此處可本，我心為誰倫靈犀一點滴夢將隱若現(xiàn)癡痕鴛成路有誰知道這首詩

來源：整理時間：2024-03-13 02:35:40 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，我心為誰倫靈犀一點滴夢將隱若現(xiàn)癡痕鴛成路有誰知道這首詩
2，咸陽城西樓晚眺的翻譯
3，請幫助翻譯玉樓春這首古詩
4，唐詩采蓮曲
5，請問有誰能幫我翻譯下面的句子
6，古詩別董大

1，我心為誰倫靈犀一點滴夢將隱若現(xiàn)癡痕鴛成路有誰知道這首詩

粗制濫造....看這亂七八糟的就不想解釋?？粗杏X就是一個電腦算命的隨便寫的。

實言此“詩”，呵，并不能說是“詩”，“詩”是很講究的，對韻律的要求十分嚴格，不僅句末需押韻，而且五言詩平仄關(guān)系也相當謹慎，然這幾句話，“我”為平，“心”為平，“為”為平，有三個平，單這三個字就不能說它為“詩”了。而且句末“滴”、路皆不押韻，即便真是“詩”，也只能說是三歲孩童胡亂捏造而成。并無可尋深意之處，前后都不連接。前句“我心為誰倫”此處本可解為，我自問反復(fù)思念在意的人是誰呢?！办`犀一點滴” 然而心里卻一下子明了了，此處顯然不妥，若放與詩句末端亦有理由夢將隱若現(xiàn)在夢里模糊的出現(xiàn)那人的樣子。癡痕鴛成路鴛鴦本為一對，此處缺一鴦，可見是自己所喜愛中意之人隨他人而去。于此我還在癡癡的回想是否有轉(zhuǎn)機。雖說勉強可這般解釋，按照字面意思。但全詩看來似有聯(lián)系，卻并不成詩，何況以鴛鴦為對象，本是十分凡俗了，只且說是孩童作作罷

不必費神，這首詩不通。

我心為誰倫靈犀一點滴夢將隱若現(xiàn)癡痕鴛成路有誰知道這首詩

2，咸陽城西樓晚眺的翻譯

1、許渾，唐代潤州丹陽（今屬江蘇）人，登高懷古思鄉(xiāng)之作。2、翻譯如下：一登上高高的城樓，就有萬里思鄉(xiāng)的愁緒，望見河里蒹葭蒼蒼，岸邊楊柳依依，就像故鄉(xiāng)江南的汀岸沙洲。忽見一片云生起，落日已漸薄西山，沉到西邊的寺閣了，突然一陣涼風(fēng)吹來城樓，看樣子快下雨了。秦漢舊宮，而今綠蕪遍地，荒草叢生，黃葉滿林，蟬鳴不已，秋意漸濃。過路的人啊不要問當年興亡的舊事，今日從東面來（到咸陽）游玩，所見無他，只看見渭水兀自長流。大意就這樣子吧，希望對你理解有所幫助。

咸陽城西樓晚眺許渾一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。試譯如下：一登上高樓，當我極目向萬里之遙遠眺時,無盡的鄉(xiāng)愁不禁涌上我的心頭；凝望遠處的蘆葦與楊柳,好似我家鄉(xiāng)的汀洲。溪邊煙霧繚繞，慢慢地升起片片薄云，夕陽西沉,已經(jīng)挨近了西邊的寺閣，這時樓中正涼風(fēng)颯颯，預(yù)示著一場大雨即將來臨。夕陽之中鳥兒正飛向當年曾是秦朝宮苑的荒蕪綠野,而當年曾是漢朝的宮殿之處,在樹樹黃葉的后面?zhèn)鱽砹岁囮嚽锵s的叫聲。行旅之人也不必去追問當年秦漢的事，今日東來探訪古國,眼前只見渭水無聲地流向遠方。見笑了,僅供參考。

一登上這高高的咸陽西樓，心中便涌起無邊的憂愁；眼前蒹葭蒼蒼、楊柳堆煙，就像云水迷濛、沙洲萋萋的故鄉(xiāng)。磻溪之上暮云漸起，慈福寺邊夕陽西落；驟起的涼風(fēng)滿布西樓，一場山雨眼看就要來了。鳥雀倉惶，逃入禁苑的綠叢；寒蟬悲鳴，躲在深宮的枯桐。羈旅于此的人，還是不要追問舊朝的往事吧！秦漢故址上，只剩下渭水還像昔日一樣，不息東流

咸陽城西樓晚眺唐．許渾一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當年事，故國東來渭水流。許渾：字用暉，一作仲晦，潤州丹陽(今屬江蘇)人。自少苦學(xué)多病，喜愛林泉。其詩長于律體，多登高懷古之作。有《丁卯集》。 1.萬里之愁，正以鄉(xiāng)思為始。而蒹葭秋水，楊柳河橋，皆與懷人傷別有連。首聯(lián)起句用一“愁”字，奠定了全詩的基調(diào)。詩人用低沉的筆觸，描繪咸陽城傍晚景致，抒發(fā)蒼涼傷感的情懷。此聯(lián)起句縱筆，出口萬里，隨即收筆，回到目前。開合擒縱之法運用巧妙話說詩人正在憑欄送目，遠想概然，那一輪平西的紅日，已然漸薄溪山，也不知過了多久，忽見一片云生，暮色頓至，不一時，已經(jīng)隱隱挨近西邊的寺閣了；云生日落，片刻之間，“天地異色”，那境界已然變了，誰知緊接著一陣涼風(fēng)吹來城上，頓時吹得那城樓越發(fā)空空落落，蕭然凜然。詩人憑著“生活經(jīng)驗”，知道這風(fēng)是雨的先導(dǎo)，風(fēng)已颯然，雨勢迫在眉睫了。景色遷動，心情變改，捕捉在“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”之中，使后人都如身在樓城之上，風(fēng)雨之間，不虧為不朽名句。 “溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”，將云、日、雨、風(fēng)四個同性同類的“俗”字連用在一處，而四者的關(guān)系是如此的清晰，如此的自然，如此的流動，卻又頗極錯綜輝映之妙。云起日落，雨來風(fēng)滿，在“事實經(jīng)過”上是一層推進一層，井然有序，將“形勢逼人”很自然地展現(xiàn)在人們的面前，使身臨其境的人們必定要作出自己的選擇：觀望、迎頭而上還是退卻？“山雨欲來風(fēng)滿樓”就是這樣一種意境，后人多借用到政治斗爭的形勢緊迫、或突發(fā)事件的暴發(fā)前夕等方面的先兆。這首詩題目有兩種不同文字，今采此題，而棄“咸陽城東樓”的題法。何也？一是醒豁，二是合理?？磥怼拔鳌弊指跚槔恚摇巴硖鳌币彩侨娨淮箨P(guān)目。同為晚唐詩人的李義山，有一首《安定城樓》，與許丁卯這篇，不但題似，而且體同（七律），韻同（尤部），這還不算，再看李詩頭兩句：“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲?！边@實在是巧極了，都用“高城”，都用楊柳，都用“汀洲”。然而，一比之下，他們的筆調(diào)，他們的情懷，就不一樣了。義山一個“迢遞”，一個“百尺”，全在神超；而丁卯一個“一上”，一個“萬里”，端推意遠。神超多見風(fēng)流，意遠兼懷氣勢。 “一”上高城，就有“萬”里之愁懷，這正是巧用了兩個不同意義的“數(shù)字”而取得了一種獨特的藝術(shù)效果。萬里之愁，其意何在呢？詩人筆下分明逗露——“蒹葭楊柳似汀洲”。一個“似”字，早已道破，此處并無什么真的汀洲，不過是想象之間，似焉而已。然而為何又非要擬之為汀洲不可？須知詩人家在潤州丹陽，他此刻登上咸陽城樓，舉目一望，見秦中河湄風(fēng)物，居然略類江南。于是筆鋒一點，微微唱嘆。萬里之愁，正以鄉(xiāng)思為始。蓋蒹葭秋水，楊柳河橋，本皆與懷人傷別有連。愁懷無際，有由來矣。以上單說句意。若從詩的韻調(diào)豐采而言，如彼一個起句之下，著此“蒹葭楊柳似汀洲”七個字，正是“無意氣時添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流”。再從筆法看，他起句將筆一縱，出口萬里，隨后立即將筆一收，回到目前。萬里之遙，從何寫起？一筆挽回，且寫眼中所見，瀟瀟灑灑，全不呆滯，而筆中又自有萬里在。仿批點家一句：此開合擒縱之法也。景色遷動，心情變改，捕捉在那一聯(lián)兩句中。使后來的讀者，都如身在樓城之上，風(fēng)雨之間，遂為不朽之名作。何必崇高巨麗，要在寫境傳神。令人心折的是，他把“云”“日”“雨”“風(fēng)”四個同性同類的“俗”字，連用在一處，而四者的關(guān)系是如此地清晰，如此地自然，如此地流動，卻又頗極錯綜輝映之妙，令人并無一絲一毫的“合掌”之感，——也并無組織經(jīng)營、舉鼎絕臏之態(tài)。云起日沉、雨來風(fēng)滿，在“事實經(jīng)過”上是一層推進一層，井然不紊；然而在“藝術(shù)感覺”上，則又分明象是錯錯落落，“參差”有致?！捌稹敝c“沉”，當句自為對比，而“滿”之一字本身亦兼虛實之趣——曰“風(fēng)滿”，而實空無一物也；曰空空落落，而益顯其愁之“滿樓”也?！叭铡薄帮L(fēng)”兩處，音調(diào)小拗，取其峭拔，此為詩人喜用之句格。那么，風(fēng)雨將至，“形勢逼人”，詩人是“此境凜乎不可久留”，趕緊下樓匆匆回府了呢？還是怎么？看來，他未被天時之變“嚇跑”，依然登臨縱目，獨倚危欄。何以知之？你只看它兩點自明：前一聯(lián)，雖然寫得聲色如新，氣勢兼?zhèn)洌瑓s要體味那個箭已在弦，“引而不發(fā)，躍如也”的意趣。詩人只說“欲”來，筆下精神，全在虛處。而下一聯(lián)，鳥不平蕪，蟬吟高樹，其神情意態(tài)，何等自在悠閑，哪里是什么“暴風(fēng)雨”的問題？講到此處，不禁想起，那不知名氏的一首千古絕唱《憶秦娥》：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹娙嗽S渾，也正是在西風(fēng)殘照里，因見漢闕秦陵之類而引起了感懷。咸陽本是秦漢兩代的故都，舊時禁苑，當日深宮，而今只綠蕪遍地，黃葉滿林，唯有蟲鳥，不識興亡，翻如憑吊?！叭f里”之愁乎？“萬古”之愁乎？行人者誰？過客也?？煞褐腹磐駚硎翘幷魅擞巫?，當然也可包括自家在內(nèi)。其曰莫問，其意卻正是欲問，要問，而且“問”了多時了，正是說他所感者深矣！ “故國東來渭水流”，大意是說，我聞咸陽古地名城者久矣，今日東來，至此一覽——而所見無幾，唯“西風(fēng)吹渭水”，系人感慨矣。結(jié)句可謂神完氣足。氣足，不是氣盡，當然也不是語盡意盡。此一句，正使全篇有“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”的好處，確有悠悠不盡之味。渭水之流，自西而東也，空間也，其間則有城、樓、草、木、汀洲……；其所流者，自古及今也，時間也，其間則有起、沉、下、鳴、夕、秋……。三字實結(jié)萬里之愁，千載之思，而使后人讀之不禁同起無窮之感。如此想來，那么詩人所說的“行人”，也正是空間的過客和時間的過客的統(tǒng)一體了。（周汝昌）

咸陽城西樓晚眺的翻譯

3，請幫助翻譯玉樓春這首古詩

玉樓春是詞，并不是詩。定格為 (平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平平仄仄。樓主提供的這首作品為毛滂多首玉樓春之一。雖非玉樓春的經(jīng)典之作，但功力的確不凡。本詞似為暮春雨時夜晚飲酒時的即興之作。在下水平有限，試用白話解之。共同學(xué)習(xí)進步。不當之處，敬請指正。整個春天的花季今晚就結(jié)束了。（正在雨打殘花。）數(shù)點一下落花，都已經(jīng)少了許多。有誰去沿路追問日神（東君，此處似可理解為春天消退。），只能看到河畔的青草了（沒大有花了）。尊，通樽。也可以理解為在長輩之前。樽意為多。酒樽前不服老，不信韶華已逝。酒色紅妝于面，互相借用生熠，好事一樁。屋檐下滴落的暮雨也很好看，如不化作朦朧的朝云，曉色是容易清新的。此句似為雙關(guān)。另喻酒意甚至不做官事。以上僅是在下較為膚淺的字面理解。請多指教。

玉樓春【宋】宋祁東城漸覺風(fēng)光好，榖皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。[注釋]1.皺：即縐紗，比喻細細的水波紋。2.棹：船槳，代指船。3.浮生：人生短暫若泡沫浮生于水面。4.肯愛：怎肯吝嗇。5.晚照：晚日的余輝。[作者介紹]宋祁（998-1061），安州安陸（今屬湖北）人。后遷開封雍丘（今河南杞縣）。天圣二年（1024）與兄宋癢同舉進士，排名第一。章獻太后以為弟不可先兄，乃擢癢第一，而置祁第十，時號大、小宋，并稱“二宋”。歷官國子監(jiān)直講、太常博士、尚書工部員外郎、知制誥、史館修饌、翰林學(xué)士承旨等。卒謚景文。曾與歐陽修同修《新唐書》?！度卧~》錄其詞6首。因其《玉樓春》詞有“紅杏枝頭春意鬧”的名句，人稱“紅杏尚書”。詞的上片，作者寫道：東城外面的景色，越來越美。湖面上棉紗一樣的波浪，負載著游船，承載著游客的歡樂。綠楊翠柳，茂密如煙，春深了，只有早上，尚余輕寒。紅杏枝頭，蜂飛蝶舞，春意盎然。下片作者感嘆道：人生的歡樂是多么少啊！愿拿千金換一笑。其實作者看得很透，錢財乃身外之物，生不帶來，死帶不走，只有健康的身體和愉快的心靈，才能伴人終生。所以作者注重當下的感受：他端起斟滿的酒杯，邀請夕陽，勸夕陽同干一杯。希望金色的晚照，能夠在美麗的花叢中多停留一會兒！這首詞最精彩之處，是第四句的“鬧”字。近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中評論說：“著一鬧字而境界全出?！币粋€字，即傳達出春日萬物爭喧的情景，這正是詞人的高明之處。不過，也有人反對這個“鬧”字。清代學(xué)者李漁曾寫道：“鬧字極俗，且聽不入耳，非但不可加于此句，并不當見之于詩詞。”當然，這不過是他一己之見。對于春天，諸多詩家學(xué)者，也都從不同的角度進行了觀照。宋代無名氏有詩寫道：“春日春風(fēng)有時好，春日春風(fēng)有時惡。不得春風(fēng)花不開，花開又被風(fēng)吹落。”該詩從兩個方面對春日春風(fēng)進行了客觀的評價。我們知道，一年分四季，自然界不會永遠是春光明媚、風(fēng)和日麗。人生也何嘗不是如此？人生的道路上也不會總是一馬平川，風(fēng)平浪靜，不會總是月白風(fēng)清，良辰美景，不會總是成功的歡樂、動人的微笑、甜蜜的絮語、悅耳的歌聲。所以，當您的人生中遇到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，舉步維艱的時候；當你的人生遇到“無邊落木蕭蕭下”“黑云壓城城欲摧”，困難重重的時候；當您的人生遇到“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，天寒地凍的時候，請您不要氣餒，不要退縮，不要一蹶不振，要相信當冬天到來的時候，春天還會遠嗎？最后，給朋友們送上兩句話：一句是，花落自有花開日，蓄芳待來年；一句是，留得根蒂在，歲歲有春風(fēng)。[評析]這首詞是歌詠春天的名篇。上片是一幅生機蓬勃、色澤鮮明的早春圖。開始寫春游，地點在城東，開頭總括一句，后面三句是“風(fēng)光好”的具體描述，但不是純客觀描述，它處處有人的感情：湖面微波蕩漾，似在迎著游客的輕舟；綠樹含煙，春天清晨的微寒是“輕”的；紅杏枝頭飽含春意，竟然“鬧”起來了。的確，它既寫出了真景物，也寫出了真感情?！熬G楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，這是一向為人所傳誦的名句。。其中綠楊即綠柳，綠柳如煙，狀其泛其淡綠之時那種若有若無的綠色，如頭上的紅杏，如火如荼，頗為耀眼。行筆至此，盎然的春意，蓬勃的生機躍然紙上?！棒[”字寫出杏花爭鮮斗艷之神，也表現(xiàn)出作者的欣喜之情，境界全出。全詞體物精微，筆觸細膩，生動別致。的確，它既寫出了真景物，也寫出了真感情。“紅杏枝頭春意鬧”這是一向為人所傳誦的名句。【賞析】本詞歌詠春天，洋溢著珍惜青春和熱愛生活的情感。上片寫初春的風(fēng)景。起句“東城漸覺風(fēng)光好”，以敘述的語氣緩緩寫來，表面上似不經(jīng)意，但“好”字已壓抑不住對春天的贊美之情。以下三句就是“風(fēng)光好”的具體發(fā)揮與形象寫照。首先是“縠皺波紋迎客棹”，把人們的注意力引向盈盈春水，那一條條漾動著水的波紋，仿佛是在向客人招手表示歡迎。然后又要人們隨著他去觀賞“綠楊”，“綠楊”句點出“客棹”來臨的時光與特色?！皶院p”寫的是春意，也是作者心頭的情意?！安y”、“綠楊”都象征著春天。但是，更能象征春天的卻是春花，在此前提下，上片最后一句終于詠出了“紅杏枝頭春意鬧”這一絕唱。如果說這一句是畫面上的點睛之筆，還不如說是詞人心中綻開的感情花朵。“鬧”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機勃勃的大好春光全都點染出來了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲，王國維在《人間詞話》中說：“著一鬧字而境界全出。”下片再從詞人主觀情感上對春光美好做進一步的烘托?！案∩L恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”二句，是從功名利祿這兩個方面來襯托春天的可愛與可貴。詞人身居要職，官務(wù)纏身，很少有時間或機會從春天里尋取人生的樂趣，故引以為“浮生”之“長恨”。于是，就有了寧棄“千金”而不愿放過從春光中獲取短暫“一笑”的感慨。既然春天如此可貴可愛，詞人禁不住“為君持酒勸斜陽”，明確提出“且向花間留晚照”的強烈主觀要求。這要求是“無理”的，因此也是不可能的，卻能夠充分地表現(xiàn)出詞人對春天的珍視，對

這是毛滂的《玉樓春》，翻譯—— 花開了一個春天到今晚算是一個了結(jié)了。點檢地上的花瓣也越來越少。又誰去追問司春的東君。只剩下河畔的青草還那么青翠。在酒杯前不相信年華的老去。拿酒意來妝點臉面還是不錯的。傍晚的小雨從屋檐前絢麗的滑落。并不像朝云那樣容易知曉。

整個春天的花季今晚就結(jié)束了。（正在雨打殘花。）數(shù)點一下落花，都已經(jīng)少了許多。有誰去沿路追問日神（東君，此處似可理解為春天消退。），只能看到河畔的青草了（沒大有花了）。尊，通樽。也可以理解為在長輩之前。樽意為多。酒樽前不服老，不信韶華已逝。酒色紅妝于面，互相借用生熠，好事一樁。屋檐下滴落的暮雨也很好看，如不化作朦朧的朝云，曉色是容易清新的。此句似為雙關(guān)。另喻酒意甚至不做官事。以上僅是在下較為膚淺的字面理解。請多指教。

樓主提供的這首作品為毛滂多首玉樓春，但功力的確不凡。本詞似為暮春雨時夜晚飲酒時的即興之作。在下水平有限，試用白話解之。共同學(xué)習(xí)進步。不當之處，敬請指正。整個春天的花季今晚就結(jié)束了。（正在雨打殘花。）數(shù)點一下落花，都已經(jīng)少了許多。有誰去沿路追問日神（東君，此處似可理解為春天消退。），只能看到河畔的青草了（沒大有花了）。尊，通樽。也可以理解為在長輩之前。樽意為多。酒樽前不服老，不信韶華已逝。酒色紅妝于面，互相借用生熠，好事一樁。屋檐下滴落的暮雨也很好看，如不化作朦朧的朝云，曉色是容易清新的。此句似為雙關(guān)。另喻酒意甚至不做官事。以上僅是在下較為膚淺的字面理解。請多指教。

您好~玉樓春是詞，并不是詩。定格為 (平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄平平仄，(仄)仄(平)平平仄仄。(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄(平)平平仄仄。樓主提供的這首作品為毛滂多首玉樓春之一。雖非玉樓春的經(jīng)典之作，但功力的確不凡。本詞似為暮春雨時夜晚飲酒時的即興之作。在下水平有限，試用白話解之。共同學(xué)習(xí)進步。不當之處，敬請指正。整個春天的花季今晚就結(jié)束了。（正在雨打殘花。）數(shù)點一下落花，都已經(jīng)少了許多。有誰去沿路追問日神（東君，此處似可理解為春天消退。），只能看到河畔的青草了（花已經(jīng)逝去了）。尊，通樽。也可以理解為在長輩之前。樽意為多。酒樽前不服老，不信韶華已逝。酒色紅妝于面，互相借用生熠，好事一樁。屋檐下滴落的暮雨也很好看，如不化作朦朧的朝云，曉色是容易清新的。此句似為雙關(guān)。另喻酒意甚至不做官事。以上僅是在下較為膚淺的字面理解。請多指教。

請幫助翻譯玉樓春這首古詩

4，唐詩采蓮曲

采蓮曲　　作者:【白居易】年代：【唐】體裁：【七絕】類別：【未知】　　菱葉縈波荷飐風(fēng)，　　荷花深處小舟通?！　》昀捎Z低頭笑，　　碧玉搔頭落水中?！　　咀⑨尅浚骸　〈嗽娪脴犯f題寫男女戀情，少女欲語低頭的羞澀神態(tài)，以及搔頭落水的細節(jié)描寫，都自然逼真，意味無窮?！　〔缮徢　∽髡?【崔國輔】年代：【唐】體裁：【未知】類別：【未知】　　玉溆花爭發(fā)，金塘水亂流?！　∠喾晡废嗍В⒅缮徶邸！　　恫缮徢罚瑯犯f題，為《江南弄》七曲之一。內(nèi)容多描寫江南一帶水國風(fēng)光，采蓮女娃勞動生活情態(tài)，以及她們對純潔愛情的追求等。崔國輔的這首《采蓮曲》就是一首清麗而富有情趣的篇什?！　　坝皲踊幇l(fā)，金塘水亂流?！变樱▁ù序），指水塘邊。“玉”、“金”二字用得很有講究。用“玉”形容塘邊，就比用“綠”顯得明秀、準確、傳神，它能使人想見草茂、氣清、露珠欲滴、風(fēng)光明媚的景象；玉溆配以鮮花，為主人公的活動設(shè)計了明麗動人的環(huán)境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，讀者可以因此想見陽光燦燦，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷蘭舟，相映生輝的情景。繪畫學(xué)上，很講究“補襯”之色，以“金”色補襯其他顏色，則使和諧的色調(diào)更加光彩明艷。金塘的“金”字，正有如此妙用。在這一聯(lián)中，“爭”、“亂”二字，也運用是活而有力?！坝皲踊幇l(fā)”，這句是說，玉光閃閃的水塘之濱，絢麗芬芳的鮮花競相開放。一個“爭”字，把百花吐芳斗艷的繁茂之態(tài)寫活了?！敖鹛了畞y流”，塘水本不流動，即使是通河之塘，水也只能朝著一個方向流；但由于有了幾多采蓮輕舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起來；一個“亂”字，寫盡了青年男女們輕舟競采、繁忙不息的勞動情景。詩人不寫人的活動，人的活動自見，只從水波蛇行回旋的亂流中，便可想見人物的活動情態(tài)?！　∵@些江南水鄉(xiāng)的青年男女們天真活潑，對美好的愛情有著大膽熾熱的追求：“相逢畏相失，并著木蘭舟?！鼻閭H們水上相逢，喜出望外，又很擔心水波再把他們分開，于是兩只船兒緊緊相靠，并駕齊驅(qū)?！拔废嗍А?，活現(xiàn)出青年男女兩相愛悅的心理狀態(tài)，寫盡了情侶間的相互愛慕之情?！　≡娙撕苌朴诓蹲礁挥性娗楫嬕獾木拔?，寫得神態(tài)逼真，生活氣息濃郁，風(fēng)味淳樸，是一首活潑清新的抒情小詩，它反映了盛唐社會生活的一個側(cè)面?！　。ǜ到?jīng)順）　　采蓮曲　　崔國輔　　玉溆花爭發(fā)，金塘水亂流?！　∠喾晡废嗍?，并著木蘭舟?！　　恫缮徢?，樂府舊題，為《江南弄》七曲之一。內(nèi)容多描寫江南一帶水國風(fēng)光，采蓮女娃勞動生活情態(tài)，以及她們對純潔愛情的追求等。崔國輔的這首《采蓮曲》就是一首清麗而富有情趣的篇什?！　　坝皲踊幇l(fā)，金塘水亂流?！变樱▁ù序），指水塘邊?！坝瘛薄ⅰ敖稹倍钟玫煤苡兄v究。用“玉”形容塘邊，就比用“綠”顯得明秀、準確、傳神，它能使人想見草茂、氣清、露珠欲滴、風(fēng)光明媚的景象；玉溆配以鮮花，為主人公的活動設(shè)計了明麗動人的環(huán)境。金塘的“金”，和前面的“玉”相映增色，讀者可以因此想見陽光燦燦，塘波粼粼，桃腮彩裙，碧荷蘭舟，相映生輝的情景。繪畫學(xué)上，很講究“補襯”之色，以“金”色補襯其他顏色，則使和諧的色調(diào)更加光彩明艷。金塘的“金”字，正有如此妙用。在這一聯(lián)中，“爭”、“亂”二字，也運用是活而有力。“玉溆花爭發(fā)”，這句是說，玉光閃閃的水塘之濱，絢麗芬芳的鮮花競相開放。一個“爭”字，把百花吐芳斗艷的繁茂之態(tài)寫活了?！敖鹛了畞y流”，塘水本不流動，即使是通河之塘，水也只能朝著一個方向流；但由于有了幾多采蓮輕舟，此往彼返，那塘上的水波便相向回旋起來；一個“亂”字，寫盡了青年男女們輕舟競采、繁忙不息的勞動情景。詩人不寫人的活動，人的活動自見，只從水波蛇行回旋的亂流中，便可想見人物的活動情態(tài)?！　∵@些江南水鄉(xiāng)的青年男女們天真活潑，對美好的愛情有著大膽熾熱的追求：“相逢畏相失，并著木蘭舟?！鼻閭H們水上相逢，喜出望外，又很擔心水波再把他們分開，于是兩只船兒緊緊相靠，并駕齊驅(qū)?！拔废嗍А保瞵F(xiàn)出青年男女兩相愛悅的心理狀態(tài)，寫盡了情侶間的相互愛慕之情?！　≡娙撕苌朴诓蹲礁挥性娗楫嬕獾木拔?，寫得神態(tài)逼真，生活氣息濃郁，風(fēng)味淳樸，是一首活潑清新的抒情小詩，它反映了盛唐社會生活的一個側(cè)面?！　〔缮徢住　∽髡?【王昌齡】年代：【唐】體裁：【七絕】類別：【未知】　　吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣?！　頃r浦口花迎入，采罷江頭月送歸?！　『扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。　　亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！　『扇~羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！　y入池中看不見，聞歌始覺有人來。　　如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，是獨具匠心的?！　∫婚_頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個和諧統(tǒng)一的整體——“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！闭f女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風(fēng)光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動喜人，兼有素樸和美艷的風(fēng)致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感，又帶有濃郁的童話色彩?！　〉谌洹皝y入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說“看花了眼”時常有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。“始覺有人來”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最后，作者仍不讓畫的主角明顯出現(xiàn)在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味?！　〔缮徢　∽髡?【李白】年代：【唐】體裁：【樂府】類別：【未知】　　若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，　　風(fēng)飄香袖空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。　　紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。　　溪邊：又作溪傍　　香袖：又作香袂　　采蓮曲　　作者:【劉方平】年代：【唐】體裁：【樂府】類別：【未知】　　落日晴江里，荊歌艷楚腰。采蓮從小慣，十五即乘潮?！　　咀⑨尅浚骸　　恫缮徢肥菢犯娕f題，又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》等，為《江南弄》七曲之一，內(nèi)容多描寫江南采蓮婦女的生活。歷來寫采蓮曲的很多，但寫得出色也頗不容易。而這首小詩只用了二十個字就維妙維肖地塑造了一個可愛的采蓮勞動婦女形象?！　∈锥鋵懭章鋾r分，江水清澈，余暉掩映，金波粼粼，蕩漾著苗條美麗女子的宛轉(zhuǎn)歌聲。詩一開頭就用樸素的語言描繪出江南日暮的迷人景色。第二句起首巧用“荊歌”二字進而渲染了江南氣氛，接著作者又抓住最具特征的細腰來勾勒提掇江南女子的輕盈體態(tài)。此處“艷”字用得極妙，不僅與上句里的“清”字相映成趣，而且活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了她的美麗外貌，一字傳神，足可與“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字媲美。聯(lián)系首句，不由得使人想象到紅色的晚霞給她披上了絢麗的衣裳，給她增添了姿色；她的美貌與動人的歌聲，也為“日暮清江”增添了風(fēng)光。　　已經(jīng)日落黃昏，她還在江上干什么呢？唱的又是什么歌兒呢？詩的第三句揭了這個謎，原來她在采蓮。傍晚還在采蓮，表現(xiàn)了她的勤勞，邊采邊唱，勾畫出她開朗的性格和愉快的心情。至此，有聲有色，有景有情，有靜有動，一幅充滿濃郁水鄉(xiāng)生活氣息的采蓮圖躍然紙上。但是詩人并不滿足于繪聲繪色地描寫一個采蓮的場面，而著重于刻畫采蓮人。由“從小慣”三字，我們一方面可以知曉她采蓮熟練，另一方面也說明她健康樸實，從小就培養(yǎng)出勤勞的品質(zhì)。聯(lián)系日暮采蓮，自然讓人了解到采蓮是項繁重的勞動，反映出當時勞動人民的艱苦生活，順勢帶出第四句“十五即乘潮”，使意境更深一層，原來她在小小年紀就能駕馭風(fēng)浪，該是多么勇敢多么勤勞??！這兩句不僅寫出采蓮女的能干和勞動本色，而且使人享受到一種健康純樸的美。　　這具“象牙微雕”是從環(huán)境描寫到人物外貌到人物心靈逐層深入，情景兼容，由于詩人擇詞煉字功力很深，使人恍若身歷其境。詩的語言樸素自然，民歌味道很濃，寥寥數(shù)語，涵蓋萬千。

采蓮曲：菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小舟通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁芙蓉向臉兩邊開亂入池中看不見聞歌始覺有人來

采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！驹娢慕忉尅? 采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，仿佛一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。【詞語解釋】羅裙：絲綢制作的裙子。芙蓉：即荷花。【詩文賞析】此詩雖然寫美麗自然的采蓮少女，卻始終沒有讓她們在詩中明顯出現(xiàn)，而是巧妙地將她們的美麗與大自然融為一體。田田荷塘，荷花盛開，聞歌卻不見人，不禁讓人心馳神往。全詩別具一格，悠然不盡。

5，請問有誰能幫我翻譯下面的句子

子路請益，孔子答以“無倦”。請益，即是請孔子加以說明。顏淵篇顏子請問其目，也是請益的意思。無倦，即是先之勞之，永不懈怠。仲弓為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之。曰：舉爾所知。爾所不知，人其舍諸。仲弓為季氏的邑宰，因此請問為政之道?？鬃哟饛?fù)仲弓：“先有司，赦小過，舉賢才?！?有司是邑宰之下各司其事的群屬。辦政治，必須先分配有司的職務(wù)，使其職掌分明，辦事有序。赦小過，人民有小過失，可以饒恕。諸注以赦小過為赦有司的小過，恐非經(jīng)義。賢才是有德有能的人，要特別舉用他，始能將政治辦得好。仲弓又問：“焉知賢才而舉之？”問意是如何知道賢才?？鬃诱f，舉你所知。你所不知，但有他人知道，“人其舍諸”，他人豈舍之乎。意思是他人會推薦給你。為政在人，所以仲弓問政的意義歸結(jié)在舉賢才。子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉。子之迂也。奚其正。子曰：野哉。由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。衛(wèi)君是指衛(wèi)靈公的孫子出公輒。輒的父親蒯聵是靈公的太子，因罪逃往國外，靈公卒，由輒繼為衛(wèi)君。后來蒯聵回國，取得君位，輒則出奔，因此稱為出公輒。據(jù)左傳記載，蒯聵在魯定公十四年、因恥其母南子淫亂，涉嫌想殺南子，奔往宋國。魯哀公二年春，衛(wèi)靈公有意立公子郢為太子，郢辭之。同年夏，靈公卒，南子命公子郢繼位，郢再堅辭，遂立蒯聵之子輒為衛(wèi)君。是年六月，晉國的趙鞅助聵返衛(wèi)國戚邑。魯哀公三年春，衛(wèi)石曼姑等帥師圍戚。歷史家稱他們父子爭國。其實是否出于父子本意還是疑問。此后蒯聵一直居在戚邑。至魯哀公十五年冬，聵與渾良夫等潛入衛(wèi)家，挾持孔悝，強迫與之結(jié)盟，聵遂立為莊公。明年春，輒出奔。據(jù)史記孔子世家記載，孔子于魯哀公六年自楚返衛(wèi)，時在衛(wèi)君出公輒四年。當時孔子弟子高柴、子路等皆仕于衛(wèi)。世家在孔子返衛(wèi)的第二年記載：“衛(wèi)君欲得孔子為政”，下文即舉“子路曰，衛(wèi)君待子而為政”這一章。子路問孔子，衛(wèi)君輒待夫子去輔助他治國，不知夫子將以何事為先。孔子答以“必也正名乎”，未表示其他的意見。正名的意思，馬融以為“正百事之名”，鄭康成以為“正書字”，史記以及宋儒以來的學(xué)者，大都主張正聵、輒父子之名分。但如解釋正父子之名，則聵為父，應(yīng)該繼位為君，輒為子，應(yīng)該退讓。然而輒雖為子，事實上繼位已久，何況靈公在世時已不視聵為太子，而有意立輒。諸注對此問題之解決，雖然所論都持之有故，但是否合乎孔子的意思，頗值得懷疑。子路不以正名為是，所以說：“有是哉”，接之便指孔子的話為迂闊。他的意思是衛(wèi)君輒在位已久，繼續(xù)作君即可，“奚其正”，何必正名。孔子糾正子路說：“野哉由也”，野字不能解釋為鄙俗，應(yīng)依孔安國注：“猶不達也”，不達就是對某事不明白，所以下句便說：“君子于其所不知，蓋闕如也。”君子對于自己所不明白的事情，便須“蓋闕”不說。下面是孔子為子路解釋必須正名的道理：名不正，名與事實不相符，則言語錯誤，不能順理成章。言不順，則辦事不能成功。辦普通事猶不成功，何況推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化。普通事辦不成，一切雜亂無章，則禮樂更不能興起。禮樂不興，則刑罰不中，即是刑罰用之不當。刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。最后是結(jié)語：所以，君子用一個名詞，必使恰如事實，能以順理的說得出來。能順理的說得出來，必能行得通。君子說話不能隨便。樊遲請學(xué)稼。子曰：吾不如老農(nóng)。請學(xué)為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉。樊須也。上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼。稼是種五谷。圃是種菜蔬。樊遲請學(xué)稼，又請學(xué)為圃，孔子不答復(fù)，只說“吾不如老農(nóng)”，“吾不如老圃”而已。待樊遲出去后，孔子為其余的弟子說明不用學(xué)稼的道理。 “小人哉，樊須也”，這里的小人，不是褒貶之辭，是指種五谷、治園圃種菜蔬而言，這些都是小人之事。所以小人是老農(nóng)老圃的稱謂。在孔子時，政治不好，禮樂行不通，樊遲請學(xué)稼圃，意思是在諷勸孔子教民稼穡，這樣對于民生也有益處。但孔子不以為然，而以辦政治為重要，所以解釋，在上位的人好禮，民眾就不敢不敬，在上位的人好義，民眾就不敢不服從，在上位的人好信，民眾就不敢不用情。情是情實，用情，是以誠實相待。在上位的為政者能夠如此，四方之民自然襁負其子而來歸。何用自己耕稼。襁負是用布將小兒束負于背上。 “焉用稼”，是孔子勉勵弟子們要研究修己安人的大學(xué)問，要致力于治國平天下的大事業(yè)，不要分心去種谷種菜，因為種谷種菜的事情自有農(nóng)業(yè)專家如老農(nóng)老圃去作。而且農(nóng)業(yè)是否振興，要看政治是否改善，如果政治不好，則農(nóng)業(yè)以及工商等業(yè)都興不起來。所以改善政治實為發(fā)展農(nóng)業(yè)的先決條件。由此可知，“焉用稼”一語并非忽視農(nóng)人與農(nóng)業(yè)。孟子滕文公篇辯論許子并耕之非，可以參考。子曰：誦詩三百，授之以政，不達。使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為。誦詩三百，就是現(xiàn)在詩經(jīng)里的三百零五篇詩。三百是舉其整數(shù)而言。孔子以為，讀了三百多篇詩，應(yīng)該會辦政治，會辦外交，如果把政事交給他，而他不能通達，派他到國外辦事，在辭令方面，又不能專對，讀詩雖多，又有何用。毛詩序說：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，漢書藝文志說：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，這都足以說明詩能通達政事的道理。季氏篇記孔子的話說，“不學(xué)詩，無以言”，會詩，便會言語，用于外交，可以獨自隨機應(yīng)對，達成使命。專對的意義，古注舉莊公十九年公羊傳說：“聘禮，大夫受命，不受辭，出竟，有可以安社稷，利國家者，則專之可也?！? 子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其字，指的是當政的人。當政者本身行得正，辦一切事都合規(guī)矩，自然能獲民眾擁護。所以說不令而行。但如當政的人本身行得不正，雖下命令，民眾也不會服從。皇疏：“其身正。如直形而影自直。其身不正。如曲表而求直影，影終不直也?！? 顏淵篇孔子曾說：“政者正也?！北酒苏峦?，又有“茍正其身”一章。足見政治領(lǐng)袖以本身守正為重要。子曰：魯衛(wèi)之政兄弟也。魯是周公的封國，衛(wèi)是康叔的封國，在周公兄弟九人中，康叔與周公最親密，如左傳定公六年，衛(wèi)公叔文子說：“大姒之子，唯周公、康叔為相睦也。” 集解包注，周公康叔既為兄弟，康叔睦于周公，其國之政亦如兄弟。皇疏，在周公初時，二國風(fēng)化俱治如兄弟，至周末，二國風(fēng)化俱惡，亦如兄弟。朱子集注，魯、衛(wèi)本兄弟之國，而是時衰亂，政亦相似，故孔子嘆之。以上三種解釋，可以并存參考。子謂衛(wèi)公子荊善居室。始有，曰：茍合矣。少有，曰：茍完矣。富有，曰：茍美矣。古注魯哀公的庶子也稱公子荊，因此，這里用一衛(wèi)字來區(qū)別。孔子稱贊衛(wèi)國的公子荊善居室。依皇疏，善字作能字講，即是能治其家而不奢侈的意思。諸侯之子除繼承君位稱為世子者外，其余皆稱公子。衛(wèi)公子荊少居宮中，成年之后，結(jié)婚成家，父君給他一處采地，由他治理自己的家室，開始只有一些必需的用具，叫做“始有”，后來略有增加，叫做“少有”，后又因為積蓄更多，再為增加，叫做“富有”。他在始有時說“茍合矣”，在少有時說“茍完矣”，在富有時說“茍美矣”。這三個茍字作茍且講，或作誠字講，都不很恰當，依王引之經(jīng)傳釋詞，作但字講較好，但字更能顯示滿足的語氣，例如周易系辭傳說“茍錯諸地而可矣”，左傳襄公二十八年“小適大，茍舍而已，焉用壇”，其中的茍字都作但字講，表示如此即可的意思。茍合矣的合字，依俞氏群經(jīng)平議，與給字通用，給的意義是足，始有即感滿足，后來茍完、茍美，完是完備，美是美好，隨時都感滿足。這樣解釋，更合乎經(jīng)義。貪求財富，永遠不能滿足，這是一般人的通病。衛(wèi)公子荊處處知足，這是他的美德，所以孔子稱贊他。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉。曰：富之。曰：既富矣，又何加焉。曰：教之。孔子到衛(wèi)國，冉有替孔子御車。孔子一看衛(wèi)國有很多人民，便說“庶矣哉?！笔词潜姸嘀x。人民眾多，就政治說，那是好事。如禮記大學(xué)說：“財散則民聚。”反之，如禮記檀弓說：“苛政猛于虎”，便不能多聚人民。冉有一聽孔子稱衛(wèi)國人多，便想了解為政之道如何好上加好，所以問：“既庶矣，又何加焉？”孔子說：“富之。”要使人民富足。冉有再問：“既富矣，又何加焉？”孔子以為，人民富了，就要受教育，所以說：“教之?！? 孔子在這里只提示先富民后教民。如何富民，則需治國者本于仁政因時因地而制宜。至于教民，自以五倫教育為根本。孔子祖述堯舜，堯帝教民就是教以人倫，孟子滕文公篇說得很詳細。子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。期月，古注皆作一周年解釋，期音基。孔子假設(shè)，如有人聘用他去治國，他預(yù)定一年可以治理就緒，三年便有成就。據(jù)史記孔子世家記載，這是孔子居在衛(wèi)國時，有感而發(fā)。當時衛(wèi)靈公已老，怠于政事，不能用孔子，孔子喟嘆，說了這幾句話。世家“期月”作“月”，“而已”之后沒有“可也”二字。論語此章“可也”的“可”字，是指初步的功效而言?？鬃訌那爸卫眙攪?，孔子世家說，三個月即告大治。此就衛(wèi)國的情形衡量，預(yù)計三年有成，到時候，自然使民眾富足，而又受禮樂教化。子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！闭\哉，是言也。善人治國一百年，亦可以勝殘去殺矣。這兩句是成語。誠哉是言也。這是孔子稱贊的話。竹氏會箋說：冉子所議實是國政，不是家事，有政亦是據(jù)實而對，但季氏專于魯政，不議于公朝，而獨與家臣謀于私室，則雖政亦事也。定公問：一言而可以興邦，有諸?？鬃訉υ唬貉圆豢梢匀羰?，其幾也。人之言曰：“為君難，為臣不易。”如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎。曰：一言而喪邦，有諸。孔子對曰：言不可以若是，其幾也。人之言曰：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！比缙渖贫`也，不亦善乎。如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎。 “一言而可以興邦”，這是成語，魯定公懷疑，一句話有這樣大的功用嗎。所以他問孔子：“有之歟？” 孔子對定公說：“言不可以若是”，一句話就把國家興起來，大概不如此，但是“其幾也?！睅鬃之斀种v，較好。雖不能說一言興邦，然說一句有道理的話，可與興邦接近。例如有人曾說：“為君難，為臣不易?！睘榫瑸槌?，都不是為自己，而是為國家辦理大事，所以難為。如果為君者深知為君之難，而能慎重其事，則“為君難”這一言雖不立即興邦，但也就近于興邦了。定公又問：“一言而喪邦，有諸？”一言喪邦，也是成語?？鬃哟鹨庀嗤e例則略有分別。例如有人曾說：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”此意是，我當國君唯一的樂趣，就是我所說的話無人敢違背。孔子舉例后，再加以辨別。國君說的話，如果是善，也就是有道理，無人敢違，那當然很好，如果不善，而無人敢違，那樣，雖然不會馬上就亡國，但已接近亡國了。言為心聲，孔子解答魯定公這兩個問題，其實就是指明為政者有知難敬事之心，要有去驕納諫之心。葉公問政。子曰：近者說，遠者來。葉，音攝，原為一小國，后屬于楚，由葉公治理。葉公是楚大夫沈諸梁，字子高。葉公問政，孔子答復(fù)，為政之道，要使近者歡悅，遠者來歸。近者是本國人，遠者是外國人，為政而能使近悅遠來，必是施行仁政，感召國內(nèi)外人民。子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。莒父的父，音甫，春秋大事表說，這是魯國人的語音，如梁父，亢父，單父。鄭康成注：“舊說，莒父，魯下邑?！? 子夏當莒父的邑宰，向孔子請示政事?？鬃痈嬖V他：“無欲速”，不要求其速成，“無見小利”，不要著眼于小利益。因為，欲速反而不達，見小利，則不能成就大事。欲速不達，喻如治病服藥，不能將幾次的分量并為一次服下去，而且三分服藥，七分調(diào)養(yǎng)，欲速則不能治愈。小利妨礙大事，喻如講求霸業(yè)，則不能成就王道。葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?？鬃釉唬何狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。直躬，據(jù)經(jīng)典釋文引鄭康成注，直是正直的人，躬是這人的名字，鄭本躬作弓?；茨献鱼嵴撚?xùn)高誘注，直躬是楚國葉縣人。攘，說文：“推也。從手，襄聲?！倍巫⒁Y鄭注：“攘，古讓字?！焙髞碜鲓Z取之義講。又引論語此處之義說：“因其自來而取，曰攘?！? 證父攘羊，事雖直，但違背天倫之理，其中有詐，實不可取。父子相隱，出于天然，事雖屈，而理至直，所以孔子說：“直在其中矣?！? 皇疏：“父子天性率由，自然至情。若不知相隱，則人倫之義絕矣?！庇郑骸胺秾幵?，夫所謂直者，以不失其道也。若父子不相隱諱，則傷教破義，長不孝之風(fēng)，焉以為直哉。今王法則許期親以上得相為隱，不問其罪。蓋合先王之典章。”昔日法律依禮而制定，即在維護人倫常道。合乎倫常之直是為有道之直。背棄倫常之直，其直詭譎，而不可信。樊遲問仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。恭敬二字，依說文，都當肅字講，此處應(yīng)該稍有分別。竹氏會箋說，尚書無逸篇，疏引鄭注，恭在貌，敬在心。劉氏正義引漢書五行志，內(nèi)曰恭，外曰敬。論語此章從五行志解釋比較好。樊遲問仁，孔子答以居處恭三句。居是安居時，恭是心里保持恭肅。仁人必先誠于中，然后辦事始能形于外，所以安居無事時要存恭肅之心。執(zhí)事敬，辦事篤實，毫不茍且。與人忠，待人忠誠，決不欺騙。這三者是為人之道，雖到文化落后的夷狄之地，也不可舍棄。前篇顏淵問仁，孔子答，克己復(fù)禮為仁。而為仁的條目則是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。這些條目都難實行。此章恭敬忠，比較容易學(xué)，學(xué)到了，就是仁。子貢問曰：何如斯可謂之士矣。子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如。子曰：噫！斗筲之人，何足算也。子貢在孔門中，長于言語，他問的事情，往往問在此而意在彼。此問，怎樣才可以稱為士。孔子答，“行己有恥”，一己的行為，要有羞恥心來約束，“使于四方，不辱君命”，出使外國，能完成外交任務(wù)，不使君命受辱，如此，“可謂士矣”。子貢請問次一等。孔子說，宗族的人稱他是孝子，鄉(xiāng)里的人稱他能行弟道。子貢請問再次一等。孔子答，“言必信，行必果”，說話，必守信不移，做事，必堅持到底，“硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣”，這是不能變通的小人，硁硁然，像石頭那樣堅實，然而亦可以為再次一等的士。小人不比大人，大人如孟子離婁篇所說，“言不必信，行不必果，唯義所在”。小人必信必果，而不與義配合，則不免于流弊，所以更次一等。但在春秋時代，世襲的卿大夫，或弒君，或弒父，連這樣的小人也比不上。子貢原來問士，以及一再的敢問其次，最后始問今之從政的人何如，也就是問那時候的士大夫何如，這才是他所問的本意。孔子說：“噫”，嘆息，“斗筲之人，何足算也”。小器之人何能入算。筲，鄭注竹器，容一斗二升。斗與筲容量都很小，以此比喻一個人的器識淺陋?？鬃訒r代的諸大夫就是斗筲之人。子曰：南人有言曰：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)?！鄙品?，“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣?！叭硕鵁o恒，不可以作巫醫(yī)”，集解鄭注：“言巫醫(yī)不能治無常之人?！被适栌忠l(wèi)瓘解釋：“無恒之人乃不可以為巫醫(yī)?！编嵶⑾戮浣鉃榱硪蝗耍^好。衛(wèi)注之意，無恒的人，不可以作巫醫(yī)。鄭注之意，巫醫(yī)治不好無恒的人。 “子曰：不占而已矣”，集解鄭注，易經(jīng)所以占吉兇，無恒之人，易所不占。子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子與人相處，和平忍讓，而其見解卓越，與眾不同。小人所見平庸，與眾相同，而其爭利之心特別強，不能與人和諧辦事，但能擾亂他人而已。子曰：君子易事而難說也，說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。毛西河論語稽求篇，認為漢儒另有一解，說字當言說之義講。他引先聽齋講錄說：“君子厚重緘默，不輕說人長短。茍于義分不宜說，有相對終日不出一字者，似乎深沉不可測。而使人平易，絕無苛求。小人相對喋喋然，議論蜂發(fā)，非義分所當說亦說之。而一經(jīng)使人，便苛求不已?！? 程氏樹德論語集釋案語，說字疑當作言說或游說。他說，皇本于論語所有說字多從心作悅，獨此章不改，毛氏此說似可從。但翟灝四書考異認為，說與事對待反覆，如讀說字為言說音，則甚不融洽。

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6，古詩別董大

【原文】別董大二首（其一）高適 qiān lǐ huáng yún bái rì xūn 千里黃云白日曛， běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn 北風(fēng) 吹雁雪紛紛。 mò chóu qián lù wú zhī jǐ 莫愁前路無知己， tiān xià shuí rén bù shí jūn 天下誰人不識君。別董大二首（其二）高適六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！咀⑨尅?．董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。 2．曛：昏暗。 3．君：指的是董大?！咀g文】千里的云似乎變成了黃色，陽光也如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！【賞析】這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！边@時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風(fēng)格的佳篇。關(guān)于董大，各家注解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是一位“高才脫略名與利”的音樂圣手。高適在寫此詩時，應(yīng)在不得意的浪游時期。他的《別董大》之二說：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！笨梢娝敃r也還處于“無酒錢”的“貧賤”境遇之中。這首早期不得意時的贈別之作，不免“借他人酒杯，澆自己塊壘”。但詩人于慰藉中寄希望，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺。前兩句，直寫目前景物，純用白描。以其內(nèi)心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。曛，即曛黃，指夕陽西沉?xí)r的昏黃景色。落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢。高適于此自是作手。日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風(fēng)雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉(zhuǎn)折之妙，也不能見下文言辭之婉轉(zhuǎn)，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。后兩句于慰藉之中充滿信心和力量。因為是知音，說話才樸質(zhì)而豪爽。又因其淪落，才以希望為慰藉。這首詩之所以卓絕，是因為高適“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質(zhì)自高”（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為游子拭淚！如果不是詩人內(nèi)心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移？又如何能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情！〔作者簡介] 1 高適（700-765），唐代詩人。字達夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。有《高常侍集》。〔作者簡介] 2 高適（700—765）唐代詩人。字達夫。滄州(今河北省景縣)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。董庭蘭董庭蘭（約695-765)：盛唐開元、天寶時期的著名琴師，隴西人。董庭蘭早年曾從鳳州（今陜西境內(nèi)）參軍陳懷古學(xué)得當時流行的“沈家聲、祝家聲”，并把其擅長的《胡笳》整理為琴譜，董庭蘭后來的聲望已超過了沈祝兩家，百年后，元稹在詩中仍贊道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》兩曲，相傳就是他的作品，另有《神奇秘譜中》收有他作的《頤真》一曲，據(jù)說此曲是他隱居山林，過著“寡欲養(yǎng)心，靜息養(yǎng)真”的道家生活的反映。董庭蘭在唐代享有很高的聲譽，如高適的《別董大》就寫道：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”當時眾多的詩人都與他有交往，并在詩中描寫了他的琴藝，最為著名的就是李頎的《聽董大彈胡笳聲》，詩中對他的出色琴技進行的詳盡生動的描述。董庭蘭編寫的譜集，當時的善贊大夫李翱為之作序。董庭蘭一生清貧，高適曾在詩中說他：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。”薛易簡也說：“庭蘭不事王侯，散發(fā)林壑者六十載”在他六十歲以前，幾乎都是在其家鄉(xiāng)隴西山村中渡過的。天寶末年，，應(yīng)宰相房琯之請，在其門下當過清客，為此曾遭到世人的誹議。董庭蘭的學(xué)生中，鄭宥聽覺敏銳，調(diào)弦“至切”，尤善沈聲、祝聲。另一弟子杜山人也被戎昱稱為“沈家祝家皆絕倒?！?高適（700—765) ，盛唐詩人。字達夫。滄州(今河北省景縣)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”。天寶八載(749)，經(jīng)睢陽太守張九皋推薦,應(yīng)舉中第,授封丘尉。十一載,因不忍“鞭撻黎庶”和不甘“拜迎官長”而辭官，又一次到長安。次年入隴右、河西節(jié)度使哥舒翰幕，為掌書記。安史之亂后，曾任淮南節(jié)度使、彭州刺史、蜀州刺史、劍南節(jié)度使等職，官至左散騎常侍,封渤海縣侯。世稱“高常侍”?！杜f唐書·高□傳》說：“有唐已來，詩人之達者，唯□而已?！? 高適生平和創(chuàng)作可分四個時期: ①開元二十年前,謀事不成，困守宋中，是詩歌創(chuàng)作開始時期； ②開元二十年至天寶八載，首次出塞，浪游無成，為創(chuàng)作極盛時期； ③天寶八載至十四載，側(cè)身下僚，從戎入幕，創(chuàng)作才能繼續(xù)得到發(fā)揮； ④至德元載(756)后，仕途得意,雖然也寫過一些佳作，但總的說來，較前三個時期遜色。高適詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)實性較強。主要有以下幾類： ①邊塞詩，成就最高。代表作如《燕歌行》、《薊門行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《薊中作》、《九曲詞三首》等，歌頌了戰(zhàn)士奮勇報國、建功立業(yè)的豪情，也寫出了他們從軍生活的艱苦及向往和平的美好愿望，并揭露了邊將的驕奢淫逸、不恤士卒和朝廷的賞罰不明、安邊無策,流露出憂國愛民之情。高適有些贊美不義戰(zhàn)爭、歧視少數(shù)民族的作品，如《李云南征蠻詩》等,是這類詩歌的糟粕。 ②反映民生疾苦的詩。這些詩比較深刻地揭露了統(tǒng)治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實地描寫了廣大農(nóng)民遭受賦稅、徭役和自然災(zāi)害的重壓,對他們的困苦境遇表示同情,他還寫過一些贊美“良吏”的詩，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當時也有一定的進步作用。 ③諷時傷亂詩。大抵指斥弊政，對統(tǒng)治者的驕奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路難二首》等。還有一些詩作于安史亂后，對政局流露出憂慮和憤慨，如《酬裴員外以詩代書》、《登百丈峰二首》等。 ④詠懷詩，數(shù)量最多，思想內(nèi)容比較復(fù)雜。象《別韋參軍》、《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》、《效古贈崔二》、《封丘作》等，抒寫了懷才不遇、壯志難酬的憂憤，對現(xiàn)實有所不滿。而像《賦得還山吟送沈四山人》、《人日寄杜二拾遺》等,或抒發(fā)友情和別意,或向往隱居生活，情意真摯，頗有感染力。這類詩中也有一些企羨功名富貴和吹捧達官貴人之作，并無可取。此外，還有一些詠史之作如《宋中十首》，以及某些描寫旅途景色的詩如《使青夷軍入居庸三首》、《赴彭州山行之作》，也頗有佳句。高適的詩在當時已享有聲名?！缎绿茣じ哌m傳》說他“以氣質(zhì)自高。每一篇已，好事者輒傳布”。殷□《河岳英靈集》也稱許他“多胸臆語,兼有氣骨,故朝野通賞其文”。王士□指出高詩風(fēng)格為“悲壯而厚”（《帶經(jīng)堂詩話》）。感情深摯，意氣駿爽，語言端直，筆力渾厚，是高適詩風(fēng)的基本特點。以詩體而論，高詩古體勝過近體,尤以七古最為擅長。歌行長篇，波瀾浩瀚,聲情頓挫，最是沉雄激壯。五古質(zhì)樸古直，接近漢魏古詩的氣息。近體則以七律和七絕為優(yōu)。高適作品的編集，原有天寶七載左右張九皋編、顏真卿作序的詩集，今佚。新、舊《唐書》著錄其文集20卷，亦不存。今有《四庫全書》所收明汲古閣影宋抄本《高常侍集》，凡詩8卷、文2卷。又有《四部叢刊》影印明活字本8卷。另有明張遜業(yè)、許自昌等輯本，皆為2卷。明楊一統(tǒng)輯《高適集》1卷。敦煌《唐詩選殘卷》、《高適詩集殘卷》等，尚存部分佚詩。注本有今人劉開揚《高適詩集編年箋注》、孫欽善《高適集校注》，皆附年譜。研究高適生平的著述有王達津《詩人高適生平系詩》、彭蘭《高適系年考證》、周勛初《高適年譜》、傅璇琮《唐代詩人叢考·高適年譜中的幾個問題》。 qiān lǐ huáng yún bái rì xūn 千里黃云白日曛， běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn 北風(fēng) 吹雁雪紛紛。 mò chóu qián lù wú zhī jǐ 莫愁前路無知己， tiān xià shuí rén bù shí jūn 天下誰人不識君。作者背景高適（702-765），唐代詩人。字達夫，渤海蓨（tiáo）（今河北景縣）人。性格落拓，不拘小節(jié)。他半生漂泊，熟悉邊疆生活，邊塞詩寫得慷慨蒼涼，真實而有氣魄。注詞釋義董大：唐玄宗時代著名的藝人，善彈琴,被譽為"古琴王子"。大，表示在兄弟中排行第一。曛：昏黃。太陽落山時的余光。知己：知心朋友。識：賞識。君：您。這里指董大。古詩今譯千里塵云籠罩著昏暗的天地，北風(fēng)吹雁南飛大雪紛紛。不要愁前邊沒有知心的朋友，天下沒有不賞識您的人。名句賞析——“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。” 這是一首別具一格的送別詩，詩人在即將分手之際，全然不寫千絲萬縷的離愁別緒，而是滿懷激情地鼓勵友人踏上征途，迎接未來。前兩句寫漫無邊際的層層陰云，已經(jīng)籠罩住整個天空，連太陽也顯得暗淡昏黃，失去了光芒，只有一隊隊雁陣，在北風(fēng)勁吹、大雪紛飛的秋冬之際匆匆南遷。如此荒涼的時候各奔一方，自然容易傷感，但此詩的情調(diào)卻明朗健康。后兩句勸董大不必擔心今后再遇不到知己，天下之人誰會示賞識像你這樣優(yōu)秀的人物呢？這兩句，既表達了彼此這間深厚情誼，也是對友人的品格和才能的高度贊美，是對他的未來前程的衷心祝愿。送別詩能夠?qū)懙萌绱撕肋~向上，實在難得。

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別董大別董大二首（其一）高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。別董大二首（其二）高適六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。[注釋] 1．董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。 2．曛：昏暗。 3．君：指的是董大。[簡析] 這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。”這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭?。≡捳f得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風(fēng)格的佳篇。關(guān)于董大，各家注解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是一位“高才脫略名與利”的音樂圣手。高適在寫此詩時，應(yīng)在不得意的浪游時期。他的《別董大》之二說：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！笨梢娝敃r也還處于“無酒錢”的“貧賤”境遇之中。這首早期不得意時的贈別之作，不免“借他人酒杯，澆自己塊壘”。但詩人于慰藉中寄希望，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺。前兩句，直寫目前景物，純用白描。以其內(nèi)心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。曛，即曛黃，指夕陽西沉?xí)r的昏黃景色。落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢。高適于此自是作手。日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風(fēng)雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉(zhuǎn)折之妙，也不能見下文言辭之婉轉(zhuǎn)，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。后兩句于慰藉之中充滿信心和力量。因為是知音，說話才樸質(zhì)而豪爽。又因其淪落，才以希望為慰藉。這首詩之所以卓絕，是因為高適“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質(zhì)自高”（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為游子拭淚！如果不是詩人內(nèi)心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移？又如何能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情！〔作者簡介] 高適（700？-765），唐代詩人。字達夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。有《高常侍集》。〔作者簡介] 2高適高適（700—765）唐代詩人。字達夫。滄州(今河北省景縣)人,居住在宋中(今河南商丘一帶)。高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。少孤貧，愛交游，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。董庭蘭董庭蘭（約695-765)：盛唐開元、天寶時期的著名琴師，隴西人。董庭蘭早年曾從鳳州（今陜西境內(nèi)）參軍陳懷古學(xué)得當時流行的“沈家聲、祝家聲”，并把其擅長的《胡笳》整理為琴譜，董庭蘭后來的聲望已超過了沈祝兩家，百年后，元稹在詩中仍贊道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》兩曲，相傳就是他的作品，另有《神奇秘譜中》收有他作的《頤真》一曲，據(jù)說此曲是他隱居山林，過著“寡欲養(yǎng)心，靜息養(yǎng)真”的道家生活的反映。董庭蘭在唐代享有很高的聲譽，如高適的《別董大》就寫道：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君?！碑敃r眾多的詩人都與他有交往，并在詩中描寫了他的琴藝，最為著名的就是李頎的《聽董大彈胡笳聲》，詩中對他的出色琴技進行的詳盡生動的描述。董庭蘭編寫的譜集，當時的善贊大夫李翱為之作序。董庭蘭一生清貧，高適曾在詩中說他：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。”薛易簡也說：“庭蘭不事王侯，散發(fā)林壑者六十載”在他六十歲以前，幾乎都是在其家鄉(xiāng)隴西山村中渡過的。天寶末年，，應(yīng)宰相房琯之請，在其門下當過清客，為此曾遭到世人的誹議。董庭蘭的學(xué)生中，鄭宥聽覺敏銳，調(diào)弦“至切”，尤善沈聲、祝聲。另一弟子杜山人也被戎昱稱為“沈家祝家皆絕倒?！?/section>

別董大二首（其一）　　高適　　千里黃云白日曛，　　北風(fēng)吹雁雪紛紛?！　∧钋奥窡o知己，　　天下誰人不識君?！　e董大二首（其二）　　六翮飄飖私自憐，　　一離京洛十余年。　　丈夫貧賤應(yīng)未足，　　今日相逢無酒錢?！　注釋]　　1．董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。　　2．曛：昏暗?！　?．君：指的是董大。　　[簡析]　　這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！边@時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。　　前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家?！　『髢删洹澳钋奥窡o知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭??！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏?！　≡谔迫速泟e詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風(fēng)格的佳篇?！　￡P(guān)于董大，各家注解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是一位“高才脫略名與利”的音樂圣手。高適在寫此詩時，應(yīng)在不得意的浪游時期。他的《別董大》之二說：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！笨梢娝敃r也還處于“無酒錢”的“貧賤”境遇之中。這首早期不得意時的贈別之作，不免“借他人酒杯，澆自己塊壘”。但詩人于慰藉中寄希望，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺?！　∏皟删洌睂懩壳熬拔?，純用白描。以其內(nèi)心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。曛，即曛黃，指夕陽西沉?xí)r的昏黃景色?！　÷淙拯S云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢。高適于此自是作手。日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見內(nèi)心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風(fēng)雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉(zhuǎn)折之妙，也不能見下文言辭之婉轉(zhuǎn)，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。后兩句于慰藉之中充滿信心和力量。因為是知音，說話才樸質(zhì)而豪爽。又因其淪落，才以希望為慰藉?！　∵@首詩之所以卓絕，是因為高適“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質(zhì)自高”（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為游子拭淚！如果不是詩人內(nèi)心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移？又如何能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情！

《別董大二首》作者：高適其一千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？譯文：千里黃云蔽天日色暗昏昏，北風(fēng)吹著歸雁大雪紛紛。不要擔心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？其二六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢。譯文：就像鳥兒六翮飄搖自傷自憐，離開京洛已經(jīng)十多年。大丈夫貧賤誰又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒錢。注釋：董大：指董庭蘭，是當時有名的音樂家　。在其兄弟中排名第一，故稱“董大”。黃云：天上的烏云，在陽光下，烏云是暗黃色，所以叫黃云。曛：昏暗。白日曛，即太陽黯淡無光。高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北滄州）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣候，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。作為著名邊塞詩人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷?！秳e董大二首》是唐代詩人高適的組詩作品。這兩首詩是高適與董大久別重逢，經(jīng)過短暫的聚會以后，又各奔他方的贈別之作。作品勾勒了送別時晦暗寒冷的愁人景色，表現(xiàn)了作者當時處在困頓不達的境遇之中，但沒有因此沮喪、沉淪，既表露出作者對友人遠行的依依惜別之情，也展現(xiàn)出作者豪邁豁達的胸襟。