂火夜走瓦礫場

黃信鬧青州，之后秦明被迫上梁山。

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3，不周三山在那

體驗服開得，只要等級六十以上，去茅山地圖上角就是，不過正式服沒開，要更新后才行！謝謝采納新更新的不周山只是新手創建之后的場景后續的還沒有也就是說大號根本就去不了只有新創建的可以上

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4，重慶圣燈山的問題

1 從黃花園大橋，然后過隧道過長江大橋過南平走渝南大道到炒油場。這里可以分路，A從左邊到南泉界石，南彭到跳石再到圣燈鎮，這條路彎路較多，但沿途要好看一點兒。B右邊經魚湖路口到跳石再到圣燈鎮。如果體力好建議走環線。 2大概哈，50公里 3不是十分清楚 4管得不是十分嚴格，應該沒問題，里面還有人住呢 5只能騎到山門外，景區內好玩的地方都只能步行，其實最大的樂趣是徒手攀爬。 6石頭挺奇異的，并不是指形狀，而是它們讓路變得有趣，有的地方也挺險的。山上的農家樂不錯，比較便宜，可以把自行車停那兒上山攀爬幾個小時就夠了，然后下來住。其實景區就是在山頂一條山嶺上，范圍也不大，或者找一家隨便給點停車費也行。當然野營還是不錯的啦

5，昨天上午吉首矮寨特大懸索橋上發生一件怪事到底發生了說

據中國之聲《央廣新聞》報道，3月31日上午，創造了4個世界第一的湖南湘西矮寨特大懸索橋及其所在的吉首至茶洞高速通車，這意味著長沙至重慶高速公路全線貫通。記者稱，湖南湘西矮寨大橋通車儀式現場苗鼓喧天，熱鬧非凡。大概在上午的10點28分，從2007年10月開始建設的矮寨大橋正式通車。矮寨特大懸索橋位于湖南省吉首市矮寨鎮，地處峽谷，峽谷總體呈V字型。我現在看到的大橋，主跨跨徑有1176米，是目前世界上跨峽谷跨徑最大的鋼桁梁懸索橋。橋面寬度為24.5米，雙向4車道。橋面距峽谷底部高度達355米矮寨特大懸索橋創造了四個世界第一。首先是橋通了，路就近了。現在，如果驅車從橋的一頭到另一頭(從峒河岸橋頭到茶峒岸橋頭)，只需要1分多鐘。而以前通過大橋下面的矮寨盤山公路，從山下到山頂，則需要至少30分鐘。其次，矮寨特大懸索橋，它是吉(首)茶(峒)高速公路的關鍵性工程，也是湘渝的高速公路大動脈。今天，矮寨大橋正式通車，意味著長沙至重慶高速公路的全線貫通，將改變湖南湘西落后的交通狀況，同時極大地改善目前湖南、重慶兩省市的交通現狀，現在全線貫通后，全程僅需8小時左右。對湖南、重慶兩省市乃至中西部的對接具有極其重要的意義。照片是建成通車慶祝時的照片沒有所謂的怪事，只是有人騙貼罷了

6，重慶磁器口有哪些耍的

千年古鎮，重慶縮影。位于重慶市沙坪壩區嘉陵江畔的古鎮磁器口，轄區1.8萬人，面積1.5平方公里，距繁華的主城區僅3公里，是不可多得、古色古香的傳統文化歷史街區，是人文薈萃、風景優美、獨有“一江兩溪三山四街”地貌的旅游勝地，是交通便利、休閑娛樂、重溫老重慶舊夢的好去處。磁器口始建于宋真宗咸平年間（公元998年），因明朝建文帝朱允？殺苣言？隱修于鎮上寶輪寺，故又名龍隱鎮。清朝初年，因盛產和轉運瓷器，而得名磁器口，作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時，美譽為“小重慶”。

7，三山國王的由來

三山國王是指潮州獨山、巾山、明山三位山神。據說，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，后才將劉張之亂平息，遂封此三山神為國王，故有此稱。三山國王是發源于現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮，起源于隋朝，為粵東地區原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰，隨著當地移民向外擴展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。由來據清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，“有神三人出巾山之石**，自稱昆季，受命于天鎮三山，托靈于王峰之界石，廟食一方”。鄉民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。宋太祖趙匡胤開基以后，劉拒命，王師南討，潮守侍監王某訴于神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王。賜廟額為“明貺”。歲時合祭。另據《潮州府志》，三山國王之事跡略異。府志稱，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵壓境時，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，沖殺而出，驅退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。風雷過后，細視周圍，三面環山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。于是封三山為三山國王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨山、巾山和明山。歷史沿革“三山國王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時期，潮汕之三山（明山、巾山、獨山）出現神跡。當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。唐朝開始，三山神成為當地山神，潮人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，于是他便向“三山國王”祈求。果然，三天后雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。到了宋朝，這“三山神”協助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復加封廣靈二字”。至此，“三山國王” 經皇封，提升為國家神，成為為國家皇權服務的神靈象征。當時，其地域影響大體局限于潮汕。而在元初，張世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變為“三山國王”，體現了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。三山國王祖廟三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。由于河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創建，至今香火延續了1400多年，影響深廣。祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物，殿廊皆雕梁畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當地群眾稱之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。廟前有石拱橋，入門兩側各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國王坐像，左偏殿祀開山祖師，魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千里眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。前進殿塑把門將軍，左孟章，右監名大將軍。所塑諸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態各異。劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，后來又漂洋過海，傳到臺灣及東南亞各地。三山國王廟移民從家鄉帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們為求生存、求發展而團結起來的思想意志。建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結的形象。除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。奉祀每年農歷2月25日“國王生”，民眾到當地廟宇隆重祭拜。春節游神時，三山國王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王稟報，好比登記或注銷戶口。對于臺灣民眾來說，各王的封號及神誕日為：獨山惠威宏應豐國王是農歷3月16日；巾山助政明肅寧國王是農歷2月28日；明山清化盛德報國王是農歷3月24日。