亚洲v精品v日韩v欧美v专区,精品盗摄一区二区三区,jizz内谢中国亚洲jizz

1，邂逅相遇適我愿兮詩鄭風野有蔓草

不期而遇，正合我的心意

邂逅相遇適我愿兮詩鄭風野有蔓草

2，鄭風野有蔓草原文及翻譯

鄭風野有蔓草原文及翻譯如下:【原文】野有蔓草，零露漙（tuán）兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅（xiè hòu）相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼（ráng）。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧（zāng）。【譯文】野外有蔓延的綠草，落下露珠潤又多啊。有一位美麗的女子，眉清目秀又溫婉啊。無意中在這遇見她，是我夢想的伴侶啊。野外有蔓延的綠草，落下的露珠亮又多。有一位美麗的女子，溫婉柔情眉清目爍。無意中在這遇見她，能與她相愛真快活。【賞析】這首詩描寫的是一位青年男子和一位美麗的年輕女子邂逅相遇。全詩分為兩章，每章六句，運用了興的手法。兩章的意思一樣，結構都由三個部分構成。首先以野外的蔓草起興，這也是對時間和環(huán)境背景的描寫。“漙”和“瀼瀼”都是形容露珠很多。接著描寫女子的美貌，雖然著墨不多，但是作者高明地將重點放在了女子的眼睛上，突出了她的特點，堪稱點睛之筆。最后一部分是抒情，描寫的是男子邂逅佳人后內心的欣喜。“偕臧”就是相愛的意思。這首詩情節(jié)雖然簡單，但是清新浪漫，活潑明快，詩中有畫，景中有情。詩中的“邂逅相遇”一句至今仍廣為使用，“清揚婉兮”、“婉如清揚”與《衛(wèi)風●碩人》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”同為對女子眉目描寫的佳句。

鄭風野有蔓草原文及翻譯

3，詩經野有蔓草完整的

漙 tuán 瀼 Ràng 臧 zāng

詩經·國風·鄭風·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

詩經野有蔓草完整的

4，國風鄭風野有蔓草全文解釋及賞析

　　《野有蔓草》，《詩經·鄭風》的一篇。為先秦時代鄭國華夏族民歌。全詩二章，每章六句。這是一首戀歌。《毛傳》中說：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革。男女實時，思不期而會焉。”《鄭箋》說：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”春秋時候，戰(zhàn)爭頻繁，人口稀少。統治者為了繁育人口，規(guī)定超齡的男女還未結婚的，允許在仲春時候自由相會，自由同居。《風》詩中許多首詩都反映了這一情況。“野有蔓草，零露漙兮”兩句是兼賦的興句，它勾勒出一派春草青青、露水晶瑩的良辰美景。緊接著“有美一人，清揚婉兮”兩句則使我們仿佛看見一位漂亮的姑娘正在秋波一轉的微笑。四句詩儼然是一幅“春日麗人圖”，真可以說是“詩中有畫”。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。　　野有蔓草　　題解：良辰美景，邂逅麗人。　　【原文】　　野有蔓草①，零露漙兮②。有美一人，清揚婉兮③。　　邂逅相遇④，適我愿兮。　　野有蔓草，零露瀼瀼(5)。有美一人，婉如清揚。　　邂逅相遇，與子偕臧⑥。　　【注釋】　　①蔓：延。　　②零：滴落。漙(tuan)：露水多的樣子。　　③清揚：眉清目秀的樣子。婉：美好。　　④邂逅(xiehou)：無意中相見。　　⑤瀼：露水多的樣子。　　⑥臧;善，美好。　　【譯文】　　郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。　　不期而遇見到她，正如我心情所愿。　　郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。　　不期而遇見到她，與她同行共歡樂。　　【賞析】　　這是多么浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人;一見鐘情，便攜手藏入芳林深處。恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關關相和，便雙雙比翼而飛。　　率真的愛情，形諸牧歌的筆調，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重復疊詠。每章六句，兩句一層;分寫景、寫人、抒情三個層次。而典型環(huán)境、典型人物與典型感情，可謂出之無心而天然合作。　　清麗的環(huán)境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片;嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”;一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉，嫵媚動人。先寫景，后寫人，詩中有畫，畫中有人，四句詩儼然一幅春郊麗人圖。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發(fā)豐富的聯想。“清揚婉兮”的點睛之筆，表現了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮。”這里，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然降臨的幸福感和滿足感。　　第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝有聲的靜場;次章前五句的重疊復唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時代，又值仲春歡會之時，無需絮絮長談，更不必繁文縟節(jié)。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結百年之好;毋須父母之命、媒妁之言，自可永結同心。　　德國美學家黑格爾說：“整個靈魂究竟在哪一個特殊器官上顯現為靈魂?我們馬上就可以回答說：在眼睛上;因為靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”(《美學》第一卷)。其實，藝術描寫的這一美學原則，二千多年前中國的民間詩人已心領神會，運用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點睛”之筆，才可能寫活人物;而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。　　這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩意想像，還是先民婚戀的真實寫照?《毛序》認為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”、“思不期而會”，即戰(zhàn)亂的現實男女失時，只有借詩歌表達心愿;詩意的滿足背后是現實的缺陷。明代季本認為是后者，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌;但是，《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。　　不過，無論是詩意想像，還是真實寫照，它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現男女邂逅的詩作。唐代崔護的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”;但一見鐘情，卻終成遺憾。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”一聲嘆唱，千年悵惘;封建禮教，釀成了多少人間悲劇。《野有蔓草》作為對華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛的贊歌，將具有永恒的魅力。　　【讀解】　　一對青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂融融。表面上看是不期而遇，實際上卻是“有備而來”。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。結局呈現為偶然，卻是苦苦尋找的必然結果。　　當然，我們從不去分析偶然和必然的關系，那是哲學家們的事。在生活之中，我們只是憑著直感去生活，去體驗苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿足，以及偶然得到的驚喜。我們經常無法解釋偶然得來的驚喜，也無法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之于“命運”。成為命運寵兒的畢竟是少數，而多數人則成為命運的棄兒。如果真有命運存在，相信它會是公平的。付出和收獲應當成正比。這當中，重要的恐怕是自己的態(tài)度：得到了又怎樣，沒有得到又怎樣，看重過程，還是不是看重結局? 　　如果真的相信命運存在，就應當坦然面對現實。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，就不是兩手空空。　　不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。　　【《詩經》里的偷歡史】　　——劉利《〈詩經〉的秘密》閱讀札記　　趙瑜：　　《詩經》是一個比喻，幾乎，它成為一個無法抵達的文字塔。“風雅頌”更像一輪被唐詩宋詞刻意修飾過的月亮，只掛在舊時的宮廷上空，陽春著，白雪著。不幸生在這物欲濃郁感情輕浮道德淪落的二十一世紀初葉，那么，《詩經》和我們有什么關系。去他的吧，我們還是看言情劇討論房價以及婚外情吧。　　的確，《詩經》用數千年的時間將我們推開，高高在上地演出著舊時的劇目。大雅、小雅，都是一曲和者寡淡的高曲。然而有一個叫劉利的深圳女作家，卻把《詩經》往低處看了。她和女友喝咖啡的時候看《詩經》，發(fā)現《詩經》里的一場歡喜的一夜情，羨慕不已。　　那詩的名字叫做《鄭風·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。　　這是一首兩情相悅第一次見面便以身相許的浪漫故事，可不就是現在流行的一夜情。在當下這樣一個肉欲廉價精神空殼的時代，即使是同樣的事情，卻無法和古人相提并論。這實在讓人傷感。　　關于《詩經》是一部淫書的論斷，其實一直是有的，譬如著名詩人聞一多先生就很是看不上詩經，在各種場合均加以抨擊。然而，自孔夫子起，有文字史以來，《詩經》一直以文學的源頭面目出現。　　《詩經》差不多啟蒙了一代又一代讀書人的情商，然而，到了劉利這里，卻成了一部地下讀物。不信，你看看她從詩經里讀出了什么：《調調情，跳跳舞》、《愛上襪子有洞的有婦之夫》、《大齡剩女憂思錄》。　　我十分喜歡劉利的咖啡館腔調，她的文字所流出來的幽默有些無厘頭，讓我想到“小雅”這個詞語。所謂的大雅大約需要肅穆的背景，而小雅則需要合適的情調。小說家劉利具備這些，她生活在深圳，那是一個被海洋吹綠了的城市。那個城市有著滄海桑田的成長史，這一點極合乎《詩經》里篇章風味。　　劉利讀《詩經》，是剝開外衣來讀，是蒸熟之后來讀，是將塵土洗凈來讀。她的文字有著豐富的表情和讓你感覺溫暖的體溫。談戀愛的種種細節(jié)和《詩經》有關，一夜　　情的種種狀況，也和《詩經》有關。將《詩經》的衣裳脫下來，放入夜晚，那么劉利看到了一場又一場的偷歡史。她津津于這些發(fā)現，她有用不完的潑辣句子。在閱讀《邶風·簡兮》時，說：“這分明說的是湖南衛(wèi)視2007年的快男比賽嘛!” 　　在劉利的筆下，《秦風·車鄰》就是一段赤裸裸的金瓶梅式的書寫。“這《車鄰》描述的醉生夢死的兩性關系，怎么讓人想起唐明皇和楊貴妃?春宵苦短日高起，從此君王不早朝金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春，驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞……HIGH倒是HIGH了，只是最后斷送了大唐江山。所以，后人認為他們純粹是鬼混，而不是愛情。” 　　雖然文字姿肆，但劉利卻有一些文藝女青年的理想主義，評價任何一段《詩經》的偷歡文字之后，都有她自己的愛情理想。她不喜歡《車鄰》里醉生夢死今朝有酒今朝醉明日散發(fā)喝涼水的愛情態(tài)度，她喜歡的是《采綠》中那樣的愛情，風和日麗的，還釣了很多魚。　　劉利的標題非常港臺劇名稱，這大概和她住在深圳有關，這篇名叫《愛上襪子有洞的有婦之夫》，讓我控制不住地哈哈大笑，一則是由于我就是這么一位襪子有洞的有婦之夫，再則是，在這樣一篇文字里，她竟然玩起了深沉：“其實，你、我、男人、女人……誰沒有精神漏洞?我們之所以需要愛情，或許就是為了給我們的精神漏洞打上補丁。” 　　這話說得真好，只是，我很疑惑，當我費盡思量背誦“窈窕淑女，君子好逑”的時候，她是如何發(fā)現身邊的男人的襪子有洞的呢?這實在是一件值得深入研究的趣事。　　文/趙瑜　　《詩經》是什么? 　　《詩經》是浪漫，是求而不得的愛戀哀而不傷的分離，是香霧云鬟濕，清輝玉臂寒;是揮一揮手，不帶走一片云彩;是花草月亮，淡淡的哀愁…… 　　《詩經》又是世俗，是俗世男女愛欲糾纏，是紅拂夜奔文君聽琴;也是蘭花花說我倆死活常在一搭;更是大姑娘走進青紗帳，怎么不見我的郎…… 　　在劉利的眼中，詩經就是這樣一本書，活潑潑的生命力，熱辣辣的愛與欲，在風清月明的夜里，曾經演出的一幕幕人間傳奇。《國風·鄭風.野有蔓草》全文解釋及賞析

5，詩經國風鄭風中野有蔓草的翻譯

野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。野外生長茂密的綠草,落下的露水圓又亮.有個美麗的人兒,眉目清秀好嫵媚.趕個巧兒碰見她,正合我心意. 野外生長茂密的綠草,落下的露水白茫茫.有個美麗的人兒,嫵媚而眉目清秀.趕個巧兒碰見她,和她一起藏到隱秘處.

6，詩經鄭風野有蔓草現代譯文

郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。

田野上長著無邊芳草綠茵茵掛滿了露珠亮晶晶有個美人兒好漂亮彎彎的眉毛大眼睛沒有約會卻恰恰很巧的相逢正合我意我感到真高興田野無邊綠茵草芬芳掛滿了露珠白茫茫有個美人兒好漂亮彎眉大眼很是清秀沒有約會卻恰恰很巧的相逢我和你相愛心歡暢

詩經·國風·鄭風·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。[題解]這首詩寫的是大清早上，草露未干，田野間一對情人相遇，歡喜之情，發(fā)于歌唱。[注釋]1、蔓草：蔓生的草。零：落。漙（團tuán）：凝聚成水珠。2、揚：明。“清”、“揚”都是形容目的美。婉：讀為“睕（晚wǎn）”，目大貌。《毛傳》：“眉目之間婉然美也。”3、邂逅（謝后xiì hòu）：愛悅。亦作“不期而遇”解。遇：相逢或配合。適我愿：就是稱心滿意，也就是“邂逅”的意思。[參考譯文]野地蔓草多又長，團團露珠落葉上。有個漂亮好姑娘，眉清目秀好模樣。不期路上碰見她，合我心愿真舒暢。

7，鄭風野有蔓草講述了一個怎樣的故事

《野有蔓草》西門雪是我在神游鄭國時認識的一位英俊公子；因其父親從楚地逃來，住鄭都西門里，也就以了西門為姓，南國人對雪總是感到新鮮驚奇的，也就把自已在雪地里養(yǎng)下的小子叫了個雪兒，大名就叫了西門雪。西門雪也如同他的名字一樣，長得是白白凈凈，似粉妝玉琢一般，性子也是對人冷冰冰的，從不愛往熱鬧地里去。小時候上學念書的，倒也不覺得什么特別的，誰也沒有在意，可到了十六、七歲時，就顯現出來了。鄭國地處交通要地，南來北往，東奔西走的人們大多要從鄭國通過，帶來了各地不同的風俗習慣，鄭人們都很是開通的接之受之學之納之，因此鄭國的風俗是九洲各國中最為開明的，鄭國人所守的限制規(guī)矩是最少的，鄭國的青年交往是最自由的。而西門雪是不大愛這些的，他似乎很厭惡男男女女在一塊游戲追逐、唱和踏青的，在他的眼里那一群凡脂俗粉是不值得和她們說上一句話，或者說是給一個笑臉的了。因此上他做的一切總是和眾人不同；鄭都的青年都愛在春季里游玩、交接異性朋友，那他就選擇了在秋季出門；大伙兒都愛出東門在洧水河邊踏青，可他卻偏要出西門到西山上觀秋，當萬山紅遍、層林盡染，常有一個白衣青年在空曠的山谷中歌之詠之、悲之嘆之、哂噓嗔癡、一塌湖涂的發(fā)著瘋的，那就是西門公子了。那時的傳說中西山上是常出精靈鬼怪的，因此西門家里為這個寶貝兒子沒少操過心，所幸他每一次出去都是在日出之后，回家也是在夕陽剛落之時，也沒出過啥稀奇古怪的事，時間長了，也就由他去了。大自然是造化弄人的，它每安排一樣事，一件物，總是相生相克，相互陪襯，相互映證的；就如有太陽就有月亮，有山就有水，有云就有風，有石就有土，有蛇毒就一定在它的近處生長著解藥一樣，他安排出西門公子這樣的人物來，也就為他安排了傾心的知音，仰慕的對象呢。在那一年秋天的白露日里，西門公子沒等太陽出山就出了西門上了山了，山上有淡淡的山嵐，山嵐中也有清脆的鳥鳴，一個白影飄飄而至，是人？是鬼？還是仙？誰也不知道的，可西門公子迎了上去，他沒有絲毫的畏懼感，心底里還有一種莫名的興奮呢，他等的已經太久了。西門家沒有等到他們的兒子的回還，只在山上發(fā)現了西門雪留下的詩句，那詩是寫在一方絲帕上的，絲帕卻不是西門公子的。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。（山野蔓草盛，露閃水盈盈。秀麗是美女，恰似山嵐成。今日巧相遇，一見實稱心。山野草蔓盛，露珠亮晶晶。美女多雅麗，美如白云生。今日巧相遇，相悅多可心。）西門雪他去了哪？