漢代，硯臺(tái)的制作有了顯著的發(fā)展。真正的硯臺(tái)愛好者知道，硯臺(tái)也有生命和活力，也需要保養(yǎng)和維護(hù)，這就是人們通常所說的“硯臺(tái)養(yǎng)”，水洗硯臺(tái)只能研磨和水洗硯臺(tái)大廳，而不能研磨硯臺(tái)的其他部分，否則容易磨損硯臺(tái)的表面涂層，甚至損壞雕刻的細(xì)節(jié)，真正的硯臺(tái)愛好者知道，硯臺(tái)也有生命和活力，也需要保養(yǎng)和維護(hù)，這就是人們通常所說的“硯臺(tái)養(yǎng)”。

1、中國的硯臺(tái)都有哪些？

【文藏來答】中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯臺(tái)演變而來的，人們通常把它們稱為“文房四寶”。圖1漢代鏤雕盤龍紋石硯1978年河南省南樂縣宋耿洛村東漢墓發(fā)掘出土通高12直徑32厘米硯臺(tái)雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居最后，但從收藏和流傳及文化內(nèi)涵方面來說，卻居首要地位，有“文房四寶”硯為首之說，

這是由于不僅硯臺(tái)質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之?dāng)?shù)代的緣故，而且硯臺(tái)集中了雕塑、書畫、金石、文學(xué)、歷史等文化藝術(shù)，內(nèi)涵最為豐富。所以，現(xiàn)今社會(huì)上“文房四寶”中以硯最為多見，也受到廣泛范圍也最為，圖2漢代灰陶硯高5厘米河南省新鄭市出土圖3隋代鞏縣窯白釉多足硯1981年河南省鞏義市孝義鎮(zhèn)和義溝村采集高7口徑25厘米中國最早的硯臺(tái)是什么時(shí)候產(chǎn)生的？考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。

很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制，其主要功用是研磨彩繪陶器的顏料，圖4清代二十六石眼端硯高6.6長17.3寬10厘米原開封市文物書店移交圖4清代二十六石眼端硯-2其后，安陽殷墟婦好墓和洛陽西周墓中，均出土有調(diào)色器，這些研磨器和調(diào)色器就是硯臺(tái)的雛形。1975年湖北云夢秦墓中，出土有石硯和硯杵，其形制與漢硯基本相同，

硯形成于漢，典籍于史有據(jù)。漢代，硯臺(tái)的制作有了顯著的發(fā)展，硯的種類增多，有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉時(shí)期的石硯，盛行圓形三足式，北朝盛行四足式，漢代陶硯有龜形、山形，也有圓形三足硯。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了瓷硯，其形制多為圓形蹄足，南北朝時(shí)，已有雙足圓首箕形陶硯，為唐代箕形硯的濫觴。隋唐以后，硯質(zhì)和硯式都發(fā)生了很大變化，名硯名石相繼發(fā)現(xiàn)，如廣東肇慶端石，安徽婺源（今屬江西）的歙石，甘肅臨洮的洮石等，并出現(xiàn)了澄泥硯，

圖5清代人形灰陶硯通長15.30寬9厘米宋代石硯的主要式樣是抄手硯，樸素大方，實(shí)用雅觀。明清時(shí)期端石、歙石獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，特別是明末以后，制硯不僅逐漸著重精雕細(xì)刻，而且還非常講究硯石的色澤、文采、聲音、嫩潤及年代、石坑、題銘等，許多硯已由實(shí)用品轉(zhuǎn)為藝術(shù)欣賞品，河南博物院作為中原地區(qū)一座大型綜合性國家級(jí)博物館，收藏的硯臺(tái)不僅數(shù)量多，而且多有明確的出土信息和征集地域，是重要的斷代標(biāo)準(zhǔn)器，現(xiàn)擇一些有代表性的硯作以介紹。

圖6清青玉荷葉形硯通長11.2通寬9.3厘米圖7清青玉蟬形硯長14.5寬9.2厘米河南博物院收藏硯臺(tái)，從時(shí)代上看跨越了漢、隋、唐、宋、清等朝代，從質(zhì)地上看，包括了石、陶、瓷和玉，從造型上看，包括了圓形、長方形、象生形等，從品類上看，四大名硯中包括了端硯、歙硯、澄泥硯，從裝飾上集中了雕塑、書畫、金石、文學(xué)、歷史等文化藝術(shù)，內(nèi)涵最豐富，基本上反映了中國古代硯臺(tái)發(fā)展脈絡(luò)，加上多數(shù)硯有詳細(xì)的出土地點(diǎn)和征集地域，更增添了這些硯的中原地域文化信息，承載著中原文明和歷史載體，成為中華文明發(fā)展歷史長河的重要文化見證。

2、澄泥硯的保養(yǎng)方法有什么？

成木硯應(yīng)是質(zhì)量上乘，泥質(zhì)純凈，泥質(zhì)柔和，雕刻精美，造型高雅，端氏像學(xué)士學(xué)位，但身體濕潤；社氏像一個(gè)冷酷的儒家，從軍是清白的；陶硯像閨房，含蓄而溫柔；清泥像一個(gè)美麗的女人，嬌媚而迷人。成泥硯是一種書桌用品，但一旦受到文人雅士的崇敬，便開始作為陪襯守護(hù)書房和精神，真正的硯臺(tái)愛好者知道，硯臺(tái)也有生命和活力，也需要保養(yǎng)和維護(hù)，這就是人們通常所說的“硯臺(tái)養(yǎng)”。