他指出人雖絕大部分同于動物，但卻具有“異于禽獸者幾希”的部分（孟子稱之為“性善”）；要做好人做君子，關鍵在于克制同于禽獸的部分而保存發揚那“幾希”的“人性”,他指出人雖絕大部分同于動物，但卻具有“異于禽獸者幾希”的部分（孟子稱之為“性善”）；要做好人做君子，關鍵在于克制同于禽獸的部分而保存發揚那“幾希”的“人性”,人之所以異于禽獸者幾希。
人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之這是孟子的名言孟子這段話除去“污蔑庶民”看不起老百姓的這層意思應予批判摒棄以外，也算說得精辟。他指出人雖絕大部分同于動物，但卻具有“異于禽獸者幾希”的部分（孟子稱之為“性善”）；要做好人做君子，關鍵在于克制同于禽獸的部分而保存發揚那“幾希”的“人性”。這也就是恩格斯所說的“在于獸性或人性的程度上的差異”；也就是錢先生上段論述的后一個方面，謂人性能夠“約身勝欲，以禮義齊嗜好”，以社會性（要求合作）去克制、中和生物性；這才超出動物而為“人”！一般人們提到人性，也多是以之為善的，如恩格斯將“人性”和“獸性”對舉；又如人們貶斥殘暴惡棍時，常罵之為“喪失人性”、“毫無人性”，換言之也就是正面肯定人性為善
此句出于《孟子》“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”。孟子這句話的意思是說人和動物的差別就這么一點點，并沒有太多。“之所以”是古代漢語的一個凝固結構。現在已經發展成為現代漢語的一個連詞,“……之所以……，是名詞性偏正短語，是句式中的主語部分。“之所以”沒有實意。它是連詞，用于引入后者，并與之比較
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