有人說楊貴妃是廣東人;有人說楊貴妃是湖南人。楊救貧傳承的風水是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法，惟術家相傳以為筠松名益，竇州人，爾來千有百余載，猶自膾炙于人寰，由于楊貴妃是史＂四美＂之一，各種紛雜記載也不少，后其法傳之于曾文辿、劉江東、胡矮仙、李華等人。
1、楊貴妃到底是哪里人？
楊貴妃到底是哪里人？中國歷史上，有個望族弘農楊氏，弘農是一個郡，轄區(qū)包括現在的陜西渭南、商洛、及河南西部！楊貴妃出身于弘農楊氏，籍貫為弘農華陰人(今陜西華陰)。唐開元六年(公元718年)生，小字玉環(huán)，道號太真(出過一段時間家)，其父楊玄琰，后隨家遷至蒲州永樂(今山西永濟市陽鎮(zhèn)獨頭村)！楊玉環(huán)少年時期，父親楊玄琰調任蜀州司戶參軍，楊玉環(huán)在四川度過了快樂的少年。
世人多誤以為楊玉環(huán)出身于四川！楊玉環(huán)自小學音律，能歌善舞，10歲時其父去世，她叔叔把其接到東都(洛陽)長大;16歲時唐玄宗李隆基的女兒在東都(洛陽)舉辦婚禮，姿質艷麗的楊玉環(huán)參加婚禮時，被唐玄宗的兒子李瑁看中，一見鐘情，很快倆人成婚。楊玉環(huán)22歲時，又被公公唐玄宗看中，27歲封為貴妃，與唐玄宗演繹了一曲，浪漫的千古絕唱！西安著名景區(qū)華清池，有貴妃出浴像，
石砌兩層臺式，形如盛開的荷花。＂荷花浴＂是貴妃的專用浴池，唐玄宗李隆基與楊貴妃每年10月到華清宮過冬，次年四月才返回長安，半歲光陰在溫柔甜蜜、富貴之鄉(xiāng)度過。白居易的長恨歌，＂溫泉水滑洗凝脂…＂，唱盡李隆基與楊貴妃的溫婉奢華與風流…！由于楊貴妃是史＂四美＂之一，各種紛雜記載也不少，有人說楊貴妃是廣東人;有人說楊貴妃是湖南人。
有廣西容縣四門助教許子真碑記，撰刻碑文記，楊貴妃為容縣人，還有廣西悟州府容縣，明代進士彭清，于永樂十六年任容縣知縣時，曾寫有〈容縣八景〉：云凌竹，何斑斑，云是玉環(huán)幼時淚，揮灑點綴成斑斕。爾來千有百余載，猶自膾炙于人寰，天生麗質何顛倒，父母生兮不自保。定將遺跡說楊家，此事朦朧莫可考，至今楊山麓，蒼翠交林木。
風不下兮鸞不凄，只作瑯玗耀人目！這些雜記，后人多斥之荒誕！唐天寶15年(公756年)，由于安史之亂(始作俑者是和楊貴妃有私情的安祿山作亂)，唐玄宗李隆基一幫君臣并楊貴妃，被迫出逃避難，行至馬嵬坡，護衛(wèi)將士怒殺了宰相、楊貴妃的堂兄楊國忠，又脅迫唐玄宗將楊貴妃縊死;殪年楊貴妃38歲，馬嵬坡因此而出名！清代何承燕一詩：霓裳驚破太愴惶，掩面君王失主張;七夕盟言忘不得，牽牛要罵李三郎，
楊筠松（公元834年4月20日——906年3月12日）：俗稱“楊救貧”；名益，字筠松（一字叔茂），唐代竇州（今廣東茂名市信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)八坊村）人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家，楊公別號玄赤，因其以地理風水之術行于世，多使貧者以致富，故世多稱其為“救貧先生”或“救貧仙人”，后人亦稱其為“楊救貧”。
著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》等，唐代著名的堪輿大師；江西堪輿形法理論祖師。筠松生于唐文宗大和八年；幼年即聰穎過人，學習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，后為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。廣明中（880年），黃巢破京城，筠松離京（據傳為攜唐代宮庭珍藏風水學典藉）出走，先入昆侖山，后到虔州（江西贛州），以地理術行于世，民間稱其為“救貧先生”，
筠松拋棄原風水學說中方位本身既有吉兇的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處，逐漸演化發(fā)展，形成風水“形法理論”，“巒頭之法”。后其法傳之于曾文辿、劉江東、胡矮仙、李華等人，形法理論“肇于贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說為主于形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”，故又名贛派風水。
