國(guó)之大事，夏商周三代國(guó)之大事指的是什么

來源：整理時(shí)間：2023-09-06 08:17:47 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，夏商周三代國(guó)之大事指的是什么

國(guó)之大事，在祀與戎。

夏商周三代國(guó)之大事指的是什么

2，兵者國(guó)之大事死生之地存亡之道不可不察也此語(yǔ)出自何人

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名將孫武

翻譯：.戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事。它關(guān)系到人民的生死及國(guó)家的存亡，不可不慎重地加以探討研究。所以百戰(zhàn)百勝并不是善策中的最上策;不戰(zhàn)而使敵人完全屈服,才是善策中的最上策.從來沒有過持續(xù)用兵作戰(zhàn)而對(duì)國(guó)家有利的。（窮兵黷武必然會(huì)造成國(guó)力衰弱。）

兵者國(guó)之大事死生之地存亡之道不可不察也此語(yǔ)出自何人

3，為什么國(guó)之大事唯祀與戎

“國(guó)之大事，在祀與戎”出自《左傳·成公十三年》。這句話的字面意思是:國(guó)家的重大事情,在于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng).反映了古人對(duì)天地的敬畏、對(duì)祖先的崇敬和統(tǒng)治者崇尚征伐的思想。祭祀反映古人對(duì)于天地,神明,自然界,先祖等等的敬畏和崇拜,同時(shí)也反映古代社會(huì)的迷信思想.戰(zhàn)爭(zhēng)反映了古代社會(huì)的統(tǒng)治者對(duì)于武力征伐的崇尚思想.

為什么國(guó)之大事唯祀與戎

4，國(guó)之大事在祀與戎和國(guó)之大事惟祀與戎

《春秋左傳·成公十三年》劉子曰：“國(guó)之大事，在祀與戎，祀有執(zhí)膰，戎有受脤，神之大節(jié)也。”后面和前面是一個(gè)意思，后者更通俗。

《左傳-成公十三年》:“國(guó)之大事，在祀與戎”。這句話直譯為：國(guó)家的重大事情，在于祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。放在今天，前者相當(dāng)于科學(xué)與宗教，后者指的是軍事力。

5，兵者國(guó)之大事死生之地存亡之道不可不察也的意思

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系士兵與國(guó)民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不去仔細(xì)了解

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)乎國(guó)民生死，國(guó)家存亡，不可以不去仔細(xì)了解

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到士兵的生死，國(guó)家的存亡，是不可不認(rèn)真考察研究的。作為《孫子兵法》開卷第一篇，這句話主要是提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)注重軍事，不要被和平的假相所蒙蔽，正所謂生于憂患，死于安樂

6，兵者國(guó)之大事死生之地存亡之道不可不察也這是什么意思

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。出自：《孫子兵法·始計(jì)第一》翻譯：軍事是一個(gè)國(guó)家很重大的事情，決定一個(gè)國(guó)家的生死存亡，不能不被重視。地：所處的位置、地位

《孫子兵法》開宗明義，首言“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子把戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家命運(yùn)，人民的生死緊密聯(lián)系起來，不僅指出戰(zhàn)爭(zhēng)在國(guó)家事務(wù)中的重要地位和作用，而且也明確指出戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的在于確保國(guó)家的生存和發(fā)展。這就把戰(zhàn)爭(zhēng)推到了國(guó)家大事的首要位置。“兵者，國(guó)之大事”，道理非常淺顯，但并不見得為所有的治國(guó)者所深知。在這方面，《孫子》的基本思想就是要重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)，以確保“安國(guó)全軍之道”。不僅在《始計(jì)篇》從生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)后果論述了重戰(zhàn)的思想，在《作戰(zhàn)篇》又從戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上進(jìn)一步闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)后果的嚴(yán)重性，反復(fù)指出：“帶甲十萬(wàn)”要“日費(fèi)千金”,“久暴師則國(guó)用不足”,“兵外而國(guó)利者未之有也”。同樣，出于戰(zhàn)爭(zhēng)后果的考慮，《火攻篇》則告誡人們：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止；怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。”由此可以看出，以利為動(dòng)，是孫子重戰(zhàn)慎戰(zhàn)思想的核心，是《孫子》對(duì)待戰(zhàn) 爭(zhēng)問題的基本觀點(diǎn)和思想。