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1，怎么理解心主神志
2，如何理解心主血脈和主神志
3，簡述五臟六腑的名稱及生理特點
4，中醫(yī)上的五臟六腑各主什么

1，怎么理解心主神志

心主神志，即心主神明，或稱心藏神。神有廣義和狹義之分。廣義的神是指人體生命活動的外在表現(xiàn)，是對生命活動的高度概括，如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、反應(yīng)等，無不包含在神的范圍。而心主神志之神，是指狹義之神，包括人的精神、意識、思維活動等。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神、意識、思維活動屬于大腦的生理功能，是大腦對外界客觀事物的反映。但是，中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人體的精神、意識、思維活動是各臟腑生理活動的反映，因此把神分為五個方面，分別與五臟相應(yīng)醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。故《素問》說：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。人體的精神、意識、思維活動，雖然與五臟都有關(guān)系，但主要還是歸屬于心的生理功能。心是藏神之所，是神志活動的發(fā)源地。心主神志與心主血脈的生理功能也有密切的聯(lián)系。這是因為，血液是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，心的氣血充盛，心神得養(yǎng)，神志活動才能正常，則精神振奮，神志清晰，思考敏捷，反應(yīng)迅速，能與外界環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。若心有病變，主神志的功能失常，即可出現(xiàn)精神、意識、思維活動的異常。例如，心的氣血不足，則必然影響到心神，表現(xiàn)為失眠、多夢、健忘、神志不寧；如血中有熱，擾動心神，則表現(xiàn)為煩躁、譫語，甚至昏迷，不省人事；若痰火擾動心神，神志昏亂，則表現(xiàn)為狂躁不安、哭笑無常、打人毀物、登高而歌、棄衣而走。以上這些論述，都表明心有病變，則會出現(xiàn)神志活動的異常表現(xiàn)。

準(zhǔn)確的說應(yīng)該是心主神智，腦主思維。神智是比較大的概念，比如說你心情好不好，你會不會胡思亂想，會不會睡不著覺，這是心的工作。但是小的方面，你在想些什么，你吃不吃午飯，你是現(xiàn)在就睡覺還是玩一會手機(jī)在睡覺，是大腦在決定你做的具體內(nèi)容，這個具體內(nèi)容叫思維。腦為髓海，而腎主骨生髓，也就是說大腦作為奇恒之腑，只是腎器官的延伸。所以其實意識是心和腎的共同作用。正常情況下心火下交于腎，腎水上濟(jì)于心。心腎相交，水火既濟(jì)，意識得以正常發(fā)展。總結(jié)一下，就是一個是宏觀方面，一個是微觀方面，不可割裂，共同作用。心主神志”，心與精神意識思維活動有著密切的關(guān)系，心主神志的功能正常，則精神飽滿，精力充沛，神志清晰，思維敏捷。反之，輕則出現(xiàn)失眠多夢、神志不寧、健忘等癥狀，重則出現(xiàn)精神失常、神昏譫語，甚則昏迷。所以保持心情愉快也是一種養(yǎng)心好方法。

心為陽臟，而主陽氣：心居上焦，屬陽臟而主陽氣。《血證論》說：“心為火臟，燭照萬物。”即指心的陽氣相當(dāng)旺盛，既能溫煦人體，又能推動血液運行，營養(yǎng)全身，維持生命，凡脾胃之腐熟運化，腎陽之溫煦蒸騰，以及全身水液代謝等，均依賴于心陽的溫化作用。故古人把心臟比喻為天體的太陽。心與夏氣相互通應(yīng)：人與自然界是一個緊密聯(lián)系著的統(tǒng)一整體，五臟分別與自然界的四時陰陽相通應(yīng)。心與夏氣相互通應(yīng)，是與心為陽臟而主陽氣的特性相一致的。心在五臟六腑中占首要的地位；是人體生命活動的中心，位于胸中，有心包裹護(hù)于外。它的主要生理功能是：主神志，主血脈，主汗，開竅于舌，其華在面。神志的含義是指精神狀態(tài)，意識思維活動，相當(dāng)于高級神經(jīng)活動。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理學(xué)觀點來看，人的精神思維活動是大腦所主，這是毫無疑義的。

喜歡一個人，并不一定要愛她（他）；但愛一個人的前提，卻是一定要喜歡她（他）。喜歡很容易轉(zhuǎn)變?yōu)閻郏珢圻^之后卻很難再說喜歡；因為喜歡是寬容的，而愛則是自私的。喜歡是一種輕松而淡然的心態(tài)，但愛卻太沉重；愛一旦說出口就變成了一種誓言，一種承諾。愛是把雙刃劍，如果拔出，一不小心，即傷了別人也了拉自己。被愛所傷的人心中永遠(yuǎn)都有一道不會愈合的傷口。在月朗星稀的夜晚，你思念著遠(yuǎn)方的朋友，如果心中只是一種淡淡的喜悅和溫馨，那就是喜歡；如果其中還有一份隱隱的疼痛，那便是愛祝福你：友情人終成眷屬

怎么理解心主神志

2，如何理解心主血脈和主神志

心與脈管相連，脈管為血液循行的隧道。《素問.脈要精微論》說：“脈者，血之腑也”。《六節(jié)臟象論》、《痿論》也分別說心“其充在血脈”、“心主身之血脈”。可見“心主血脈”是指心能推動血液在脈管中循行的作用，即心氣的作用。《素間·平人氣象論》說：“心藏血脈之氣”。藏之于心的這種“氣”，就是推動血液循行的動力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦認(rèn)為心臟是血液循行的動力器官，在機(jī)體的整個生命活動期間，心臟都在不停地跳動，不斷地將靜脈流入心臟的血液以一定的壓力射入動脈血管中，推動血液循環(huán)，這與中醫(yī)學(xué)的“心主血脈”、“諸血皆歸入心”的認(rèn)識有一致之處，同樣深刻地說明了、心臟在血液循環(huán)中的動力作用。心與脈管相通，心氣推動血掖在脈管中循行，所以心氣的強(qiáng)弱可以從脈象上反應(yīng)出來。例如，心血充盈，心氣旺盛、則血脈運行暢通，其脈象和緩有力、節(jié)律均勻為之正常。反之，女區(qū)心氣虛，推動無力，則血脈運行不暢，表現(xiàn)心悸，脈細(xì)無力或澀，甚至節(jié)律不整而有結(jié)代現(xiàn)象。若心血瘀阻，則可出現(xiàn)心胸悶疼、顏面、唇甲青紫等現(xiàn)象。 “心主神志，、“心主神明”、“心藏神”皆指心主精神意識思維活動而言。是從我國古代哲學(xué)思想體系“心靈論”脫胎而來的。這種用“心”來代表人的思維、意識活動、不僅在中醫(yī)學(xué)中如此，哲學(xué)上、文學(xué)上也是如此。孔子曾說“七十而從心所欲，不逾矩”。老子說“不見可欲，使心不亂”。直至今天專門研究精神思維意識活動的學(xué)科、則稱之為“心理學(xué)”。《素問·上古天真論》說：“嗜欲不能勞其目、淫邪不能惑其心”。以及民間常說的“耳不聽，心不煩”、“心神不安”等等，都是把心作為思維、意識器官來看待的。正因人的思維、意識都由心主宰，故稱“心為君主之官”、“神明出焉”。古人之所以說“心主神志”，是認(rèn)為神是以精血為物質(zhì)基礎(chǔ)的。《內(nèi)經(jīng)》中說“心主血脈”、“脈舍神”，李東垣《脾胃論》說：“凡忿怒、悲、思、恐懼，皆損元氣。夫陰火之熾盛，由心生凝滯，七情故也。心脈者，神之舍，神無所養(yǎng)，津液不行，不能生血脈也。心之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺。”引文前部分說明精神情志與心的關(guān)系，后部分明確說明神依靠血液的濡養(yǎng)，血液依靠神的支持。另外又“肝藏血”、“腎藏精”、“脾為氣血化生之源”，所以也都與神志有關(guān)，只是由于心主血脈便強(qiáng)調(diào)了心與神收關(guān)系。《靈樞·邪客篇》中說：“心者，……精神之所舍也。”在《本神篇》中又說“所以任物者，謂之心”。是說接受外界事物，并給予相應(yīng)反映，這一功能是由心來完成的。正因為“心藏脈、脈舍神”，所以“心主血脈”與“心主神志”二者關(guān)系密不可分。心血的盛衰及其變化，常影響，神的改變，而心神的變化也常常使“心主血脈”發(fā)生異常。如：心血不足，可表現(xiàn)心煩、失眠、多夢，健忘、心神不寧等神志的異常，當(dāng)以養(yǎng)心血安心神治之；又如營血有熱，反映于神志上，則可能表現(xiàn)為神識昏迷，澹語狂言等，又當(dāng)以清心安神治之。反過來，若因某種原因精神受刺激神不安寧，也可引起心血在脈中流動加速，表現(xiàn)脈跳速率增加等。下面就“心主神志”來談?wù)勚嗅t(yī)對“腦”的認(rèn)識。古人將腦稱為“奇恒之府”，為“髓之海”《素間·五臟生成篇》說：“諸髓者，皆屬于腦”。張隱庵在《脈要精微論》注解中說：“諸陽之神，上會于頭，諸髓之精，上聚于腦、故頭為精髓神明之腑”。此外在《靈樞·大惑論》、《海論》中亦分別談到了視覺聽覺的生理病理變化與腦的關(guān)系。明代李時珍明確提出“腦為元神之府”(《本草綱目》)。清代王清任又在前人論述的基礎(chǔ)上結(jié)合本人多年的考證，提出了“靈機(jī)記性在腦者，……；兩耳通于腦，所聽之聲歸于腦，所聞香臭歸于腦，小兒周歲腦漸生，舌能言一二字。”《醫(yī)林改錯》把思維記憶、視覺、聽覺、嗅覺、語言等功能歸屬于腦、這是中醫(yī)學(xué)對腦的功能較全面的論述。李梴在《醫(yī)學(xué)入門》中分析“心者，君主之官，神明出焉”時，說“有血肉之心，形如未開蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化之本也，主宰萬事萬物，虛靈不昧是也，。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點來看，他已將“血肉之心”與“神明之心”區(qū)分開。以此分析《素間·靈蘭秘典論》.主明則下安”、“主不明則十二官危”，便可知所謂“主”并非血肉之心，實是指中樞神經(jīng)—大腦功能而言。

如何理解心主血脈和主神志

3，簡述五臟六腑的名稱及生理特點

五臟：心、肝、脾、肺、腎。1、五臟之心心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛(wèi)護(hù)。心與小腸、脈、面、舌等構(gòu)成心系統(tǒng)。心，在五行屬火，為陽中之陽臟，主血脈，藏神志，為五臟六腑之大主、生命之主宰。心的生理功能：（1）心主血脈。指心有主管血脈和推動血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個方面。（2）心藏神。神的含義：在中醫(yī)學(xué)中，神的含義主要有三：其一，指自然界物質(zhì)運動變化的功能和規(guī)律。其二，指人體生命活動的總稱。其三，是指人們的精神、意識、思維活動。2、五臟之肺肺，位居胸中，左右各一，呈分葉狀，質(zhì)疏松。與心同居膈上，上連氣管，通竅于鼻，與自然界之大氣直接相通。肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。3、五臟之脾脾位于腹腔上部，膈膜之下，與胃以膜相連，“形如犬舌，狀如雞冠”，與胃、肉、唇、口等構(gòu)成脾系統(tǒng)。脾的生理功能：脾主運化，脾主統(tǒng)血。4、五臟之肝肝位于腹部，橫膈之下，右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構(gòu)成肝系統(tǒng)。主疏泄、藏喜條達(dá)而惡抑郁，體陰用陽。在五行屬木，為陰中之陽。肝與四時之春相應(yīng)。肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。5、五臟之腎腎的生理功能：腎藏精，腎主納氣，腎主水。六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。1、膽膽附于肝之短葉，與肝相連，呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一，又是奇恒之府之一。其主要功能為：（1）貯存和排泄膽汁，味苦，呈黃綠色，具有促進(jìn)食物的消化吸收的作用。（2）主決斷決斷屬于思維的范疇。2、胃胃位于膈下，上接食管，下通小腸。胃的上口為賁門，下口為幽門，胃分為上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又稱胃脘。胃的主要功能為：（1）主受納、腐熟水谷。（2）主通降通降，是指胃氣以通暢下降為順。3、小腸小腸位于腹中，上端通過幽門與胃相接，下端通過闌門與大腸相連，為中空的管狀器官，呈迂曲回環(huán)疊積之狀。其主要功能為：（1）主受盛、化物。受盛：是接受、容納之意。（2）泌別清濁。4、大腸大腸位于腹腔，其上口通過闌門與小腸相連，下端與肛門相接，是一個管道器官，呈回環(huán)疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。5、膀胱膀胱位于小腹部，為中空的囊狀器官，上有輸尿管與腎相通，下通過尿道開口于前陰。膀胱的主要功能為貯存和排泄尿液。6、三焦三焦是上、中、下三焦的總稱，為六腑之一。在人體臟腑中三焦最大，有名無實，有“孤腑”之稱。從部位上來劃分，膈肌以上為上焦，包括心肺；膈肌以下臍以上為中焦，包括肝，膽，脾胃；臍以下為下焦，包括大小腸，膀胱，腎。三焦與心包相表里。三焦的具體功能為：（1）主持諸氣，總司人體的氣化活動。（2）為人體水液運行的道路。擴(kuò)展資料五行相生木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮。火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的。參考資料：百度百科-五臟六腑

簡述五臟六腑的名稱及生理特產(chǎn)心肝脾胃腎

人體內(nèi)心、肝、脾、肺、腎五個臟器的合稱。臟，古稱藏。五臟的主要生理功能是生化和儲藏精、氣、血、津液和神，故又名五神臟。由于精、氣、神是人體生命活動的根本，所以五臟在人體生命中起著重要作用。(一)心:位于胸中，有心包衛(wèi)護(hù)外。心的主要生理功能是:1主血脈:指心氣推動血液雜脈中運行，流注全身，發(fā)揮營養(yǎng)和滋潤的作用。2主藏神:指心有主宰人體臟腑組織器官的生理活動和人體精神意識思維活動的功能。3主汗液:指心與汗有密切關(guān)系。4其華在面:指心的功能正常與否，常可從表面的色澤反映出來。5開竅于舌:指舌為心之外侯，又稱“舌為心之苗”。(二)肺:位于胸腔，左右各一，在人體臟腑中位置最高，故稱肺為華蓋。肺的主要生理功能是:1主氣、司呼吸:指肺是體內(nèi)外氣體交換的場所2主宣發(fā)肅降:主宣指肺氣向上的升宣和向外圍的布散;肅降指肺氣向下是通降和使呼吸道保持潔凈的作用。3主通調(diào)水道:指肺是宣發(fā)和肅降運動對體內(nèi)水液的輸布、排泄起著疏通和協(xié)調(diào)的作用。4其華在皮毛:指肺有布散水谷精微和宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛等生理功能。5開竅于鼻:因為鼻是呼吸的通道。

五臟是不是指的心肝脾胃腎？六腑是什么？我記不住了

中醫(yī)中的五臟六腑五臟，是對心、肝、脾、肺、腎的總稱。中醫(yī)學(xué)說中的心、肝、脾、肺、腎雖與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臟器名稱相同，但在生理病理的含義上卻不完全相同。這是由于五臟在中醫(yī)學(xué)里不單純是一個解剖學(xué)概念，更重要的是一個生理或病理學(xué)方面的概念，也是一個多功能的單位。一個中醫(yī)臟腑的功能，往往涉及到好幾個現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臟器的功能；一個現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臟器的功能，往往分散在好幾個中醫(yī)臟器功能之中。中醫(yī)學(xué)五臟的生理功能主要是生化和儲藏精、氣、血、津液和神。五臟的功能各有其特點：心主血脈，為全身血管的總樞紐，心臟通過血脈將氣血運送于周身；心又主神志，為精神意識思維活動的中心（相當(dāng)于大腦的主要功能），在人體處于最高的主導(dǎo)地位。肝主藏血，有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能；肝又主疏泄，能調(diào)節(jié)人的情志活動，可協(xié)助脾胃消化食物。脾主運化，有對營養(yǎng)物質(zhì)的消化、吸收與運輸?shù)墓δ埽视?“后天之本” 之稱；脾又主統(tǒng)血，能統(tǒng)攝血液不致溢出經(jīng)脈之外。肺主氣司呼吸，為人體氣體交換的場所，與宗氣的生成密切相關(guān)，并能宣發(fā)衛(wèi)氣和津液使其輸布全身以溫潤肌腠皮膚；又主肅降可以通調(diào)水道使水液下輸膀胱。腎主藏精，與人體生長發(fā)育和生殖能力密切相關(guān)，故有 “先天之本” 之稱；腎又主水，在調(diào)節(jié)人體水液平衡方面起著極為重要的作用。六腑是胃、小腸、大腸、膀胱、膽和三焦的總稱。它們的功能是受納和腐熟水谷，傳化精華，排泄糟粕。由于胃有受納水谷的功能，故又稱為“水谷之海”、“倉廩之官”。胃中受納的水谷，在胃氣的作用下，進(jìn)行初步消化，變?yōu)槭趁樱@個過程稱為腐熟。食物經(jīng)過腐熟后，即變?yōu)楦髋K腑組織所需要的營養(yǎng)精微。小腸接受胃所傳下的水谷，進(jìn)一步進(jìn)行消化，而將水谷之精微吸收，故稱它為“受盛之官”。小腸可以泌別清濁，就是說小腸將飲食物經(jīng)過充分消化后，其精微物質(zhì)由脾轉(zhuǎn)輸?shù)饺恚彝ㄟ^闌門下注于大腸，無用之水液滲入膀胱，排出體外。大腸則接受小腸下注的濁物，再吸收其中部分多余的水分，使食物殘渣形成糞便，由肛門排出。故被稱為“傳道之官”。膀胱位于小腹，是人體主持水液代謝的器官之一，主要有貯尿和排尿的作用，被稱為“州都之官”。膽附于肝，內(nèi)藏膽汁，膽汁味苦色黃，來源于肝。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為膽主決斷，其它十一臟皆取決于膽，因為膽主春升之氣，為生氣之首，只有膽氣升發(fā)，其余各臟腑才能正常活動。三焦是六腑之一，是中醫(yī)學(xué)所特有的臟器概念。它是最大的一腑，位于其它臟器之外，軀體之內(nèi)，包羅諸臟腑。三焦包括上焦、中焦和下焦。上焦包括心肺兩臟和頭面部，主氣的生發(fā)和宣散，但不是只升不降，而是“升已而降”，故云“若霧露之溉”，概括為“上焦如霧”。中焦是指膈以下，臍以上的上腹部。包括脾與胃。故說中焦功能是泌糟粕，蒸津液，為升降之樞，氣血生化之源。概括為“中焦如漚”。下焦是指胃以下的部位和臟器，包括大小腸、腎和膀胱。功能是排泄糟粕和尿液，概括為“下焦如瀆”。三焦是氣的升降出入通道，又是氣化的場所，故有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。元氣是人體最根本的氣。元氣根于腎，通過三焦而充沛于全身。《難經(jīng)·六十六難》中說：“三焦者，元氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑”（這里所說的“三氣”是指宗氣、營氣和衛(wèi)氣）。說明三焦是氣的升降出入的通道，人體的氣，是通過三焦而輸布到五臟六腑，充沛于全身。三焦還為水液運行的道路。《素問·靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”決，疏通之意；瀆，溝渠。決瀆，就是疏通水道。也就是說，三焦有疏通水道，運行水液的作用，是水液升降出入的通路。五臟六腑雖各有其不同的功能，但它們的活動不是孤立的，是處于有機(jī)整體之中。臟與臟，腑與腑，臟與腑，臟腑與皮、肉、筋、骨、血脈、四肢九竅等體表組織器官之間均有著密切的聯(lián)系，它們在“心”的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，相互協(xié)調(diào)，相互配合，共同維持人體正常的生命活動。

簡述五臟六腑的名稱及生理特點

4，中醫(yī)上的五臟六腑各主什么

簡要講，主五味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，腎主咸。主五行：肺、大腸主金；肝膽為木；腎、膀胱為水；心、小腸為火；脾、胃、月夷為土。怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎……其他的記不得太清了。還是建議去百度一下，你會得到更多的答案。

中醫(yī)所說的五臟六腑到底是什么呢？中醫(yī)的五臟是指心、肝，脾、肺、腎，六腑是指膽、胃，小腸、大腸、膀胱、三焦。五臟主要是貯藏精氣，六腑壬要是消化食物，吸取其精華，排除其糟粕。 1. 心與小腸：心是臟腑中最重要的器官，起著主導(dǎo)和支配的作用。而中醫(yī)認(rèn)為，心主神志，與人們的思維意識活動有關(guān)，如我們經(jīng)常說“用心想一想”，就是講的心在人的思維活動中的作用。心是人體血液循環(huán)的動力，血液通過心臟的搏動而輸送到全身，心血的盛衰都可以從脈搏上反映出來；心主汗，開竅于舌，舌質(zhì)的變化可以反映出心的生理及病理變化。小腸位于腹腔，通過胃消化后的飲食水谷進(jìn)入小腸，進(jìn)行進(jìn)一步消化，吸收其中的營養(yǎng)，排除其糟帕。小腸有了問題就會出現(xiàn)消化吸收功能障礙，大小便異常，如腹痛、腹瀉、少尿等癥狀。心與小腸互屬表里，心屬里，小腸屬表，心之陽氣下降于小腸，幫助小腸區(qū)別食物中的精華和糟粕。如果心火過盛，可移熱于小腸，出現(xiàn)小便短赤、灼痛、尿血等癥狀，反之，小腸有熱，也可引起心火亢盛，出現(xiàn)心中煩熱、面紅、口舌生瘡等癥狀。 2. 肝與膽：肝具有調(diào)節(jié)某些精神情志活動、貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，協(xié)助脾胃消化食物。肝開竅于目，肝臟有病常會引起各種眼病。膽附于肝，膽所貯藏的膽汁是由肝分泌夾的，“借肝之余氣，溢入于膽，積聚而成”。肝膽互為表里，肝的疏泄功能正常，才能保證膽汁的貯存和排泄功能正常，膽汗排泄通暢，肝才能發(fā)揮其疏泄之性。肝膽發(fā)病時互相影響，所以在治療時肝膽同治。 3.脾與胃：脾胃主管飲食的消化、吸收和傳輸營養(yǎng)、水分，以供人體生命活動的各個組織器官的需要，故有“脾胃為后天之本”之說。此外脾還有調(diào)節(jié)水蔽、統(tǒng)血、主肌肉四肢的功能。胃主要是消化食物。脾與胃都是消化食物的主要臟腑，二者經(jīng)脈互相聯(lián)系，構(gòu)成表里關(guān)系。胃主受納，脾主運化，共同完成消化吸收和運輸營養(yǎng)物質(zhì)的任務(wù)。胃主降，水谷得以下行，便于消化，脾主升，水谷精微才能輸布到全身。 4.肺與大腸：肺上連氣管喉嚨，開竅于鼻。肺是呼吸器官，主要功能是主一身之氣，肺功能正常，則氣道通暢，呼吸均勻和調(diào)。如果肺氣不足，則可出現(xiàn)呼吸減弱，身倦無力，氣短自汗等全身虛弱癥狀。肺主肅降，通調(diào)水道，下輸膀胱，保持小便通利。大腸的主要功能是吸收水分，排泄槽帕。肺與大腸構(gòu)成表里關(guān)系。大腸的傳導(dǎo)有賴于肺氣的肅降，肺氣肅降則大便傳導(dǎo)如常，糞便排出通暢。若大腸積滯不通，反過來也影響肺氣的肅降。 5.腎與膀胱：腎主要功能藏精，一是指稟于父母之精，稱為先天之精，是人體生殖發(fā)育的根本；一是指來源于脾胃的水谷之精，稱為后天之精，是維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎藏命門之火，命門之火不足，常導(dǎo)致全身陽氣虛弱，發(fā)生各種疾病。腎主水、主骨、生髓，與人體的生殖、生長發(fā)育、衰老、水液代謝有密切關(guān)系。膀胱的主要功能是貯尿和排尿。膀胱的排尿功能和腎氣盛衰有密切關(guān)系。腎氣充足，尿液可以及時分泌于膀胱并排出體外，若腎氣虛而不能固鑷，就會出現(xiàn)小便頻繁，遺尿或失禁，腎虛氣化不及，則出現(xiàn)尿閉或小便不暢。腎左右各一，與膀胱構(gòu)成表里。 6. 三焦．三焦也是人體六腑之一。三焦不是一個獨立的器官，而是指人體部位的劃分，即橫膈以上為上焦，包括心、肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃，臍以下為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀眺等。三焦的生理功能主要是人體的氣化作用與水谷的運行通路。這些生理功能，實際上是肺臟宣發(fā)衛(wèi)氣，散布津液，脾胃運化，腎與膀胱調(diào)節(jié)水液和排泄尿液等幾個臟腑生理功能的綜合，而不是指單一臟腑的功能。何謂七情？《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。

五臟即心、肝、脾、肺、腎；其中肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，腎主咸。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說中，心包絡(luò)也作為臟，故又稱為六臟。五臟的共同生理特點是化生和貯藏精氣，并能藏神而稱為“神臟”。五臟的職能雖各有所司，但彼此協(xié)調(diào)，共同維持生命進(jìn)程。五臟的生理活動與自然環(huán)境的變化及精神情志因素又是密切相關(guān)的。心為五臟之一，位于胸中，兩肺之間，膈膜之上，外有心包衛(wèi)護(hù)。其形圓而下尖，如未開的蓮花。心在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗。手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相互屬絡(luò)于心與小腸，相為表里。心在五行屬火，為陽中之陽，與自然界夏氣相通應(yīng)。肺位于胸腔，左右各一，覆蓋于心之上。肺有分葉，左二右三，共五葉。肺經(jīng)肺系（指氣管、支氣管等）與喉、鼻相連，故稱喉為肺之門戶，鼻為肺之外竅。肺在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為悲（憂），在液為涕。手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)相互屬絡(luò)于肺與大腸，相為表里。肺在五行中屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通應(yīng)。脾位于中焦，在膈之下，胃的左方。《素問·太陰陽明論》說：“脾與胃以膜相連”。脾在體合肌肉而主四肢，在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。足太陰脾經(jīng)與足陽明胃經(jīng)相互屬絡(luò)于脾與胃，相為表里。脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應(yīng)，旺于四時。肝位于腹腔，橫膈之下，右脅之內(nèi)。肝在體合筋，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。膽附于肝，足厥陰肝經(jīng)與足少陽膽經(jīng)相互屬絡(luò)于肝與膽，相為表里。肝在五行屬木，為陰中之陽，與自然界春氣相通應(yīng)。腎位于腰部脊柱兩側(cè)，左右各一。《素問·脈要精微論》說：“腰者，腎之府。”腎在體合骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾。足少陰腎經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)相互屬絡(luò)于腎與膀胱，相為表里。腎在五行屬水，為陰中之陰，與自然界冬氣相通應(yīng)。擴(kuò)展資料：五臟生理功能：心的主要生理功能是主血脈，主藏神。由于心的主血脈和主藏神功能起著主宰人體整個生命活動的作用，故稱心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”。心的生理特性是為陽臟而主通明。肺的主要生理功能是主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節(jié)。肺氣以宣發(fā)肅降為基本運行形式。肺在五臟六腑中位置最高，覆蓋諸臟，故有“華蓋”之稱。肺葉嬌嫩，不耐寒熱燥濕諸邪之侵；肺又上通鼻竅，外合皮毛，與自然界息息相通，易受外邪侵襲，故有“嬌臟”之稱。脾的主要生理功能是主運化，統(tǒng)攝血液。脾胃同居中焦，是人體對飲食物進(jìn)行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人出生之后，生命活動的繼續(xù)和精氣血津液的化生和充實，均賴于脾胃運化的水谷精微，故稱脾胃為“后天之本”。脾氣的運動特點是主升舉。脾為太陰濕土，又主運化水液，故喜燥惡濕。肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。《臨證指南醫(yī)案·肝風(fēng)》有肝“體陰而用陽”之說。肝的生理特性是主升主動，喜條達(dá)而惡抑郁，故稱之為“剛臟”。《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”腎的主要生理功能是：主藏精，主水，主納氣。由于腎藏先天之精，主生殖，為人體生命之本原，故稱腎為“先天之本”。腎精化腎氣，腎氣分陰陽，腎陰與腎陽能資助、促進(jìn)、協(xié)調(diào)全身臟腑之陰陽，故腎又稱為“五臟陰陽之本”。腎藏精，主蟄，又稱為封藏之本。參考資料：百度百科-五臟

臟腑,包括五臟、六腑、奇恒之腑三類。五臟共同的生理特點是化生和貯藏精氣，藏而不瀉；六腑的共同生理特點是受盛和傳化水谷，瀉而不藏。五臟五臟包括心、肺、脾、肝、腎，有著各自的生理功能。①心的主要生理功能是主血脈，推動血液運行；主神志，主宰人體精神活動。②肺的主要生理功能是主氣，司呼吸；主宣發(fā)與肅降，調(diào)節(jié)氣機(jī)、津液運行代謝；主通調(diào)水道，促進(jìn)水液的輸布與排泄；肺朝百脈。③脾的主要生理功能是主運化水谷精微及水液；主升清及升提；主統(tǒng)攝血液。④肝的主要生理功能是主疏泄，調(diào)暢情志，促進(jìn)消化吸收及血液運行、津液代謝；主藏血，貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血。⑤腎的主要生理功能是藏精，主生長、發(fā)育與生殖；主水液，調(diào)節(jié)體內(nèi)津液代謝的平衡；主納氣，攝納肺所吸入的清氣，防止呼吸表淺；滋養(yǎng)和濡潤臟腑。六腑六腑包括膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。六腑有著各自的生理功能。膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁，以助飲食物的正常消化。胃的生理功能是主通降，能受納與腐熟水谷。小腸的生理功能是受盛、化物和泌別清濁。大腸的生理功能是傳導(dǎo)糟粕。膀胱的生理功能是貯尿與排尿。三焦的生理功能為主持諸氣及疏通水道；按部位劃分為上焦、中焦、下焦，其生理特點分別為“上焦如霧”、“中焦如漚”、“下焦如瀆”。總的說來，六腑的共同生理特性是“以通為用”、“以降為順”。奇恒之腑形態(tài)多屬中空與腑相似，功能特點貯藏精氣與臟相似，這類似臟非臟、似腑非腑的組織器官稱之為奇恒之腑。奇恒之腑包括腦、髓、骨、脈、膽及女子胞。腦由髓匯集，能主管人體的精神活動，主宰和調(diào)節(jié)人體的生理活動。由于中醫(yī)臟象學(xué)說是以五臟為中心，因而腦的生理、病理分屬于五臟。因心主神志，肝主疏泄而調(diào)節(jié)情志，腎藏精而生髓充腦，故中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腦的生理和病理與心、肝、腎三臟的關(guān)系更為密切。女子胞是發(fā)生月經(jīng)和孕育胎兒的器官。腎中精氣、天癸的作用，肝氣肝血的作用，沖任二脈的作用，均能影響女子胞的功能。五臟與六腑的關(guān)系五臟與六腑之間存在著陰陽表里的關(guān)系。肝與膽相表里，脾與胃相表里，心與小腸相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。特別是脾與胃之間，有著納運結(jié)合、升降相因、燥濕相濟(jì)的關(guān)系。