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1，王國維詩詞

《靜安文集》《王國維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國維詩詞全編》《評論》《流沙墜簡》《羅振玉王國維往來書信》

《人間詞話》超贊，這個在市面上也很容易買到，解析人物之精妙心亦往之。

王國維詩詞

2，王國維之后有哪些有名舊體詩詞

七律?梅十四冰骨云綃雪數(shù)枝，清幽香冷與塵離。深山有韻風搖影，古澗無人月弄姿。半世伶俜空自許，一生風雨卻誰知。都言此萼非凡數(shù)，誰道花中最是癡。作者是個才女，叫十四

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3，王國維除了人間詞話還有其他作品嗎

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。相關(guān)論著　　《靜安文集》　　《王國維遺書》　　《王觀堂先生全集》　　《宋元戲曲考》　　《曲錄》　　《人間詞話》　　《殷周制度論》　　《王國維詩詞全編》　　《評論》　　《流沙墜簡》　　《羅振玉王國維往來書信》

王國維除了人間詞話還有其他作品嗎

4，王國維的情況幫幫介紹下

王國維（1877—1927），字靜安、伯隅，號觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。清秀才。我國近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子。著作及版本推介《靜安文集》《王國維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國維詩詞全編》《評論》《流沙墜簡》《羅振玉王國維往來書信》

5，今草是東漢人誰所創(chuàng)

相傳為張芝所創(chuàng)今草亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡約方便。為東晉王羲之所發(fā)揚完善。張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。他敢于創(chuàng)新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草的常規(guī)，從而創(chuàng)造了“今草”這種書法體。今草行筆自然，剛?cè)嵯酀杳芟嘁耍笫缹堉チ袨椤安菔ァ薄＿B后世“書圣”王羲之也說自己的草書不如張芝.但最多的說法卻是王羲之其兒王獻之所創(chuàng)造，而不是張芝。

這個是有爭議的，史學(xué)家還在爭論。如果是東漢，那就是張芝了。第一種：張芝只可能作章草，今草應(yīng)為王羲之所創(chuàng)。持此觀點者有羅君惕、徐邦達、唐蘭、王靖憲、張光賓等諸位先生。所依者大都為舊據(jù)，即：(1)歐陽詢說；(2)米芾、黃伯思的鑒定；(3)衛(wèi)恒《四體書勢》中所記張芝“寸紙不見遺”和李世民《王羲之傳論》載“伯英臨池之妙，無復(fù)馀蹤”。其中，只有王靖憲先生考證了新出土的簡牘，并列舉了若干帶波磔的草書簡牘，作為“東漢是章草的繁盛時期”的新佐證。第二種：不言張芝創(chuàng)今草，但否定了王羲之創(chuàng)今草說。所依據(jù)的是《流沙墜簡》所存的今草，指出今草“起源至遲也在西晉”。持此觀點者為胡小石。此論對張懷瓘所稱“右軍之前，能今草者，不可勝數(shù)”提供了新的物證。第三種：肯定張芝是今草的創(chuàng)始人，今草是在東漢后期出現(xiàn)的新書體。持此觀點者有郭紹虞[1、商承祚、葛鴻楨、馬世曉等諸位先生。其中，葛鴻楨的《張芝創(chuàng)今草考》和馬世曉的《張芝創(chuàng)〈一筆書〉辨及〈冠軍帖〉審美新探》兩篇文章，在前人的基礎(chǔ)上有所突破。一是表現(xiàn)在對文獻研究的深入，從張芝書法“轉(zhuǎn)”的特點，以及張芝運筆是“回其腕”，而且他還是制筆專家等多種角度來論證了張芝寫今草的可能。用米芾自謂“余閱書白首、無魏遺墨”，來否定米芾對張芝今草的鑒定。二是用近代出土的漢代簡牘和墓磚中存在不少的今草造型的書跡來證明張芝創(chuàng)今草的可能性。特別是后者尤為可貴而有說服力。

6，標點符號是怎么來的

句讀中國的古籍，沒有類似今天使用的標點。古代有些文字（例如甲骨卜辭）有時用分行或隔離來表示停頓，這種情況也并不普遍。所以歷來認為學(xué)會斷句是讀書的基本要求。漢代表示斷句的符號是“、”和“”。“、”用來表示較小的停頓，“”表示較大的停頓。20世紀初發(fā)現(xiàn)的漢簡《流沙墜簡》中有使用了這種符號的簡片。“”和“、”漢朝人稱之為句讀。這兩種符號到了宋代才逐漸推廣使用，但形態(tài)有些改變。一種是句號用“。”，讀號用“、”；另一種是句號讀號都用同樣的點，句號的點用在字旁，讀號的點用在兩字之間。宋元時代出版的書籍，特別是經(jīng)書，一般不加句讀。句讀符號多用于教學(xué)或校勘方面。宋刻本也有仿照校書式印上圈點的，但不多見。元明刻本小說多在句子的末了加圈，也有一律用“、”或用“。”的。有些戲曲和啟蒙讀物也采取這種方法。此外，明刻本小說還增添了人名號和地名號，前者是在人名右邊加一條直線，后者是在地名右邊加兩條直線。標點這兩個字，始見于宋代。《宋史·何基傳》：“凡所讀，無不加標點，義顯意明，有不待論說而自見者。”這里的標點指的是閱讀古書時添加的句讀符號，即所謂舊式標點。新式標點新式標點是模仿西方的書寫習(xí)慣而借用的，在清代末年才開始使用。翻譯家嚴復(fù)的《英文漢詁》（1904）是最早應(yīng)用外國標點于漢語的著述。五四運動前些年，不少作家已經(jīng)開始使用新式標點。《新青年》雜志第4卷（1918）也開始部分地使用。由于當時的出版物多采取直排方式，于是使用者都做了不同程度的修改。這樣就出現(xiàn)標準不一的現(xiàn)象。1919年馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復(fù)、周作人、胡適等人聯(lián)名提出《請頒行新式標點符號議案》，并在國語統(tǒng)一籌備會第一次大會上議決，1920年由當時的教育部正式頒行。這個議案先說明了使用標點符號的必要性，再列出各種符號，包括句號、點號、分號、冒號、問號、驚嘆號、引號、破折號、刪節(jié)號、夾注號、私名號、書名號共12種。

寫出來的，。

中國古代并沒有標點，這是晚清時期洋人帶到中國的