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本文目錄一覽

1，孟子的主要思想
2，孟子還有那些主張思想
3，孟子的中心思想和主張
4，孟子的思想主張
5，孟子主張什么思想
6，孟子主張什么

1，孟子的主要思想

孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

孟子的主要思想

2，孟子還有那些主張思想

孟子提出“仁政王道”的理想模式與廣大“民眾”的利害聯系起來，所謂“民為貴，社稷次之，君為輕。”強調的民心者得天下。政治上他主張“舉賢”與“故國喬木”并舉，總得政治目標是“保民而王“。

孟子是戰國儒學的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。

孟子還有那些主張思想

3，孟子的中心思想和主張

孟子的主張包括兩個方面：一是政治主張，二是經濟主張，總括起來叫做“王道”或“仁政”。在他的這套主張中，處處都閃爍著以民為本的思想光輝。一、孟子的政治主張孟子的政治思想很豐富，其中包括保民而王、與民同樂、民貴君輕、天與民歸等內容。（一）、保民而王戰國時期，七個大國不斷地發動兼并戰爭，都想以武力統一天下。孟子也主張天下應該統一，但統一天下不能靠戰爭，不能靠武力。那應該靠什么呢？他說：“不嗜殺人者能一之。” （二）與民同樂 “與民同樂”是忠恕之道的擴展和延伸，講的是國君與百姓之間要相互麻煩采納，謝謝!

孟子的中心思想和主張

4，孟子的思想主張

民貴君輕的民本思想，主張以仁義治國、以王道統一天下

把懸賞給我、孟子都是學哈孔子的、

“仁政”治國，反對一切戰爭，輕徭薄賦

問袁晶去

超生游擊隊

5，孟子主張什么思想

仁政，性本善，“民為貴,社稷次之,君為輕.”

一、性善論孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。二、道德論 “仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。三、政治及經濟方面孟子著重發揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。 “仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。四、在哲學思想及認識論等方面孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對于天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。

6，孟子主張什么

孟子主張“仁政”。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。擴展資料：孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。孟子半身像孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。仁是一個古老的政治思想范疇。參考資料來源：搜狗百科-孟子思想

《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作.孟子的名句不以規矩,無以成方園。。(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·離婁上》

孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”

孟子繼承儒家德政愛民的思想和積極用事的精神，主張以仁義治國、以王道統一天下。張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。