孫悟空的來(lái)歷，孫悟空的來(lái)歷是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-30 09:35:55 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，孫悟空的來(lái)歷是什么

孫悟空是明朝知識(shí)分子見(jiàn)解與風(fēng)度的形象代言。在中國(guó)小說(shuō)里有一只很奇特的猴子，他就是齊天大圣孫悟空。在書中他是石頭變得，天父地母。 ----------------- 附錄：孫悟空[sūn wù kōng] 神話小說(shuō)《西游記》中的主要人物，又名孫行者，自稱齊天大圣。是一個(gè)神通廣大的天產(chǎn)石猴，有七十二變的法術(shù)，會(huì)駕斤斗云，一縱十萬(wàn)八千里。曾大鬧天宮，勇猛無(wú)敵。后保唐僧往西天取經(jīng)，沿途戰(zhàn)勝了許多妖魔，體現(xiàn)出蔑視天神世界及其秩序的叛逆性格和對(duì)邪惡勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志。是我國(guó)人民所喜愛(ài)的具有浪漫主義色彩的英雄形象。后人也常用以比喻本領(lǐng)大的人物。

西游記里的孫悟空是石頭里蹦出來(lái)的！七龍珠里的孫悟空是賽亞人用飛船送到地球來(lái)的！

孫悟空的來(lái)歷是什么

2，孫悟空的由來(lái)

孫悟空是中國(guó)著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。

石頭里蹦出來(lái)的唄！

女媧補(bǔ)天剩下的石頭吸取天地精華，爆炸出一種生物（可能就是石球），感覺(jué)到花果山的猴子，就變成了一個(gè)猴子如果是龍珠里面的就是貝吉塔行星送到地球，企圖讓他長(zhǎng)大后殺光地球人，后來(lái)他頭部受傷，所以變成了善良的猴子

孫，乃子系，子，男子也；小，嬰系也，符合嬰兒之本論，所以為孫。“悟空”就是“悟道”，“悟道”就是“悟空”，“空”就是“道”，“道”即是“空”。“悟”有著感悟、領(lǐng)悟、覺(jué)悟的含義，其中本身就代表著修煉、修心的意義。“悟”是一個(gè)過(guò)程，而“空”則指的是一種結(jié)果，通過(guò)多年的修煉、歷經(jīng)九九八十一難最終要達(dá)到一種“無(wú)我”的境界。當(dāng)達(dá)到“無(wú)我”的狀態(tài)之時(shí)，他做任何的事情就不會(huì)再被自己的性格所左右，不會(huì)被自己的情緒所左右，不會(huì)被自己的脾氣所左右，不會(huì)為自己的得失所左右，不會(huì)被別人的言語(yǔ)而左右，不會(huì)被別人的看法所左右，不會(huì)被周圍的環(huán)境所左右……這時(shí)也就是他真正修成正果之時(shí)，此時(shí)的他真正有了“道”，而這種道是一種無(wú)我之道，就像《道德經(jīng)》里說(shuō)：道可道，非常道！真正的道，是無(wú)法說(shuō)的明白的，能說(shuō)清楚的道不是大道！當(dāng)然，開(kāi)始的孫悟空是不具備這樣的“道”的，脾氣暴躁、經(jīng)不得別人的言語(yǔ)等等，但到最后這一切就看的淡了，如來(lái)佛封他為“佛”，他也只不過(guò)拱手說(shuō)了句“謝謝”，經(jīng)過(guò)14年的磨礪，歷經(jīng)九九八十一難，他感“悟”到了“空”的真諦！《西游記》書中第一回描寫到：祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓猢。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓孫罷。”猴王聽(tīng)說(shuō)，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬(wàn)望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)悟字。與你起個(gè)法名叫做孫悟空

孫悟空的由來(lái)

3，孫悟空這個(gè)名字的來(lái)歷

答案1：菩提老祖說(shuō)：“你個(gè)猢猻！”所以他就姓孫了。西游記原文：祖師道：“既是逐漸行來(lái)的也罷。你姓甚么？”猴王又道：“我無(wú)性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了。一生無(wú)性。”祖師道：“不是這個(gè)性。你父母原來(lái)姓甚么？”猴王道：“我也無(wú)父母。”祖師道：“既無(wú)父母，想是樹(shù)上生的？”猴王道：“我雖不是樹(shù)生，卻是石里長(zhǎng)的。我只記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言，暗喜道：“這等說(shuō)，卻是天地生成的。你起來(lái)走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓猢。猢字去了個(gè)獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓孫罷。”猴王聽(tīng)說(shuō)，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好！好！好！今日方知姓也。萬(wàn)望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個(gè)字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)悟字。與你起個(gè)法名叫做孫悟空好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！” 答案2：孫悟空何許人也？這是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，魯迅認(rèn)為孫悟空是古代傳說(shuō)中的一個(gè)猴樣水神，叫無(wú)支邪。胡適則說(shuō)：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴說(shuō)子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。”鄭振銥說(shuō)：“孫悟空的本身是印度猴中至強(qiáng)的哈奴曼。”孰是孰非，由專家去爭(zhēng)論好了。關(guān)于老孫的姓名，在元代已經(jīng)有了一折雜劇叫《齊天大圣》，這時(shí)已經(jīng)有了“齊天大圣”。元末明初說(shuō)書人的話本中，這猴子已經(jīng)姓孫了，稱為“孫行者”。更加人格化了。原來(lái)這孫源自“猢猻”，“猢猻”也是猴子的別稱。取其“猻”去掉反犬旁，成為“孫”。“孫”作為姓，對(duì)猴子也是恰如其分了，這就更像是中國(guó)的了！到了明代中葉《西游記》作者吳承恩正式給老孫取名“孫悟空”。當(dāng)然，這“悟空”只是法名，老孫從小沒(méi)爹沒(méi)娘，是從石頭蹦出來(lái)的，也就沒(méi)有了乳名，學(xué)名，字號(hào)之類的東西了。

關(guān)于名字孫行者——文言文的西游記中，多稱孫悟空為「行者」。孫悟空——菩提祖師所取的名字。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓猢。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓孫罷。”猴王聽(tīng)說(shuō)，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬(wàn)望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個(gè)名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)悟字。與你起個(gè)法名叫做孫悟空，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”美猴王——孫悟空剛出生時(shí)，帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞后成為眾猴之王，因此自稱美猴王。齊天大圣——孫悟空在第一次天庭招安后，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大圣，后天庭被迫承認(rèn)該封號(hào)。弼馬溫——第一次到天界時(shí)所封官職。兵器技能如意金箍棒七十二變火眼金睛——大鬧天宮后被太上老君用他的丹爐煉了七七四十九天，煉出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。筋斗云——一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，但也翻不出如來(lái)佛祖的手掌心。文化影響大鬧天宮、三打白骨精等經(jīng)典故事被改編成多種戲曲、電影等。日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空。

孫悟空這個(gè)名字的來(lái)歷

4，孫悟空的來(lái)歷

起源于元雜劇各種猴妖的集合體吧什么通天通風(fēng) 山陽(yáng)公的集合體西游記也是作者歸納了部分元雜劇的故事創(chuàng)作的在西游記之前就已經(jīng)有西游的故事了只是沒(méi)西游記精彩流傳的也不廣

孫悟空是真龍魂魄+菩提圓寂后的舍利子+猴身合成產(chǎn)物，是如來(lái)弄出來(lái)的。原著里說(shuō)過(guò)孫悟空批毛又帶角但又不歸麒麟管，所以應(yīng)該是龍。

要知道欲界六道輪回是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內(nèi)一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪回之外眾生(如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)低。只有六道輪回之外(如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)才是最貴。也就是說(shuō)(只有四圣法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰(shuí)貴誰(shuí)輕呢？答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內(nèi)，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(很至高無(wú)上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個(gè)級(jí)別上，即是玉皇大帝)的上級(jí)。天帝見(jiàn)阿羅漢，皆要誠(chéng)心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪回內(nèi))，雖是三界之內(nèi)的王帝，三界之內(nèi)的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無(wú)間地獄的可能性。因地藏經(jīng)記載，無(wú)間地獄之所以叫做無(wú)間地獄，之四原因:是無(wú)論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行惡的業(yè)感，墮在這地獄里，都是同樣的受苦，所以叫做無(wú)間。你仔細(xì)看，有說(shuō)過(guò)四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)也墮入無(wú)間地獄的可能性嗎？因四圣法界有情是很至高無(wú)上的果位，達(dá)到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢，即永不打入無(wú)間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝命貴，連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長(zhǎng)眉羅漢及其它所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞)很至高無(wú)上的果位，達(dá)到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的圣賢。天(天帝)也有墮入無(wú)間地獄的可能性，但機(jī)率是較小的。而四圣法界有情是永不墮入無(wú)間地獄，可能性機(jī)率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四圣法界亦是他的上級(jí)。簡(jiǎn)單劃分一下:佛乃老大、菩薩老二、辟支佛老三、阿羅漢老四、天(天帝)乃老五的。天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號(hào)，念地藏王菩薩名號(hào)積修功德的。而佛、菩薩皆不是。華嚴(yán)經(jīng)里面講過(guò):“我們眾生造業(yè)深重，弄得災(zāi)難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發(fā)慈悲，消災(zāi)增福”。可見(jiàn)，玉帝是多么的仁慈啊！佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經(jīng)解脫了六道輪回，生死苦海的圣人。后六種是還沒(méi)有解脫生死輪回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業(yè)去或好或壞，或高或低的地方受生，受業(yè)力支配。新的一生開(kāi)始，善業(yè)成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業(yè)成熟了就被迫轉(zhuǎn)到三惡道出生。沒(méi)有一成不變的生命境界。都被善惡業(yè)所牽引去感受苦樂(lè)不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善業(yè)，受善業(yè)所牽出生到天界。但這生結(jié)束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業(yè)力牽引在六道或好或壞的環(huán)境中生存。但是六道中樂(lè)少苦多，到善道有如長(zhǎng)時(shí)間掉到海里的人剛出來(lái)喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的圣人。觀音菩薩當(dāng)然是已經(jīng)脫離生死苦海，離苦得樂(lè)的圣人。而玉皇大帝這生福報(bào)受盡，如果以前有惡業(yè)還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反復(fù)復(fù)沒(méi)完沒(méi)了。因?yàn)椴挥X(jué) 悟就業(yè)，造業(yè)就要受善惡報(bào)。佛下生，為眾生宣講破迷開(kāi)悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)，究竟成佛。在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個(gè)級(jí)別高？次第而下：佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺(jué)乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之后還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。以上，前四種是圣人，已經(jīng)解脫生死。后三種雖然暫時(shí)沒(méi)有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。再而下之：天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報(bào)有高低差別。前三者名為“三善道”，后三種名為“三惡道”。然而，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無(wú)量劫，若未得解脫分法，應(yīng)觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）如上，合“六凡四圣”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。建立以上知見(jiàn)，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是圣賢。猶如天淵之別，不可同日而語(yǔ)。一切眾生畢竟成佛！南無(wú)本師釋迦牟尼佛

無(wú)語(yǔ)了，又一個(gè)說(shuō)西游記是施耐庵的……

樓上那位真幽默，西游記是誤承恩寫的，孫悟空是一塊靈石所化