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1，屈原的離騷

紉秋蘭以為佩

屈原的離騷

2，屈原的離騷古詩

屈原的離騷古詩如下：1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。2、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！3、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。4、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。5、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。6、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。7、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。9、時繽紛其變易兮，又何可以淹留？《離騷》作為長篇巨著，所表現的思想內容是極其豐富的。關于它的內容層次，歷來也有各種各樣的分法。大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇。自己決不同流合污的政治態度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現了對理想的執著追求。屈原學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想得不到實現。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。

屈原的離騷古詩

3，屈原離騷

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。釋義：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會后悔。

雖九死其猶未悔

屈原離騷

4，屈原寫的詩篇稱為離騷離騷是什么 意思

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這一千古流傳、膾炙人口的詩句，出自偉大的愛國詩人屈原之《離騷》?！峨x騷》是屈原的代表作，自問世以來，深受無數文人學士推崇，是中國古代最長的抒情詩歌。全詩情感真摯，令人動容，表達了詩人對楚國命運的無盡擔憂和對楚國人民的深切關懷，同時也表達了詩人渴望革新政治的愿望。浪漫的詩句，誠懇的述說，充沛的情感，使得這首《離騷》成為經久不衰的愛國詩篇。漢代著名史學家司馬遷曾對“離騷”作出過解釋，他在《史記·屈原列傳》中寫道：“離騷者，猶離憂也?！彼抉R遷認為“離騷”就是“離憂”的意思，即離別的憂思。漢代文學家王逸認為“離騷”是“別愁”的意思。無論是“離騷”還是“別愁”，都有離別之憂愁的意思，兩者意思相近，不必多說。東漢著名史學家班固對“離騷”作了另一種解釋，他在《離騷贊序》一文中寫道：“離，猶遭也；騷，憂也?！卑喙陶J為《離騷》是詩人抒發自己坎坷遭遇的詩篇，所以“離騷”二字應作遭遇憂患之解。近代學者陳思苓認為“離騷”是獨自遭受禍難的意思，他在《屈原傳》一文中，對此做了比較詳盡的解釋：“離騷之意，就是指詩人獨自遭受禍難，這是詩人的一種愿望，他希望楚國的戰禍都落到他一個人身上，由他獨自承受，而不希望戰火牽連到楚國的百姓。而近代文學家游國恩則認為“離騷”是“勞商”的意思，何謂“勞商”？即當時楚國民間的一種歌曲名，他在《楚辭概論》說道：“離騷到底作何解釋？其實就是當時楚國民間的一種曲名，也就是勞商。當時勞商在楚國民間傳唱得極為普遍，上至王孫，下至貧民，男女老幼，婦女兒童，皆能唱勞商，旋律婉轉，尤為動人。”

《離騷》是一種離心離德的悲憤，這是根據屈原當時的情況所表達的意思?？偟膩碚f，屈原對自己當時的處境感到非常難過和難過。事實上，它包含著為國家服務沒有任何門沒有任何邊的遺憾和憤慨。屈原是戰國時期偉大的詩人和楚國的官員。他不僅傳播詩歌和散文，而且還傳播一種精神?，F在有紀念屈原投河的節日。這是對他精神的一種傳承，是對屈原的一種尊重。屈原寫《離騷》，當時這兩個詞的意思與現在的兩個詞不同。屈原的詩是楚辭，他的詩是根據他這一時期的情況寫的它表達了對自己內心的一種反省，對周圍事物的一種感受。其實，他在詩中充滿了悲憤，因為當時他的政治思想不被重視，政治思想不被重視。當時，屈原是一個堅決的反秦派，他主張與其他國家聯手抵抗秦國，然而，這種政治觀念在楚王身上是沒有市場的，當時，楚國實際上已經陷入了一個非常奇怪的狀態，從我們現在的神的角度來看，秦朝的崛起是不可阻擋的，因為我們都知道歷史，但當時沒有人會想到秦國的胃口會這么大，屈原主張反秦，這是完全被拋棄的。當他的政治理想沒有實現時，他寫下了《離騷》，他以景抒發情感，以詩抒發激情和憤怒，然后在河里自殺。屈原對中國文學的發展產生了重要影響，漢代以后，文人墨客都尊敬屈原。西漢作家賈誼備受羨慕，他被流放到長沙，寫了屈原頌，這是屈原自己寫的。

屈原寫的詩篇稱為《離騷》就是對某一種人離別之后的難過

“離”字既然是離心的意思，只剩下離開之憂，直截了當地說，離騷的意思是：離心的悲傷。

大致說來，詩的前面部分是從自己的世系、品質、修養和抱負寫起，回溯了自己輔佐楚王所進行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女□ 勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表現了對理想的執著追求;最后部分是在追求不得之后，轉而請靈氛占卜、巫咸降神，詢問出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中,“忽臨睨夫舊鄉”,終于不忍心離開自己的祖國，最后決心以死來殉自己的理想。創作背景：司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》?！眲t當作于放逐以后。今人對此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而作成于頃襄王初，迄無定論?！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩人的自敘傳。

5，離騷原文

你好，你要的《離騷》原文如下所示：題目：《離騷》作者：屈原帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎础；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予。曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節。薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。眾不可戶說兮，孰云察余之中情。世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗?；侍鞜o私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？”曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其并迎?；守哓咂鋼P靈兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央?？柱Y鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！焙苇偱逯儒抠?，眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗？固時俗之流從兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以為期。屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！

離騷原文的