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1，顏真卿多寶塔碑

這是顏真卿這個時期的書法特點(diǎn)而已，如果追求臨帖的形似和神似，臨出來的字也必須這樣。

可能因?yàn)轭佌媲涞牧?xí)慣吧

顏真卿多寶塔碑

2，顏體多寶塔勤禮碑

嗯!正如樓上所說的!前者是其早期作品,后者是晚期的.你是新手練那多寶塔較合適,等練會一定基礎(chǔ)就去練那顏勤禮碑的,這本不愧是其晚期的,較成熟,字更蒼勁有力,個人較惜后者中的字......

顏體多寶塔勤禮碑

3，多寶塔碑的作者是誰

多寶塔碑的作者是顏真卿。《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑》，唐朝天寶年間，楚金禪師夜誦《法華經(jīng)》時，仿佛有知多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他想把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，誓志籌建。在修造期間，甚至出現(xiàn)了種種靈應(yīng)和神奇的事情。這份誠意感動了唐玄宗，于是賞賜錢帛，并親題塔額。經(jīng)過4年的努力，多寶佛塔終于在天寶十一年（752年）建成。而時任武部員外郎、44歲的顏真卿被選中來書寫碑文。顏真卿和當(dāng)時的大多數(shù)知識分子一樣是正統(tǒng)的儒家，但也信奉佛教，他的書法風(fēng)格直接“二王道”、歐、虞、褚余風(fēng)，而又與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處。擴(kuò)展資料：顏真卿的書法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與專懷素一起探討書法。他對二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時代書風(fēng)。顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。參考資料來源：搜狗百科—顏真卿參考資料來源：搜狗百科—多寶塔碑

多寶塔碑:《多寶塔碑》是唐代重要碑刻，是唐代書法代表作品。據(jù)考此碑是顏真卿四十四歲時書，是顏書碑刻中較小之字，為顏真卿早期楷書代表作品。此碑字體整密勻穩(wěn)、法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆法方折豐勁，秀麗多姿。明王世貞《弇州山人四部稿》云：[此帖結(jié)法尤整蜜，但貴在藏鋒，小遠(yuǎn)大雅，不無佐史之恨耳。]

顏真卿多寶塔碑知全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》《多寶塔碑》是唐代重要碑刻，是唐代書法代表作品。據(jù)考此碑是顏真卿四十四歲時書，是顏書碑刻中較小道之字，為顏真卿早期楷書代表作品。此碑字體整密勻穩(wěn)、法度嚴(yán)回謹(jǐn)，筆法方折豐勁，秀麗多姿。明王世貞《弇州山人四部稿》云答：[此帖結(jié)法尤整蜜，但貴在藏鋒，小遠(yuǎn)大雅，不無佐史之恨耳。]

多寶塔碑的作者是誰

4，顏真卿的多寶塔碑簡體中文

大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文南陽岑勛撰。朝議郎判尚書武部員外郎瑯琊顏真卿書。朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。粵。妙法蓮華,諸佛之秘藏也。多寶佛塔,證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資呼十力,弘建在于四依。有禪師法號楚金,姓程,廣平人也。祖,父并信著釋門。慶歸法胤。母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之徵,無取熊羆之兆。誕彌厥月,炳然殊相,歧嶷絕于葷茹,髫齔不為童游,道樹萌牙,聳豫章之楨干,禪池畎澮,涵巨海之波濤,年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。禮藏探經(jīng),法華在手,宿命潛悟,如識金環(huán);總持不遺,若注瓶水。九歲落發(fā),住西京龍興寺,從僧也。進(jìn)具之年,升座講法,頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。爾后因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禪定。忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿室界。行勤圣現(xiàn),業(yè)凈感深,悲生悟中,淚下如雨。遂布衣一食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔,既而許王及居士趙崇,信女普意,善來稽首,咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因資,爽塏之地利,見千福,默議于心。時千福有懷忍禪師,忽于中夜,見有一水,發(fā)源龍興,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也,寺內(nèi)凈人,名法相,先于其地復(fù)見燈光,遠(yuǎn)望則明,近尋即滅,竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現(xiàn)兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此。及禪師建言,雜然歡愜,負(fù)畚荷插,于橐于囊,登登憑憑,是板是筑。灑以香水,隱以金錘,我能竭誠,工乃用壯。禪師每夜于筑階所,懇志誦經(jīng),勵精行道,眾聞天樂,咸嗅異香,喜嘆之音,圣凡相半。至天寶元載,創(chuàng)構(gòu)材木,肇安相輪。禪師理會佛心,感通帝夢。七月十三日,敕內(nèi)侍趙思侃,求諸寶坊,驗(yàn)以所夢。入寺見塔,禮問禪師,圣夢有孚,法名惟肖。其日賜錢五十萬,絹千匹,助建修也。則知精一之行,雖先天而不違,純備法儀,宸眷俯臨,額書下降,又賜絹百匹。圣札飛毫,動云龍之氣象,天文掛塔,駐日月之光輝。至四載,塔事將就,表請慶齋,歸功帝力。時僧道四部,會逾萬人。有五色云團(tuán)輔塔頂,眾盡瞻睹,莫不崩悅。大哉觀佛之光,利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰:鵬運(yùn)滄溟,非云羅之可頓;心游寂滅,豈愛綱之能加。精進(jìn)法門,菩薩以自強(qiáng)不息。本期同行,復(fù)遂宿心。鑿井見泥,去水不遠(yuǎn);鉆木未熱,得火何階。凡我七僧,聿懷一志,香煙不斷,經(jīng)聲遞續(xù),晝夜塔下誦持法華,炯以為常,沒身不替。自三載,每春秋二時,集同行大德四十九人,行法華三昧。尋奉恩旨,許為恒式。前后道場,所感舍利凡三千七十粒。至六載,欲葬舍利,預(yù)嚴(yán)道場,又降一百八粒。畫普賢變,于筆鋒上,聯(lián)得一十九粒,莫不圓體自動,浮光瑩然。禪師無我觀身。了空求法,先刺血寫法華經(jīng)一部,菩薩戒一卷,觀普賢行經(jīng)一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟遷夜壑,無變度門。算墨塵,永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫妙法蓮華經(jīng)一千部,金字三十六部,用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部,散施受持。靈應(yīng)既多,具如本傳。其載,敕內(nèi)侍吳懷實(shí),賜金銅香爐,高一丈五尺,奉表陳謝。手詔批云:師弘濟(jì)之愿,感達(dá)人天,莊嚴(yán)之心,義成因果,則法施。財施,信所宜先也。主上握至道之靈符,受如來之法印,非禪師大惠超悟,無以感于宸衷;非主上至圣文明,無以鑒于誠愿。倬彼寶塔,為章梵宮,經(jīng)始之功,真僧是葺,克成之業(yè)。圣主斯崇,爾其為狀也,則岳聳蓮披,云垂蓋偃,下崛以踴地,上亭盈而媚空,中其靜深,旁赫赫以弘敞,承陛。瑯檻,玉居楹,銀黃紼戶,重檐疊于畫,反宇環(huán)其璧 ,坤靈以負(fù)砌。天儼雅而翊戶或復(fù)肩駕摯鳥,肘擐修蛇,冠盤巨龍,帽抱猛獸,勃如戰(zhàn)色寸千名,盈尺萬象。大身現(xiàn)小,廣座能卑。須彌之容,入芥子;寶蓋之狀,頓覆三千。昔衡岳思大禪師,以法華三昧,傳悟天臺智者,爾來寂寥,罕契真要。法不可以久廢,生我禪師,克嗣其業(yè),繼明二祖,相望百年。夫其法華之教也,開玄關(guān)于一念,照圓鏡于十方,指陰界為妙門,驅(qū)塵勞于法侶。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教門,總而歸一;八萬法藏,我為最雄。譬尤滿月麗天,螢光列宿;山王映海,蟻垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法華為木鐸,惟我禪師,超然深悟。其貌也,岳瀆之秀,冰雪之姿,果唇貝齒,蓮目月面。望之厲,即之溫,睹相未言,而降伏之心已過半矣。同行禪師,抱玉飛 ,襲衡山之秘躅,傳止觀之精義。或名高帝選,或行密眾師,共弘開示之宗,盡契圓常之理。門人菡、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等,以定慧為文質(zhì),以戒忍為剛?cè)?含樸玉之光輝,等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因因,圓則福廣;起因者相相,遣則慧深。求無為于有為,通解脫于文字。舉事徵理,含毫強(qiáng)名偈曰:佛有妙法,比象蓮華,圓頓深入,真凈無暇。慧通法界,福利恒沙。直至寶所,俱乘大車。其一。于戲上士,發(fā)行正勤。緬想寶塔,思弘勝因。圓階已就,層覆初陳。乃昭帝夢,福應(yīng)天人。其二。輪奐斯崇,為章凈域。真僧草創(chuàng),圣主增飾。中座耽耽,飛檐翼翼。存臻靈感,歸我帝力。其三。念彼后學(xué),心滯迷封。昏衢未曉,中道難逢。常驚夜枕,還懼真龍。不有禪伯,誰明大宗。其四。大海吞流,崇山納壤。教門稱頓,慈力能廣。功起聚沙,德成合掌。開佛知見,法為無上。其五。情塵雖雜,性海無漏。定養(yǎng)圣胎,染生迷,斷常起縛,空色同謬,現(xiàn)前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事該理暢,玉粹金輝。慧鏡無垢,慈燈照微,空王可托,本愿同歸。其七。天寶十一載歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思侃。判官內(nèi)府丞車沖。撿校僧義方。河南史華刻。

多寶塔