哈羅德孔茨，哈羅德孔茨的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)9項(xiàng)原則和組織設(shè)計(jì)6要素有何不同

來源：整理時(shí)間：2023-08-24 23:52:36 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，哈羅德孔茨的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)9項(xiàng)原則和組織設(shè)計(jì)6要素有何不同

飄落在了一個小腳印里，扎了根，并傾斜在半空中，緊緊靠住，靜息的睡著了，沒有任何聲響。

哈羅德孔茨的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)9項(xiàng)原則和組織設(shè)計(jì)6要素有何不同

2，哈羅德孔茨計(jì)劃層次體系內(nèi)容

①目的或使命；②目標(biāo)；③戰(zhàn)略；④政策；⑤程序；⑥規(guī)則；⑦方案以及⑧預(yù)算[1]。 [1] [美] 哈羅德·孔茨、海因·韋里克著，《管理學(xué)》，第九版，郝國華等譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1993，第70頁。

哈羅德孔茨計(jì)劃層次體系內(nèi)容

3，哈羅德孔茨的名人名言

有效的管理總是一種隨機(jī)制宜的，或因情況而異的管理。激勵是應(yīng)用于動力、愿望、需要、祝愿以及類似力量的整個類別。我們可以把激勵看成是一系列的連鎖反應(yīng)：從感覺的需要出發(fā)，由此引起要求或要追求的目標(biāo)，這便出現(xiàn)一種緊張感，引起為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動，最后滿足要求。在新經(jīng)濟(jì)迎面而來的時(shí)候，如何對知識型員工進(jìn)行激勵就顯得格外重要。

哈羅德孔茨的名人名言

4，西方管理理論叢林中管理過程學(xué)派的創(chuàng)立者創(chuàng)立年份主要思想

哈羅德·孔茨在《管理理論的叢林》與《再論管理理論的叢林》兩部作品中，哈羅德·孔茨形象地把這種現(xiàn)象稱之為“管理理論的叢林”，他認(rèn)為，如果“管理理論的叢林”繼續(xù)存在，將會使管理工作者和學(xué)習(xí)管理理論的初學(xué)者如同進(jìn)入熱帶叢林中一樣，迷失方向而找不到出路。1961年12月，孔茨在美國《管理學(xué)雜志》上發(fā)表了《管理理論的叢林》一文，認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)各類科學(xué)家對管理理論的興趣有了極大的增長，由于他們研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時(shí)劃分了六個主要學(xué)派。

管理過程學(xué)派，又叫管理職能學(xué)派、經(jīng)營管理學(xué)派。當(dāng)代管理理論的主要流派之一，主要致力于研究和說明“管理人員做些什么和如何做好這些工作”，側(cè)重說明管理工作實(shí)務(wù)。開山鼻祖是法約爾，當(dāng)代最著名的代表人物是哈羅德·孔茨。管理過程流派吸收其他管理學(xué)家的思想和主張，不斷豐富各項(xiàng)管理職能的內(nèi)容，具有廣泛的影響。管理過程學(xué)派的研究對象就是管理的過程和職能。他們認(rèn)為，管理就是在組織中通過別人或同別人一起完成工作的過程。　　孔茨的職能管理。孔茨把管理揭示為通過別人使事情做成的各項(xiàng)職能，至于管理的各項(xiàng)職能，應(yīng)劃分為計(jì)劃、組織．人事、指揮和控制五項(xiàng)

5，羅賓斯的管理學(xué)和孔茨的管理學(xué)有什么不同

哈羅德孔茨的書成書很早，是管理過程學(xué)派的作品，強(qiáng)調(diào)的是管理過程。羅賓斯的注重基礎(chǔ)概念和案例

哈羅德·孔茨是美國著名的管理學(xué)家，西方管理思想發(fā)展史上管理過程學(xué)派的主要代表人物之一。管理過程學(xué)派又稱管理職能學(xué)派，是孔茨和西里爾·奧唐奈首先提出的。這一理論是在法約爾的一般管理理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來。管理過程學(xué)派的主要特點(diǎn)是將管理理論同管理人員所執(zhí)行的管理職能，也就是管理人員所從事的工作聯(lián)系起來。他們認(rèn)為，無論組織的性質(zhì)多么不同，組織所處的環(huán)境有多么不同，但管理人員所從事的管理職能卻是相同的，管理活動的過程就是管理的職能逐步展開和實(shí)現(xiàn)的過程。因此，管理過程學(xué)派把管理的職能作為研究的對象，他們先把管理的工作劃分為若干職能，然后對這些職能進(jìn)行研究，闡明每項(xiàng)職能的性質(zhì)、特點(diǎn)和重要性，論述實(shí)現(xiàn)這些職能的原則和方法。該學(xué)派對后世影響很大，許多管理學(xué)教科書的內(nèi)容都是按照該學(xué)派的理論架構(gòu)編排的，另外，該學(xué)派確定的管理職能和管理原則，為訓(xùn)練管理人員提供了基礎(chǔ)。但哈羅德·孔茨的管理學(xué)畢竟是上世紀(jì)80年代以前的管理學(xué)術(shù)成果。而羅賓斯管理學(xué)則代表著20世紀(jì)末期、21世紀(jì)初期的管理學(xué)術(shù)成果，其中不乏大量的新思維、新見解，如組織文化、變革與創(chuàng)新、組織行為、學(xué)習(xí)理論、當(dāng)代激勵理論、溝通與人際交往、價(jià)值鏈管理等等。羅賓斯管理學(xué)與孔茨管理學(xué)的區(qū)別就是經(jīng)典與新思想的區(qū)別。

6，美哈羅德孔茨等著管理學(xué)第十版經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版

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11個管理學(xué)派的觀點(diǎn)大致如下: (一)管理過程學(xué)派。他們把管理看作是在組織中通過別人或同別人一起完成工作的過程。應(yīng)該分析這一過程，從理論上加以概括，確定一些基礎(chǔ)性的原理，并由此形成一種管理理論。有了管理理論，就可以通過研究，通過對原理的實(shí)驗(yàn)，通過傳授管理過程中包含的基本原則，改進(jìn)管理的實(shí)踐。管理過程學(xué)派的創(chuàng)始人是法約爾。這個學(xué)派把它的管理理論建立在以下7條基本信念的基礎(chǔ)上： (1）管理是一個過程，可以通過分析管理人員的職能從理性上很好地加以剖析。（2）可以從管理經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一些基本道理或規(guī)律。這些就是管理原理。它們對認(rèn)識和改進(jìn)管理工作能起一種說明和啟示的作用。（3）可以圍繞這些基本原理開展有益的研究，以確定其實(shí)際效用，增大其在實(shí)際中的作用和適用范圍。 (4)這些原理只要還沒有被證明為不正確或被修正，就可以為形成一種有用的管理理論提供若干要素。 (5)就像醫(yī)學(xué)和工程學(xué)那樣，管理是一種可以依靠原理的啟發(fā)而加以改進(jìn)的技能 (6)即使在實(shí)際應(yīng)用中由于背離了管理原理而造成損失，但管理學(xué)中的原理，如同生物學(xué)和物理學(xué)中的原理 --樣，仍然是可靠的。 (7)盡管管理人員的環(huán)境和任務(wù)受到文化、物理、生物等方面的影響，但管理理論并不需要把所有的知識都包括進(jìn)來才能起一種科學(xué)基礎(chǔ)或理論基礎(chǔ)的作用。 (二)人際關(guān)系學(xué)派。這一學(xué)派是從60年代的人類行為學(xué)派演變來的。這個學(xué)派認(rèn)為，既然管理是通過別人或同別人一起去完成工作，那么，對管理學(xué)的研究就必須圍繞人際關(guān)系這個核心來進(jìn)行。這個學(xué)派把有關(guān)的社會科學(xué)原有的或新近提出的理論、方法和技術(shù)用來研究人與人之間和人群內(nèi)部的各種現(xiàn)象，從個人的品性動態(tài)一直到文化關(guān)系，無所不涉及。這個學(xué)派注重管理中"人"的因素，認(rèn)為在人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)其目標(biāo)而結(jié)成團(tuán)體一起工作時(shí)，他們應(yīng)該互相了解。 (三)群體行為學(xué)派。這一學(xué)派是從人類行為學(xué)派中分化出來的，因此同人際關(guān)系學(xué)派關(guān)系密切，甚至易于混同。但它關(guān)心的主要是群體中人的行為，而不是人際關(guān)系。它以社會學(xué)、人類學(xué)和社會心理學(xué)為基礎(chǔ)，而不以個人心理學(xué)為基礎(chǔ)。它著重研究各種群體行為方式。從小群體的文化和行為方式，到大群體的行為特點(diǎn)，都在它研究之列。它也常被叫做"組織行為學(xué)"。"組織"一詞在這里可以表示公司、政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)院或其他任何一種事業(yè)中一組群體關(guān)系的體系和類型。有時(shí)則按切斯特·巴納德的用法，用來表示人們間的協(xié)作關(guān)系。而所謂正式組織則指一種有著自覺的精心籌劃的共同目的的組織。克里斯·阿吉里斯甚至用"組織"一詞來概括"集體事業(yè)中所有參加者的所有行為"。 (四)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(或案例學(xué)派)。這個學(xué)派通過分析經(jīng)驗(yàn)(常常就是案例)來研究管理。其依據(jù)是，管理學(xué)者和實(shí)際管理工作者通過研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問題，自然地學(xué)會有效地進(jìn)行管理。這個學(xué)派有時(shí)也想得出一般性的結(jié)論，但往往只不過是把它當(dāng)成一種向?qū)嶋H管理工作者和管理學(xué)者傳授經(jīng)驗(yàn)的手段。典型的情況是，他們把管理學(xué)或管理"策略"看成是對案例進(jìn)行分析研究的手段，或者采用類似歐內(nèi)斯特·戴爾的"比較法”。 (五)社會協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派。它與行為學(xué)派關(guān)系密切而且常常互相混同。有些人，如馬奇和西蒙，把社會系統(tǒng)(即一種文化的相互關(guān)系系統(tǒng))只限于正式組織，把"組織"這個詞同企業(yè)等同起來，而不是指管理學(xué)中最常用的那項(xiàng)職權(quán)活動概念。另外一些人則不區(qū)分正式組織和非正式組織，而把所有人類關(guān)系的各種系統(tǒng)都包括進(jìn)來。這個學(xué)派的創(chuàng)始人是切斯特·巴納德。這個學(xué)派對管理學(xué)作出過許多值得注意的貢獻(xiàn)。把有組織的企業(yè)看成是一個受文化環(huán)境的壓力和沖突支配的社會有機(jī)體，這對管理的理論和實(shí)際工作人員都是有幫助的。而在另外一些方面，如對組織職權(quán)的制度基礎(chǔ)的認(rèn)識，對非正式組織的影響的認(rèn)識，以及對懷特·巴基稱之為"組織粘合劑"的一些社會因素的認(rèn)識，則幫助更大。巴納德還有其他一些頗有教益的見解，如他的關(guān)于激勵的經(jīng)濟(jì)性的思想，把社會學(xué)認(rèn)識引入管理實(shí)踐之中，等等。 (六)社會技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派。這一學(xué)派的創(chuàng)始人是特里司特及其在英國塔維斯托克研究所中的同事。他們通過對英國煤礦中長壁采煤法生產(chǎn)問題的研究，發(fā)現(xiàn)單只分析企業(yè)中的社會方面是不夠的，還必須注意其技術(shù)方面。他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)中的技術(shù)系統(tǒng)(如機(jī)器設(shè)備和采掘方法)對社會系統(tǒng)有很大的影響。個人態(tài)度和群體行為都受到人們在其中工作的技術(shù)系統(tǒng)的重大影響。因此，他們認(rèn)為，必須把企業(yè)中的社會系統(tǒng)同技術(shù)系統(tǒng)結(jié)合起來考慮，而管理者的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要確保這兩個系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)。 (七)系統(tǒng)學(xué)派。近年來，許多管理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)管理學(xué)研究與分析中的系統(tǒng)方法。他們認(rèn)為系統(tǒng)方法是形成、表述和理解管理思想最有效的手段。所謂系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上就是由相互聯(lián)系或相互依存的一組事物或其組合所形成的復(fù)雜統(tǒng)一體。這些事物可以像汽車發(fā)動機(jī)上的零件那樣是實(shí)物，也可以像人體諸組成部分那樣是生物的，還可以像完整綜合起來的管理概念、原則、理論和方法那樣是理論上的。盡管我們給理論規(guī)定出界限，以便更清楚地觀察和分析它們，但是所有的系統(tǒng)(也許只有宇宙除外)都同它們的環(huán)境在相互起作用，因而都受到其環(huán)境的影響。 (八)決策理論學(xué)派。這一學(xué)派的人數(shù)正在增加，而且都是些學(xué)者。他們的基本觀點(diǎn)是，由于決策是管理的主要任務(wù)，因而應(yīng)集中研究決策問題。他們認(rèn)為，管理是以決策為特征的，所以管理理論應(yīng)圍繞決策這個核心來建立。 (九)數(shù)學(xué)學(xué)派或"管理科學(xué)"學(xué)派。盡管各種管理理論學(xué)派都在一定程度上應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，但只有數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)。一些知名的運(yùn)籌學(xué)家或運(yùn)籌分析家就屬于這個學(xué)派。這個學(xué)派的人士有時(shí)頗為自負(fù)地給自己取上一個"管理科學(xué)家"的美名。這類人的一個永恒的信念是，只要管理、或組織、或計(jì)劃、或決策是一個邏輯過程，就能用數(shù)學(xué)符號和運(yùn)算關(guān)系來予以表示。這個學(xué)派的主要方法就是模型。借助于模型可以把問題用它的基本關(guān)系和選定目標(biāo)表示出來。由于數(shù)學(xué)方法大量應(yīng)用于最優(yōu)化問題，可以說，它同決策理論有著很密切的關(guān)系。當(dāng)然，編制數(shù)學(xué)模型決不限于決策問題。（十)權(quán)變理論學(xué)派。這個學(xué)派強(qiáng)調(diào)，管理者的實(shí)際工作取決于所處的環(huán)境條件。權(quán)變管理同情境管理的意思差不多，常常通用。但有的學(xué)者還是認(rèn)為應(yīng)該加以區(qū)別，情境管理只是說管理者實(shí)際上做些什么取決于既定情境，而權(quán)變管理則意味著環(huán)境變化同管理對策之間存在著一種積極的相互關(guān)系。按權(quán)變的觀點(diǎn)，管理者可以針對一條裝配線的具體情況來確定一種適應(yīng)于它的高度規(guī)范化的組織形式，并考慮二者之間的相互作用。 (十一)經(jīng)理角色學(xué)派。這是最新的一個學(xué)派，同時(shí)受到管理學(xué)者和實(shí)際管理者的重視，其推廣得力于亨利·明茨伯格。這個學(xué)派主要通過觀察經(jīng)理的實(shí)際活動來明確經(jīng)理角色的內(nèi)容。對經(jīng)理(從總經(jīng)理到領(lǐng)班)實(shí)際工作進(jìn)行研究的人早就有，但把這種研究發(fā)展成為一個眾所周知的學(xué)派的卻是明茨伯格。明茨伯格系統(tǒng)地研究了不同組織中5位總經(jīng)理的活動，得出緒論說，總經(jīng)理們并不按人們通常認(rèn)為的那種職能分工行事，即只從事計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制工作，而是還進(jìn)行許多別的工作。明茨伯格根據(jù)他自己和別人對經(jīng)理實(shí)際活動的研究，認(rèn)為經(jīng)理扮演著10種角色; （1）人際關(guān)系方面的角色有3種; ①掛名首腦角色(作為一個組織的代表執(zhí)行禮儀和社會方面的職責(zé));②領(lǐng)導(dǎo)者角色，③聯(lián)系人角色(特別是同外界聯(lián)系)。（2）信息方面的角色有3種:①信息接受者角色(接受有關(guān)企業(yè)經(jīng)營管理的信息);②信息傳播者角色(向下級傳達(dá)信息) ③發(fā)言人角色(向組織外部傳遞信息)。（3）決策方面的角色有4種: ①領(lǐng)導(dǎo)者角色; ②故障排除者角色，③資源分配者角色 ④談判者角色(與各種人和組織打交道)。備注：管理世界在不斷發(fā)生變化，每天都有新的管理問題和管理理論出現(xiàn)，對管理的本質(zhì)的認(rèn)識會直接決定一個管理者的管理風(fēng)格并影響其管理效果。哈羅德·孔茨是當(dāng)代最著名的管理學(xué)家之一，他把管理提升到了一個藝術(shù)的高度，將管理定義為“通過他人完成任務(wù)的機(jī)能”。在管理學(xué)領(lǐng)域提到孔茨的名字，人們聯(lián)想最多最迅速的還是“管理理論的叢林”這一提法，他被稱為“穿梭在管理叢林中的游俠”。1961年12月，孔茨在美國《管理學(xué)雜志》上發(fā)表了《管理理論的叢林》一文，認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)各類科學(xué)家對管理理論的興趣有了極大的增長，由于他們研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時(shí)劃分了六個主要學(xué)派。 1980年，孔茨又在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，指出經(jīng)過近二十年的時(shí)間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了11個學(xué)派。哈羅德·孔茨把管理學(xué)派異彩紛呈的現(xiàn)象稱為“管理理論的叢林”，這很形象。如果人們不將管理的二重屬性分開認(rèn)識，那么管理學(xué)永遠(yuǎn)也無法從“叢林狀態(tài)”變成一棵有根有干的參天大樹。但無論如何，細(xì)細(xì)品味“管理理論的叢林”，慢慢體會名家流派的經(jīng)典思想，絕對是一種能夠帶來滿足感與成就感的心靈享受。《再論管理理論的叢林》是孔茨在完成《管理理論的叢林》的19年后，觀察異彩紛呈的管理學(xué)派，指出了更加繁榮茂盛的“管理叢林”。