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1，如何賞析詩經將仲子

《國風·鄭風·將仲子》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一位熱戀中的少女贈給情人的情詩。全詩三章，每章八句。全詩純為內心獨白式的情語構成。但由于女主人公的抒情，聯系著自家住處的里園墻樹展開，并用了向對方呼告、勸慰的口吻，使詩境帶有了絮絮對語的獨特韻致。

如何賞析詩經將仲子

2，詩經的相關知識

能具體一點要求嗎

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集。共收錄詩歌305首。《詩經》的成書時間，人們都認為是在春秋末葉。它的內容包括《國風》、《雅》、《頌》。《國風》有160首詩，》、《雅》分為《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，《小雅》74篇。《頌》有40篇，其中《周頌》31篇，《商頌》5篇，《魯頌》4篇。

又名詩三百

詩經的相關知識

3，詩經鄭風將仲子全文

將仲子將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。絕對正確的全文！支持我吧！！

將仲子兮！無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮！無逾我墻，我折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮！無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

詩經鄭風將仲子全文

4，簡析君子于役溱溈將仲子

《《君子于役》以徭役和戰爭為題材，寫一個婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩分為兩章。　　第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層(“君子于役，不知其期”)用“賦”的手法點明所要吟詠的事，極言役期之長，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層(從“雞棲于塒”到“羊牛下來”)從側面烘托，家畜尚且出入有時，而人外出卻無歸期。第三層(“君子于役，如之何勿思”)極言思念之深，不能自已。　　第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達了對于服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫長，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層(從“雞棲于桀”到“羊牛下括”)和第一章的語意相同。第三層(“君子于役，茍無饑渴”)細膩地傳達了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。　　詩中寫這位婦女的心理非常細致真實，她看到羊牛歸來，自然會聯想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無濟于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛著自己的丈夫，時刻都在惦記著她。最后，在無可奈何之中，她只能以“茍無饑渴”來寄托自己對丈夫的深情。這首詩風格細膩委婉，詩中沒有一個“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個側面寫出了繁重的徭役給千百個家庭帶來的痛苦。　　君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動的情感，所謂觸景生情，自然會引起一番惆悵，但她又思念化為祝愿茍無饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。　　《詩》常在風中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它只是用了不著色澤的、極簡極凈的文字，在一片安寧中寫思。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”，固有空間的闊遠和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠。“日出而作，日人而息”(《擊壤歌》)，“自古在昔，先民有作”(《商頌·那》)，不是古來如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來的平靜安寧中，偏偏沒有道理的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恒常中原來是無常，于是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂“詩意正因思而觸物，非感物而興思也”(沈守正)，而由“不知其期”把憂思推向更遠，“日之夕矣”之暮色也因此推向無邊無際。“如之何勿思”，不待說，先已在景中說破。　　“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩云茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山，即不知其期及曷至之注腳。”所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張詩卻只是在用巧。　　與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒有它的小。若將《詩》比《詩》，則《衛風·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風·雄雉》更于小中別有襟抱；《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。　　“不日不月”，仍承“不知其期”來。或解此為不可計以日月，言時日之久，但依焦琳說，此句意為“孤寂無依，無以度日月”，即“過不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“茍無饑渴，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“不知其期，茍無饑渴，皆思心所必有，而說者據此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，何如感受生命。