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1，胸口老有一陣陣的刺痛是怎么回事是神經問題嗎
2，胸中有氣憋悶喉嚨有東西
3，關于胸中憋悶心慌氣短難受有時在晚上深夜更嚴重是怎么回事
4，胸口疼是什么病
5，胸口悶是為什么
6，胸中之竹文言文賞析

1，胸口老有一陣陣的刺痛是怎么回事是神經問題嗎

胸中有瘀血或是痰阻，或是氣血不足，心得不到濡養出現胸痛。并時常伴有頭目眩暈，失眠心煩等癥狀。

胸口老有一陣陣的刺痛是怎么回事是神經問題嗎

2，胸中有氣憋悶喉嚨有東西

你好朋友，這種情況有可能是胃炎引起的，也不排除有肝膽疾病或心臟病引起的可能，最好是完善檢查，明確原因后再治療，注意復查，祝您健康。

胸中有氣憋悶喉嚨有東西

3，關于胸中憋悶心慌氣短難受有時在晚上深夜更嚴重是怎么回事

您說的心慌在我們醫學上又稱心悸。心悸是心臟強有力的、很快的、不規則的搏動。強烈運動之后心臟有幾分鐘的心悸是正常的，不必顧慮。吸煙、飲咖啡或飲茶太多，心臟受咖啡因或尼古丁的刺激，精神緊張，都會發生心悸的現象。如果不是因為上面所述的原因或是運動、情緒的影響，心悸持續了好多天，若還有呼吸困難或其他現象，就要去看醫生。

關于胸中憋悶心慌氣短難受有時在晚上深夜更嚴重是怎么回事

4，胸口疼是什么病

年紀多大？疼痛的具體位置（以心窩口為中心，在它的上下左右哪個位置）？還有大概都什么時候疼痛(比如飯前飯后什么的）？

胸痛是急診常見的癥狀，一般是由胸部疾病引起，胸痛的嚴重程度與引起胸痛的原因不一定有確切的關系，如胸部帶狀皰疹可產生劇烈胸痛，而急性心肌梗塞的胸痛有時并不很嚴重。因此，對胸痛的患者應認真檢查，盡可能找到引起胸痛的原因。

因為對你的具體情況不了解，出現這種癥狀的原因有很多，不知道你是哪種．例如，如果因為減肥對吃飯產生了抵觸心理，所以在吃完之后會有這種癥狀；另外，腸胃出現了疾病也會有這樣的癥狀．不過，最好到醫院去檢查一下，這樣才能有針對性地治療．希望你早日康復

5，胸口悶是為什么

像是肝郁氣滯原因建議中成藥逍遙丸和血府逐瘀丸調理看

胸悶是一種主觀感覺，即呼吸費力或氣不夠用。輕者若無其事，重者則覺得難受，似乎被石頭壓住胸膛，甚至發生呼吸困難。它可能是身體器官的功能性表現，也可能是人體發生疾病的最早癥狀之一。不同年齡的人胸悶，其病因不一樣，治療不一樣，后果也不一樣。病理性胸悶（即有器質性病變的胸悶）：胸悶不僅可以是生理性的，也可以是由于身體內某些器官發生疾病而引起的，即病理性的胸悶。如： 1.呼吸道受阻：氣管支氣管內長腫瘤、氣管狹窄，氣管受外壓（甲狀腺腫大、縱隔內長腫瘤）； 2.肺部疾病：肺氣腫、支氣管炎、哮喘、肺不張、肺梗塞、氣胸； 3.心臟疾病：某些先天性心臟病風濕性心臟瓣膜病、冠心病、心臟腫瘤； 4.膈肌病變：膈肌膨升癥、膈肌麻痹癥； 5.體液代謝和酸堿平衡失調等。總之，對于胸悶必須引起重視，以免延誤必要的治療。你應該到醫院去進行胸部透視、心電圖、超聲心動圖、血液生化等檢查以及肺功能測定，以便臨床醫師進一步確診。謝謝 2：怒傷肝，肝經絡于胸中。肝氣郁滯。故胸悶

6，胸中之竹文言文賞析

這是一則題畫竹的小品文字。　　“款題圖畫，始自蘇（軾）米（市），至元明而遂多。以題語位置畫境者，畫亦由題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發之。”（清方薰《山靜居論畫》）板橋題畫之作，自出機杼，大都合于這一審美要求。　　“眼中之竹”者，為竹的自然形態。“胸中之竹”則為朦朧地游動于畫家腦中的竹的審美意象。從前者轉向后者，可以有兩種途徑：其一，與人的審美能力相應，此自然竹本身具有某種使人感到自由的愉快的素質，讓它處于一種能高度發揮上述素質的時間、空間環境就易于喚起或誘發藝術家的創作靈感。昔人謂之“待境而生”，板橋稱之為“得時得筆之候”。譬如其地為“江館”，其時為“清秋”之“晨”，其情狀為：“煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間”，合之就構成了這樣的“境”。正是此“境”，使得（甚至迫使）藝術家“胸中勃勃遂有畫意”。此“境”，自然對象宜于“入畫”的最佳情態，往往有如“兔起碼鶻落，少縱則逝”。此即宋代文與可所謂“畫竹必先得成竹于胸中”。其二，板橋又稱自己“畫竹，胸無成竹，濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也”（《板橋題畫· 　　竹》）。此則以“寫意”為主，胸中雖無成竹，而平昔對竹的審美觀照之極其深厚的積儲，此時亦奔赴而來，所謂“信手拈來都是竹，亂葉交枝戛寒玉”（板橋《題畫竹》）。這樣，“胸中之竹”可以“待境而生”（有成竹），也可“寫意”而生（無成竹）。一般講，前者境多于意，后者意余于境。二者都是“眼中之竹”的審美意象化或者升華，又都還處在一種滲透著畫家“自我”的生育過程中，故曰：“胸中之竹并不是眼中之竹也。” 　　“因而磨墨展紙，落筆倏作變相。”何以生此“變相”？因為：一、將朦朧的“胸中之竹”凝定下來，成為可供觀照的“有意味的形式”，這是異常艱難的一步。藝術家的“心”、“手”總是不全相應。昔人論畫：“悟得十分，茍能證得三分，便是快事。”（清陳撰《玉幾山房畫外錄》卷上）此就“手”不逮“心”，亦如“文不逮意”而言。“悟”十 “證”三，可知其“相”之“變”。二、此時畫家創造性的想象仍在繼續進行，在筆墨運行中，也有可能出現一種“手”突過“心”的現象。如板橋自云：“意在畫竹，則竹為主，以石輔之。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。”（《題畫竹》）此處“不執己見”，即就不拘守“胸中之竹”而言。而從“活”——“神理具足”看，“變相”實意味著“。　　另外，關于“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的感性與理性的劃分問題，應作如下辯證理解：在審美活動中，除了感性直覺、審美情感、審美想象等感性因素之外，還是存在審美理解這種理性因素，它和科學研究中邏輯推理類的理性認識不同，是一種非邏輯的直接整體的把握和領會。鄭板橋所言的“胸中之竹”，不能機械的理解成一種理性認識，它是在感官感受畫面（“眼中之竹”）之后藝術家獨特的把握和理解，融入他的經驗、知覺、感悟等而形成的。至于這三種過程處于何種階段這樣生硬的分法，是極片面的，無論哪種認識和感受都糅雜各種心理因素，不能做出很明確的分界。