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春的畫，以春為題的畫

來(lái)源：整理 時(shí)間：2023-01-17 04:29:25 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，以春為題的畫

惠崇春江晚景圖

以春為題的畫

2，表現(xiàn)春天的畫有哪些

表現(xiàn)春天的畫有游春圖。隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，圖中展現(xiàn)了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草氤氤氳氳。圖中展現(xiàn)了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草如茵。畫家用青綠重著山水，用泥金描繪山腳，用赭石填染樹干，遙攝全景，人物布局得當(dāng)。游春圖藝術(shù)鑒賞游春圖除了對(duì)畫面中的不同物象進(jìn)行了十分具有特點(diǎn)的用色之外，在敷色上增加各種暈染等方法，使不同對(duì)象在色彩表達(dá)上顯得更加統(tǒng)一而完善。在描繪松樹時(shí)，畫家并沒有以松針來(lái)展現(xiàn)，而是用深綠色運(yùn)筆，在表現(xiàn)其他花木時(shí)，畫家則運(yùn)用桃紅色、白粉色等來(lái)展現(xiàn)，形成單純而豐富、古樸而艷麗的形象特點(diǎn)。因而，縱觀整個(gè)游春圖，其畫面展現(xiàn)的是新綠成蔭、繁花盛開、水天一色、深淺莫辨的特點(diǎn)。而在對(duì)人物的描繪過程中，展子虔運(yùn)用山后白云來(lái)展現(xiàn)人物所處的背景，并能夠以此來(lái)襯托人物游春時(shí)的心境。而對(duì)于人物本身的形象來(lái)說(shuō)，展子虔則也善于用粉色和白色進(jìn)行點(diǎn)染，使得整個(gè)畫面更顯風(fēng)格細(xì)膩、輕松生動(dòng)。

表現(xiàn)春天的畫有哪些

3，春天的簡(jiǎn)筆畫有哪些

你好：春天的簡(jiǎn)筆畫這樣畫，如圖（1）：如圖（2）：

春天的簡(jiǎn)筆畫有哪些

4，描寫春天的畫有哪些

描寫春天的畫有《虢國(guó)夫人游春圖》（唐·張萱）、山水畫《游春圖》（隋·展子虔）、《早春圖》（宋·郭熙）、《清明上河圖》（宋·張擇端）、《春游晚歸圖》（明·戴進(jìn)）、《春深高樹圖》（明·文徵明）、《桃花春燕》（清·任頤）、《春天的花》（現(xiàn)代·莫奈）。1、《游春圖》圖中展現(xiàn)了水天相接的情形，上有青山疊翠，湖水融融，也有士人策馬山徑或駐足湖邊，還有美麗的仕女泛舟水上，熏風(fēng)和煦，水面上微波粼粼，岸上桃杏綻開，綠草如茵。2、《早春圖》描寫了初春萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)節(jié)。畫面高山突兀，所表現(xiàn)為北方地域風(fēng)貌。畫面主要分為前景、中景、遠(yuǎn)景三部分，姿態(tài)各異的樹木植于山間，又有屋宇樓閣、人物點(diǎn)綴其中，山間又有巒氣籠罩，在對(duì)山石、樹木、人物等的刻畫上嚴(yán)謹(jǐn)、工細(xì)、集自然之美，總體給人以寧?kù)o、空遠(yuǎn)而富有生機(jī)的感覺。3、《春游晚歸圖》畫面描繪在暮色蒼茫中，主仆四人春季郊外游罷高興而歸的情景。此畫前景坡石用斧劈皴法，門側(cè)面之柳用淺綠以“個(gè)”、“介”字交疊布列畫柳葉，雅麗的設(shè)色和細(xì)致精密的用筆，皆出自宋人的技法。4、《春天的花》這幅《春天的花》雖然出自24歲年紀(jì)輕輕的莫奈之手，然而已經(jīng)極具個(gè)性——構(gòu)圖大膽，用筆自信，已展示出畫家對(duì)色彩異常敏銳的先兆。

5，春字的筆畫是多少

9畫 橫、橫、橫、撇、捺、豎、橫折、橫、橫
九畫

6，春的五幅畫表現(xiàn)了哪些內(nèi)容

描繪了五幅春景圖：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖。作者先全面、整體地觀察春景，從山色、春水和陽(yáng)光幾方面勾勒出春景的輪廓，總體觀察后，再微觀描繪，有次序地、精細(xì)地觀察春天的各種景象。《春》是現(xiàn)代散文家朱自清的作品。在該篇“貯滿詩(shī)意”的“春的贊歌”中，事實(shí)上飽含了作家特定時(shí)期的思想情緒、對(duì)人生及至人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對(duì)自由境界的向往?！洞骸访鑼憽⒅幐枇艘粋€(gè)蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。擴(kuò)展資料該文的主題思想即對(duì)自由境界的向往。朱自清當(dāng)時(shí)雖置身在污濁黑暗的舊中國(guó)，但他的心靈世界則是一片澄澈明凈，他的精神依然昂奮向上。朱自清把他健康高尚的審美情趣，把他對(duì)美好事物的無(wú)限熱愛，將他對(duì)人生理想的不懈追求熔鑄到文章中去。熔鑄到詩(shī)一樣美麗的語(yǔ)言中去。從而使整篇文章洋溢著濃濃的詩(shī)意，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力?！洞骸贰谶@篇“貯滿詩(shī)意”的“春的贊歌”中，事實(shí)上飽含了作家特定時(shí)期的思想情緒、對(duì)人生及至人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對(duì)自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始終在尋覓著、營(yíng)造著一個(gè)靈魂深處的理想世界——夢(mèng)的世界，用以安放他“頗不寧?kù)o”的拳拳之心，抵御外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中“獨(dú)善其身”并成就他的治學(xué)?！洞骸访鑼憽⒅幐枇艘粋€(gè)蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。朱自清筆下的“春景圖”，不是他故鄉(xiāng)江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景，也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景，更不是如畫家筆下那種如實(shí)臨摹的寫生畫，而是作家在大自然的啟迪和感召下，由他的心靈釀造出來(lái)的一幅藝術(shù)圖畫。在這幅圖畫中，隱藏了他太多的心靈密碼。朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h?，F(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。散文有《匆匆》、《春》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》《倫敦雜記》等，著有詩(shī)集《雪朝》，詩(shī)文集《蹤跡》，文藝論著《詩(shī)言志辨》、《論雅俗共賞》等。參考資料：春 （朱自清散文）-百度百科

7，關(guān)于春天的畫

http://www.chinatuku.com/fg/kkty/index.htm中國(guó)圖庫(kù)

8，春字是幾劃

春 筆畫：橫、橫、橫、撇、捺、豎、橫折、橫、橫、 一共9筆
春字，有9劃
9畫
9劃

9，誰(shuí)知道朱自清春用畫出來(lái)的最好是圖片

我不會(huì)畫，,但知道<>中分春草圖,春花圖,春風(fēng)圖,春雨圖,迎春圖
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%B4%BA&z=0
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%B4%BA&z=0
畫出嫩綠嫩綠的草，用淡綠色。然后五顏六色的花，用水彩筆點(diǎn)幾筆就行。然后草和花微微傾斜，表現(xiàn)出風(fēng)。遠(yuǎn)處有一條小路，有小小的農(nóng)民帶著工具回家。
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%B4%BA&z=0www.pep.com

10，西方名畫春

第一篇~~ 這幅《春》，是意大利畫家桑德羅?波提切利的力作。據(jù)說(shuō)是他在37歲時(shí)，為了慶祝勞倫佐的婚禮而創(chuàng)作的。 波提切利其實(shí)是他的綽號(hào)，意大利的意思是“小桶”，他少年時(shí)就表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)天分，在年輕時(shí)就被上流貴族鎖賞識(shí)，他的畫作在當(dāng)時(shí)就很轟動(dòng)了，也因此成為佛羅倫薩畫派的代表。 《春》就是他的代表作之一。整幅畫以天后赫拉的金蘋果園為背景，畫中的維納斯被眾神圍繞，優(yōu)雅安詳，溫柔高雅，美得令人感動(dòng)。 波提切利很擅長(zhǎng)描繪女神的美麗，而且不是用傳統(tǒng)的繪畫手法的明暗造型來(lái)突出主體，而是用幾乎完美的線條勾勒出了女神的容光煥發(fā)。 畫面上的各路神仙匯聚一堂，共同迎接春天的到來(lái)。右邊的代表著“華美，貞潔，歡悅”的“美惠三女神”她們是宙斯和大洋女神的女兒。而畫面右邊的是身著盛裝的帕爾塞弗捏，她有兩種身份，一種是掌管地獄的“冥后”，另一種是“春神”。在這里顯然是第二種了。 在春神身后，口中銜著鮮花的是花神，名字叫做：芙洛爾，很奇怪的是她竟然是西風(fēng)之神的情人，在這幅畫里，西風(fēng)之神膚色鐵青，正吹著自己的情人花神趕來(lái)和春神見面呢。 這幅畫的內(nèi)涵非常豐富，還有很多細(xì)節(jié)耐人尋味，比如據(jù)說(shuō)畫面上有50多種不同的花草都清晰可辨，不能不敬佩大師的驚人水平的。 第二篇 關(guān)于這一作品的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為，它是作者通過對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹枝與背景天空將樹型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹林，恰好在她的周圍豁然開朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。 波提切利是一位帶著一絲淡淡憂傷，憧憬和追求理想美的抒情詩(shī)人。 波提切利的代表作也是一幅布上畫，現(xiàn)藏烏菲齊美術(shù)館。此畫取材于詩(shī)人波利齊亞諾的詩(shī)歌。藝術(shù)家以自己的思想去解釋古代神話中的形象，畫面的情節(jié)是在一個(gè)優(yōu)美雅靜的樹林里展開的，美麗端莊的維納斯位居中央，她以閑散幽雅的表情等待著春之降臨。在她左右，三位女神（阿格萊亞、賽萊亞、攸夫羅西尼）互相攜手翩翩而舞，在維納斯的左邊，春神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步向觀者迎面而來(lái)，她全身披戴著飾花的盛裝身后是春風(fēng)之神莎菲爾和一位希臘少女。這種對(duì)于人性的贊美，在波提切利的作品中具有非凡的美感。而且，波提切利以其秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩和流暢輕靈的線條，在文藝復(fù)興諸大家中獨(dú)樹一幟。但在文藝復(fù)興后，有較長(zhǎng)時(shí)期西方人士未能對(duì)他作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，直到19世紀(jì)浪漫主義和英國(guó)拉菲爾前派運(yùn)動(dòng)中，他才倍受贊揚(yáng)，被人們推崇為意大利文藝復(fù)興前期的大師。由于他極善于運(yùn)用線條，與東方藝術(shù)有異曲同工之妙，這一點(diǎn)也深得中國(guó)及日本研究者的重視。
對(duì)不起 幫不了你
桑德羅·波提切利（Sandro.Botticeli 1445-1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家。《春》作于1478年，正值他37歲藝術(shù)生涯的巔峰時(shí)期。 作品取材于當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人波利希安的寓言詩(shī)———一個(gè)早春的清晨，在優(yōu)美雅靜的果林里，端莊嫵媚的愛與美之神維納斯位居中央，正以閑散幽雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。她的右邊，動(dòng)人的美慧三女神身著薄如蟬翼的紗裙，沐浴著陽(yáng)光，正攜手翩翩起舞———“美麗”戴著人間飾物珠光閃耀，“青春”羞答答背過身去，“幸?！庇淇斓嘏?dòng)腰肢，她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂。她們一旁的是眾神使者———身披紅衣、帶佩刀的墨丘利，他揮舞神杖，正在驅(qū)散冬天的陰云。在維納斯的左邊，分別是花神、春神與風(fēng)神，頭戴花環(huán)，身披飾花盛裝的花神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步迎面而來(lái)，將鮮花撒向大地，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái)臨。而維納斯上方飛翔的小愛神，蒙住雙眼射出了他的愛情金箭。作品展示了充滿著春的歡欣的眾神形象，這種對(duì)于人性的贊美，具有非凡的美感。但在那些莊重而自信的形象里，總不免帶著畫家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。 波提切利的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩、流暢輕靈的線條，以及細(xì)潤(rùn)而恬淡的詩(shī)意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家，至今仍散發(fā)著迷人的光輝。 《春》從繪畫技法來(lái)講由于沒有采用當(dāng)時(shí)已在法蘭德爾流行的油畫技法，而是采用傳統(tǒng)的蛋清畫法。畫面上華麗的裝飾效果反而更加強(qiáng)烈。由于蛋清干后會(huì)使顏色形成堅(jiān)硬的一層，是一種透明的顏色，因此在這幅畫上我們可以感受到那接近水彩畫的純凈，透明的效果。 在繪畫史上，有許多作品描繪春天，然而還沒有一幅作品能于波提切利的這幅《春》相媲美?？梢赃@么說(shuō)，這幅畫已經(jīng)盡善盡美地表現(xiàn)了春天的美和典雅。波提切利在這幅畫里，構(gòu)圖上采用了平面的裝飾手法，將眾多的人物安排在了適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。畫面上一共九人從左至右一橫列排開，沒有重疊、穿插，并且根據(jù)他們?cè)诋嬛械牟煌饔?，安排了恰?dāng)?shù)膭?dòng)作。作為主角的女神維納斯所處位置比其他人稍后一點(diǎn)。畫面像一幕正在上演的舞臺(tái)劇，布景是一片帶金色的暗褐的小樹林。波提切利在這里表現(xiàn)的是羅馬詩(shī)人奧凡提奧斯的長(zhǎng)詩(shī)《行事歷》中描寫春天的情景。 我們從畫面的右邊向左看過去：充滿情欲的西風(fēng)神賽弗尤羅斯正鼓著腮幫子飄然而入，追趕著大地之仙女克羅麗絲。他的到來(lái)，最右邊的這棵樹也折彎了腰，仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風(fēng)神的追趕，最終沒有逃過西風(fēng)神的擁抱。克羅麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵，紛紛而落。飄在花神費(fèi)羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開，生機(jī)盎然?！缎惺職v》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費(fèi)羅拉?！?波提切利在這里正是以繪畫的形式，描繪出了奧凡提奧斯的詩(shī)意?？肆_麗絲是大地的仙女，西風(fēng)神就是春風(fēng)。春風(fēng)吹過，大地花開，美麗的花神隨之誕生了。這個(gè)過程同時(shí)也表現(xiàn)了人生道路上春天到來(lái)的豐姿。 畫面左端描繪的三美神舞動(dòng)著春天彩霞般的輕紗，手拉手在翩翩起舞。這在文藝復(fù)興時(shí)期可以說(shuō)是女性美的典型，在形象上波提切利將她們描繪的十分相像，又有微妙的差異。三人中從左至右第一個(gè)美神動(dòng)態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個(gè)姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動(dòng)，這些特征說(shuō)明了她就是“愛欲”的化身。相反中間的一位，無(wú)任何嬌飾，衣著也極為樸素，表情嚴(yán)肅，無(wú)疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和 “愛欲”的對(duì)抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛的覺醒與美的追求。從而自然的引出了作品的主角——美和愛的化身女神維納斯。她位于兩組人物的中間，又稍高一點(diǎn)。飛在上面的丘比特之箭恰好對(duì)著“純潔”之神。一幅春天的作品，同時(shí)又是一首謳歌維納斯愛的勝利的戰(zhàn)歌。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹枝與背景天空將樹型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹林，恰好在她的周圍豁然開朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。
桑德羅·波提切利（Sandro.Botticeli 1445-1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家。《春》作于1478年，正值他37歲藝術(shù)生涯的巔峰時(shí)期。 作品取材于當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人波利希安的寓言詩(shī)———一個(gè)早春的清晨，在優(yōu)美雅靜的果林里，端莊嫵媚的愛與美之神維納斯位居中央，正以閑散幽雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。她的右邊，動(dòng)人的美慧三女神身著薄如蟬翼的紗裙，沐浴著陽(yáng)光，正攜手翩翩起舞———“美麗”戴著人間飾物珠光閃耀，“青春”羞答答背過身去，“幸福”愉快地扭動(dòng)腰肢，她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂。她們一旁的是眾神使者———身披紅衣、帶佩刀的墨丘利，他揮舞神杖，正在驅(qū)散冬天的陰云。在維納斯的左邊，分別是花神、春神與風(fēng)神，頭戴花環(huán)，身披飾花盛裝的花神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步迎面而來(lái)，將鮮花撒向大地，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái)臨。而維納斯上方飛翔的小愛神，蒙住雙眼射出了他的愛情金箭。作品展示了充滿著春的歡欣的眾神形象，這種對(duì)于人性的贊美，具有非凡的美感。但在那些莊重而自信的形象里，總不免帶著畫家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。 波提切利的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩、流暢輕靈的線條，以及細(xì)潤(rùn)而恬淡的詩(shī)意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家，至今仍散發(fā)著迷人的光輝。 《春》從繪畫技法來(lái)講由于沒有采用當(dāng)時(shí)已在法蘭德爾流行的油畫技法，而是采用傳統(tǒng)的蛋清畫法。畫面上華麗的裝飾效果反而更加強(qiáng)烈。由于蛋清干后會(huì)使顏色形成堅(jiān)硬的一層，是一種透明的顏色，因此在這幅畫上我們可以感受到那接近水彩畫的純凈，透明的效果。 在繪畫史上，有許多作品描繪春天，然而還沒有一幅作品能于波提切利的這幅《春》相媲美。可以這么說(shuō)，這幅畫已經(jīng)盡善盡美地表現(xiàn)了春天的美和典雅。波提切利在這幅畫里，構(gòu)圖上采用了平面的裝飾手法，將眾多的人物安排在了適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。畫面上一共九人從左至右一橫列排開，沒有重疊、穿插，并且根據(jù)他們?cè)诋嬛械牟煌饔?，安排了恰?dāng)?shù)膭?dòng)作。作為主角的女神維納斯所處位置比其他人稍后一點(diǎn)。畫面像一幕正在上演的舞臺(tái)劇，布景是一片帶金色的暗褐的小樹林。波提切利在這里表現(xiàn)的是羅馬詩(shī)人奧凡提奧斯的長(zhǎng)詩(shī)《行事歷》中描寫春天的情景。 我們從畫面的右邊向左看過去：充滿情欲的西風(fēng)神賽弗尤羅斯正鼓著腮幫子飄然而入，追趕著大地之仙女克羅麗絲。他的到來(lái)，最右邊的這棵樹也折彎了腰，仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風(fēng)神的追趕，最終沒有逃過西風(fēng)神的擁抱?？肆_麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵，紛紛而落。飄在花神費(fèi)羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開，生機(jī)盎然。《行事歷》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費(fèi)羅拉。” 波提切利在這里正是以繪畫的形式，描繪出了奧凡提奧斯的詩(shī)意?？肆_麗絲是大地的仙女，西風(fēng)神就是春風(fēng)。春風(fēng)吹過，大地花開，美麗的花神隨之誕生了。這個(gè)過程同時(shí)也表現(xiàn)了人生道路上春天到來(lái)的豐姿。 畫面左端描繪的三美神舞動(dòng)著春天彩霞般的輕紗，手拉手在翩翩起舞。這在文藝復(fù)興時(shí)期可以說(shuō)是女性美的典型，在形象上波提切利將她們描繪的十分相像，又有微妙的差異。三人中從左至右第一個(gè)美神動(dòng)態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個(gè)姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動(dòng)，這些特征說(shuō)明了她就是“愛欲”的化身。相反中間的一位，無(wú)任何嬌飾，衣著也極為樸素，表情嚴(yán)肅，無(wú)疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和 “愛欲”的對(duì)抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛的覺醒與美的追求。從而自然的引出了作品的主角——美和愛的化身女神維納斯。她位于兩組人物的中間，又稍高一點(diǎn)。飛在上面的丘比特之箭恰好對(duì)著“純潔”之神。一幅春天的作品，同時(shí)又是一首謳歌維納斯愛的勝利的戰(zhàn)歌。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹枝與背景天空將樹型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹林，恰好在她的周圍豁然開朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。 波提切利是一位帶著一絲淡淡憂傷，憧憬和追求理想美的抒情詩(shī)人
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