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1，海子的詩里的薩福指的是那個女詩人么有什么意思
2，薩福的人物評價
3，你了解的薩福是怎么樣一個人
4，薩福是一個怎樣的女子

1，海子的詩里的薩福指的是那個女詩人么有什么意思

古希臘抒情詩人薩福 (約公元前612～?) 歷來被公認為西方文化中最偉大的女詩人.海子應該是比較欣賞她。

我是來看評論的

海子的詩里的薩福指的是那個女詩人么有什么意思

2，薩福的人物評價

人都說九個繆斯——你再數一數；請看第十位：萊斯博斯島的薩福。——柏拉圖（注：繆斯：希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。）堇色頭發，純凈的，笑容好似蜂蜜的薩福啊——阿爾凱烏斯（古希臘詩人）（薩福的詩）雖然不多，但朵朵都是薔薇——《希臘詩銘集》緒言米雷格（約公元前100年歷史學家）在歐美文學傳統里，如果荷馬是父，那么薩福就是母親，是姊妹，是情人。少有哪個上古詩人，在歐美文學傳統里，被如此經久不息地塑造成種種神話。

你說呢...

薩福的人物評價

3，你了解的薩福是怎么樣一個人

薩福(公元前612?-?)，她是列斯波斯島的貴族，在那里組織了一所音樂學校，寫情歌和婚歌，與女弟子唱和。她寫過九卷詩，只傳下兩首完整的詩和一些殘句。她用簡潔自然的詩句寫出了自己復雜的心理變化，反映希臘奴隸主貴族的生活情趣。薩福死后，她的名聲傳遍了全希臘，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”，她受到西歐歷代具有貴族傾向的詩人的推崇。琴歌的另一個著名的作者是阿那克瑞翁(公元前550?-465?)，他寫了五卷詩，歌頌醇酒和愛情，其中有獨唱琴歌、雙管歌和諷刺詩，只傳下一些短詩和殘句。古代和后世有許多人模仿他的詩體，稱為“阿那克瑞翁體”。　　薩福（古希臘語：∑απφ?；拉丁字母轉寫：Sapph?），公元前七世紀希臘女詩人。生平不詳，引起后世諸多猜測、附會。著有詩集九卷，大部分已散軼，現僅存一首完篇、三首幾近完篇的詩作（最新一首剛在2005年出版[1]、[2]），以及若干斷句，相傳被柏拉圖譽為“第十繆斯”。傳統上認為其人是同性戀者，西方語言中“女同性戀者”一詞（例如德語：Lesbe，法語：lesbienne，英語：lesbian），即源自其居住地萊斯瓦斯島（現代希臘語：∧?σβο?; 拉丁字母轉寫：Lésvos）。　　生平與傳說　　根據古代作家的零星記載，莎孚的家族顯赫，在萊斯瓦斯當地很有影響力，有丈夫并有一女，頗負詩名（當時的抒情詩都由詩人以七弦琴伴奏唱出），當過「女子導師」之類的職位，曾被放逐至西西里。當然，也有學者質疑這些記載。從古羅馬時代起，莎孚的生平開始成為文人的創作題材，一直經歷中世紀、浪漫主義時代而不衰，或謂其為娼婦，或謂其為跳涯殉愛的多情女。西方世界對莎孚的「接受史」（或者「扭曲史」），成為當代女性主義學者的一大題目，引發了大量的論文、專著。　　詩集版本　　Greek Lyric vol. 1: Sappho and Alcaeus. Edited and translated by David A. Campbell. Loeb Classical Library (1982, reprinted with corrections 1990). 希英對照本，含古代作家對其生平、詩歌的記載　　Sappho. Strophen und Verse. übersetzt und herausgegeben von Joachim Schickel. Frankfurt a.M./Leipzig: Insel Verlag (1978). 較通行的德譯本

同問。。。

你了解的薩福是怎么樣一個人

4，薩福是一個怎樣的女子

“關于薩福”是一項空白。因為那就是我們對她所確知的全部。　　薩福，勒斯波思島(Lesbos)的古希臘女詩人，生活在大約公元前七到六世紀之間。從薩福自己的遺詩里，我們得知她有一女兒，名叫克萊伊絲。也是從她的遺詩里，我們得知她有兄弟在海上做生活。有許多女子，或為薩福所愛慕和歌頌，或為她所厭棄與嘲笑，她們的名字在薩福中是最常見的。　　荷馬史詩之后的古希臘詩歌，是在豎琴(lyre)伴奏下演唱的——這也就是lyric(抒情詩)一詞的起源——并通常分成合唱與獨曲兩種。合唱與獨曲皆為演唱形式，雖然偶有重合，但是總的來說，獨曲較為短小，音節較為簡單，而且，最重要的，是具有更為個人化，更為親密的風格。阿耳喀羅科斯 (Archilochus，公元前七世紀)被視為第一個毫無禁忌地描寫自己的生活、抒發個人情感的詩人。　　薩福所作，多是獨曲。常用一種后來被稱為“薩福體”的格律，每一段分為四行，其音節如下：　　長短長長長(暫停)　　短短長短長(長或短) (前三行)　　長短短長(長或短) (第四行)　　根據斯多拔俄斯(Stobaeus，公元五世紀初期的文選家)轉引伊連(Aelian，公元170-235年，雜文作家)的記載，和薩福時代相近的雅典立法家梭倫(Solon，約公元前635-前560年)，曾聽見他的侄兒在飲酒時歌唱薩福的詩。梭倫極為愛好，立刻請侄兒教他。一個朋友問他何以這么迫切，他答說：“我學會了它，就可以死而無憾了。”　　但是，我們不要以為，我們現在看到的薩福遺詩，一定是薩福自己寫下來的。薩福生活的時代，是一個口頭文學到書面文學的轉換時代。薩福的歌詩從一開始就是唱出來的，是依靠口頭記誦而流傳下來的。我們甚至不能確定薩福是否能夠閱讀：公元前五世紀的一只陶罐上，繪著薩福閱讀蘆紙文本，但那只代表了后人的想像。薩福本人的聲音，已經永遠消失了。我們聽到的，不過是層層疊疊的轉述，是多重意義上的“翻譯”。　　薩福的歌詩，至少在公元前五世紀末，已經被收集和書寫下來，在長長的蘆紙卷子上，按照當時的習慣，沒有標點，字與字之間也沒有間隔(給后世的箋釋者帶來無窮的麻煩)。到了公元前三世紀，在埃及的亞歷山大城，薩福歌詩被學者們按照格律分編成九卷，僅其中一卷據說就有1320行。但如今皆已散佚，我們現有的，除相對完整的一首以外，是大約二百篇殘詩。