大象舞者，手持類似葛的兵器，歪著頭，翹著腿，似躲似停，與“勺子舞者”手持樂器的姿勢遙相呼應,《李周樂師筆記》中記載:“指幼時所教之舞，內澤曰:舞十三勺，舞似大人，大俠舞二十曲,他高度贊揚邵說:“美德是偉大的,大韶不僅具有宏大的祭祀意義，而且在長期的發展中逐漸豐富，實現了內容與形式的相對有機統一，具有較高的藝術欣賞價值,”舞勺與大韶諧音，獻給舜帝。
周代教育貴族子弟性質的樂舞，還有舞勺、舞象。《李周樂師筆記》中記載:“指幼時所教之舞，內澤曰:舞十三勺，舞似大人，大俠舞二十曲。”舞勺與大韶諧音，獻給舜帝。他們之間有關系嗎？一張清代舞勺和舞像的圖片印證了這一點。在那幅畫中，有兩個男孩在生動地跳舞。其中一個手里拿著一只“蛤蜊”，踩著踩著，姿勢惟妙惟肖。恰恰說明舞勺是一種隨“秋”起舞的文藝舞蹈。大象舞者，手持類似葛的兵器，歪著頭，翹著腿，似躲似停，與“勺子舞者”手持樂器的姿勢遙相呼應。這說明“舞勺”和“舞象”是周朝用來教育13歲以上貴族子弟的文舞和武舞。
2、周代的樂舞《 大韶》有著怎樣的社會地位?大韶不僅具有宏大的祭祀意義，而且在長期的發展中逐漸豐富，實現了內容與形式的相對有機統一，具有較高的藝術欣賞價值。據《左傳·相公二十九年》記載，吳國公子季札曾游歷魏、鄭、徐，到了魯，自然要求看周朝的樂舞。他高度贊揚邵說:“美德是偉大的！天若無物，地若無物，”太神奇了。據《論語》記載，孔子曾在欣賞邵音樂后“不知三月肉味”，稱之為“完人。
