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1，譚嗣同是哪個朝代的

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2，跪求荊軻李白和譚嗣同的簡介

荊軻的故事：http://www.huaxia.com/wh/jdgs/lsgs/00251350.html李白的故事http://wenwen.sogou.com/z/q660084136.htm譚嗣同的故事http://zhidao.baidu.com/question/26849650.html

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3，說苑簡介

《說苑》，又名《新苑》，古代漢族雜史小說集。劉向著，成書于鴻泰四年(前17)。原20卷，784章。按各類記述春秋戰國至漢代的遺聞軼事，每類之前列總說：事后加按語。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關于治國安民、家國興亡的哲理格言。主要體現了儒家的哲學思想、政治理想以及倫理觀念。二十卷的標目依次為：君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。

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4，BY2的簡介

By2組合成員：白緯芬白緯玲姓名：白緯芬 Peh Weifen 生日：1992.3.23 身高：162cm 體重：43.5kg 國家：新加坡專長：唱歌，跳舞，體操，自彈自唱，拉小提琴愛好：逛街，唱歌給別人聽姓名：白緯玲 Peh Weiling 生日：1992.3.23 身高：161cm 體重：43kg 國家：新加坡專長：唱歌，跳舞，體操，自彈自唱，拉小提琴愛好：逛街，學習新的舞蹈，周游世界，喜歡熱鬧一對青春、活力、可愛、能歌善舞的孿生姐妹締造華語樂壇新勢力天賦異稟的音樂才能，年僅花季的年齡唱出不凡的音樂感悟他們代表的是一群蓄勢崛起90后的態度 ◆年輕群體的精神領袖：90后的BY2代表著90后的集體思想，他們是逐漸崛起的一代，他們是未來消費的主力軍，他們將伴隨BY2一起成長 ◆自然法則：華語市場的年輕女女搭檔的組合勢力，正在日漸衰退，物競天擇的自然淘汰法則已是必然，BY290后組合代表這一個華語組合新時代的來臨 ◆組合獨特：年紀輕輕的孿生姐妹，能歌善舞，并且相貌可人，在這以貌取人的年代，BY2在形象上已經華語樂壇獨占一席之地 ◆海蝶巨擘大力扶持：在華語樂壇競爭日益激烈的當下，海蝶集齊五地力量和亞洲媒體勢力，共同打造這支90后的組合

5，潼關譚嗣同翻譯

潼關終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關解不平。公元1882年秋，十七歲的譚嗣同，從湖南故鄉赴甘肅父親任所途中，經過陜西潼關，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風采。這位英氣勃發的少年，騎馬登上半山間的潼關古道，傍山監河，乘興前進，任清脆的馬蹄聲被獵獵西風吹散、吹遠，飛入滾滾的云濤里。啊，云濤，云濤，四面八方盡是滾滾云濤，大概從古到今，這巍峨的雄關就被白云；團團簇擁著，一直不曾解圍吧？偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關東并不怎樣惹眼，剛入潼關便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。

6，譚嗣同寫的古詩詞有哪些

《晨登衡岳祝融峰》年代: 清作者: 譚嗣同身高殊不絕，四顧乃無峰。但有浮云度，時時一蕩胸。地沉星盡沒，天躍日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龍。《道吾山》年代: 清作者: 譚嗣同夕陽懸高樹，薄暮入青峰。古寺云依鶴，空潭月照龍。塵消百尺瀑，心斷一聲鐘。禪意渺何著，啾啾階下蛩。《冬夜》年代: 清作者: 譚嗣同班馬肅清霜，嚴城暮色涼。鐙青一電瞬，劍碧兩龍長。調角急如語，寒星動有芒。遙憐諸將士，雪夜戍氐羌。《桂花五律》年代: 清作者: 譚嗣同湘上野煙輕，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，涼露夜三更。香滿隨云散，人歸趁月明。誰知小山意，惆悵遍江城！《河梁吟》年代: 清作者: 譚嗣同沙漠多雄風，四顧浩茫茫。落日下平地，蕭蕭人影長。撫劍起巡酒，悲歌慨以慷。束發遠行游，轉戰在四方。天地茍不毀，離合會有常。車塵滅遠道，道遠安可忘。《江行》年代: 清作者: 譚嗣同野犬吠叢薄，深林知有村。岸荒群動寂，月缺暝煙昏。漁火隨星出，云帆夾浪奔。櫓聲驚斷夢，搖曳起江根。《角聲》年代: 清作者: 譚嗣同江漢夜滔滔，嚴城片月高。聲隨風咽鼓，淚雜酒沾袍。思婦勞人怨，長歌短劍豪。壯懷消不盡，馬首向臨洮。

《別意》清·譚嗣同志士嘆水逝，行子悲風寒。風寒猶得暖，水逝不復還！況我別同志，遙遙...2、《晨登衡岳祝融峰》清·譚嗣同身高殊不絕，四顧乃無峰。但有浮云度，時時一蕩胸。地沉星盡沒，天躍...3、《除夕感懷》清·譚嗣同斷送古今惟歲月，昏昏臘酒又迎年。誰知羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。...4、《除夕感懷》清·譚嗣同內顧何曾足肝膽，論交晚乃得髯翁。不觀器識才終隱，即較文詞勢已雄。...5、《除夕感懷》清·譚嗣同年華世事兩迷離，敢道中原鹿死誰。自向冰天煉奇骨，暫教佳句屬通眉。...6、《除夕感懷》清·譚嗣同我輩蟲吟真碌碌，高歌《商頌》彼何人。十年醉夢天難醒，一寸芳心鏡不...7、《道吾山》清·譚嗣同夕陽懸高樹，薄暮入青峰。古寺云依鶴，空潭月照龍。塵消百尺瀑，心斷...8、《冬夜》清·譚嗣同班馬肅清霜，嚴城暮色涼。鐙青一電瞬，劍碧兩龍長。調角急如語，寒星...9、《兒纜船并敘》清·譚嗣同友人泛舟衡陽，遇風，舟瀕覆。船上兒甫十齡，曳舟入港，風引舟退，連...10、《桂花五律》清·譚嗣同湘上野煙輕，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，涼露夜三更。香滿隨云散，人歸...11、《過戰鳥山》清·譚嗣同冰玉相生愧獨頑，可兒豪膽鎮心關。悲秋剩有桓宣武，雪涕重經戰鳥山。...12、《河梁吟》清·譚嗣同沙漠多雄風，四顧浩茫茫。落日下平地，蕭蕭人影長。撫劍起巡酒，悲歌...13、《江行》清·譚嗣同野犬吠叢薄，深林知有村。岸荒群動寂，月缺暝煙昏。漁火隨星出，云帆...14、《角聲》清·譚嗣同江漢夜滔滔，嚴城片月高。聲隨風咽鼓，淚雜酒沾袍。思婦勞人怨，長歌...15、《菊花石秋影硯銘》清·譚嗣同我思故園，西風振壑。花氣微醒，秋心零落。郭索郭索，墨聲如昨。...16、《蘭州莊嚴寺》清·譚嗣同訪僧入孤寺，一徑蒼苔深。寒磬秋花落，承塵破紙吟。潭光澄夕照，松翠...17、《牡丹佛手畫幛七絕》清·譚嗣同妙手空空感歲華，天風吹落赤城霞。不應既識西來意，一笑惟拈富貴花。...18、《三鴛鴦篇》清·譚嗣同轆轤鳴，秋風晚，寒日荒荒下秋苑。轆轤鳴，井水寒，三更絡繹啼井欄。...19、《似曾詩》清·譚嗣同柳花夙有何冤業？萍末相遭乃爾奇。直到化泥方是聚，祗今墮水尚成離。...20、《似曾詩》清·譚嗣同死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥蒙。...

7，介紹一下庖丁解牛這個故事

庖丁解牛,后來被莊子拿來形容養生的道理的寓言 --------------------------------------------------------------- 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？” 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經歷以后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。” 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！” 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。參考資料：http://www.fbook.net/book/14532/tx101001.htm

庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 　　庖丁：丁廚師；解：肢解分割。比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉! 技盍至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然。每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止。行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎他的好技術。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因為我已經熟悉了牛的全部生理結構。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關節？哪里有經絡？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數。因此，我這把刀雖然已經用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。不過，如果碰到錯綜復雜的結構，我還是兢兢業業，不敢怠慢，動作很慢，下刀很輕，聚精會神，小心翼翼的。” 梁惠王說：“好呀！我從庖丁這番話里，學到了養生的大道理。” 回答者：一欣伊意 - 魔法師四級 11-29 21:28世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。

這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術怎么會有這么高超呢？” 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經歷以后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢？因為牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。” 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！” 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮