如使，如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也是什么意思

來源：整理時間：2023-09-02 02:16:00 編輯：好學習手機版

1，如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也是什么 意思

如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？

假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，那種手段不可以使用呢？

如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也是什么意思

2，如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚

如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人,跟動物就沒什么兩樣了。所以,人要有更深層次的追求，不能只為了生存而活~~~

如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么方法不能采用的呢？

如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚

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你這個是dw做的...我沒用過額...我可以告訴你代碼... align="center"這個就是位置居中

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4，祈使是什么意思

祈使的意思是表達直接命令或請求。在英語中有祈使語氣的結構，祈使語氣是表達直接命令、需要、勸告或請求的語氣。它還用來表示禁止、許可或任何其他類的勸告。可分為第二人稱祈使句和第一、三人稱祈使句。英語的祈使語氣是簡單地使用動詞不定式來形成的。be是其非限定形式，是不同于第二人稱現在時直陳語氣形式的唯一動詞。句子的主語只能是you（第二人稱）。其他語言如拉丁語、法語和德語有多種詞形變化的祈使語氣形式。擴展資料英語祈使語氣的用法：1、祈使語氣表示勸告，命令，希望或禁止等；用原形動詞開始，主語常被省略。Be a good boy.要做個好孩子。2、祈使語氣表示祈愿。May you have a happy new year.祝你新年快樂。3、祈使語氣表示懇求，建議或邀請。Speak more slowly, please.請講慢些。

祈使句就是表示命令、請求、驚嘆的句子. 造句：中文的請你把那本書遞給我英文的 bring this book to me,please.

5，若使天下兼相愛愛人若愛其生墨子曰不可以不勸愛人者此也

原文：若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝(？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也。” 翻譯：假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上象自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下象自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就象自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就象自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就象自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下為職業的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子說：“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此。

6，1行房有度如使把握

所謂度，就是適度，即不能恣其情欲，漫無節制。古代養生家提倡在性生活中宜盡量做到遵法度而不放縱，從馬王堆出土的竹簡《十問》中，有房事如何影響人的壽夭的記載，其中說：“虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之瞀，慎用玉閉，玉閉時辟，神明來積，積必見章；玉閉堅精，必使玉泉毋頃，則百疾弗嬰，故能長生。接陰之道，必心塞葆，形氣相葆。”這段古文的主要意思是：夫婦間的性生活如能遵守一定的法度，做到心安不放縱，形氣相和諧，就能保形保精。這樣，就可使體虛的人逐漸充盈，體壯的人更能健實，年老的人也可因而長壽。長壽者性交時多能做到閉精不泄，精血不耗散，能使體力旺盛，百病不生，故能長壽。后世很多養生家主張成年之后當隨著年齡的增長而逐漸減少，至老年宜斷欲。孫思邈在《千金要方·房中補益》中指出：“人年二十者（此處的二十是指二十到二十九歲，其余類推），四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精不泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力超人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。”養生家孫思邈提出的入房次數，歷代養生家多持贊同態度，不過有人主張“其人弱者，更宜慎之。”由于年齡不同，精力和性的要求有差異，因此不能超脫年齡和實際精力而恣意行事，否則就易戕伐身體，折人壽命。孫氏還指出：“人年四十以下，多有放縱” ，若不加節制，“倍力行房，不過半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極需慎之”，“凡養生，在于愛精，……所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣，病難養也。”而在“四十以上，即頓覺氣力一時衰退，衰而即至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救”，故宜“謹慎從事，猶得延年益壽。” 多數醫家認為，青壯年每周1-2次正常適度的房事不會影響身體健康，可以達到性的愉快和滿足。但是，性生活畢竟要消耗一定精力和時間，過多沉緬于性生活要有節制，決不可放縱，對于老年人來講，古人多主張斷欲。對此不可看得很絕對，但當視其身體強弱而定，以少為佳，保持適度。衡量房事是否過度以行房的第二天早晨是否精神飽滿，身心愉快為客觀標準。

一周兩次吧

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每周兩次