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1，天津有云臺寺嗎

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2，云臺寺的現(xiàn)任主持

云臺禪寺現(xiàn)任住持新明法師，1981年出生，祖籍河南省桐柏縣，桐柏山太白頂云臺寺乃臨濟宗白云山系祖庭，當?shù)孛耧L淳樸，人心向佛。新明法師自幼隨祖母出入寺廟，禮佛茹齋，聽經(jīng)聞法；早縣佛緣，終發(fā)道心。于1997年禮瞻廣州光孝寺隨眾早課時，得遇高僧上又下果老和尚，心生渴仰之情，遂發(fā)愿親近，終感慈心，得依老和尚座下披剃出家。新明法師于1998年至九華山佛學院研習佛學經(jīng)論，期間朝拜名山古寺，親近大善知識，獲益良多，并于上法下海老和尚座下園具足戒。后返經(jīng)論光孝寺，常伺恩師左右，博聞經(jīng)論，踐行佛法。2005年，老和尚應緣教化，飛錫汕尾，新明法師亦隨恩師，興建云臺寶剎。恩師示寂以后，蒙又果恩師臨命咐囑衣缽，住持云臺。雖歷經(jīng)艱難，然初心不退，志愿興盛云臺。

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3，濟南市云臺寺收費嗎

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4，云臺寺的介紹

云臺寺位于深汕特別合作區(qū)圓墩獅山之麓,海豐古八景（今深汕八景）“鳳河晚渡”環(huán)繞其左，自然景觀清凈幽雅，峰巒疊翠，泉澗清幽，祥云繚繞，朝暉夕映。故世稱為福澤之勝地。該寺原稱“石龍庵”，傳說明崇禎末年，邑賢黃德燝（崇禎己卯科舉人）鼎力創(chuàng)建，清咸豐年間重修。建國后，停止宗教活動，寺宇拆毀，古跡漸凋。1998年5月，政府宗教工作部門依法批準云臺寺為宗教活動場所。初步復建了觀音殿及僧舍等設(shè)施。2005年，廣州光孝寺當代高僧上又下果老和尚膺任該寺住持，正式成立籌建云臺寺委員會，2011年舉行大雄寶殿奠基典禮法會。全寺占地面積五萬六千多平方米，總體設(shè)計按明、清古建筑風格規(guī)劃，如今已建成大雄寶殿、觀音殿、鴻福橋、僧人宿舍六和樓、居士宿舍泰和樓、祖師殿、舍利塔，初具規(guī)模，其建設(shè)資金全由信眾捐獻，有人說，那是聚數(shù)百年的氣象，圓一方之大夢想！像當年先有光孝寺后有羊城一樣，在汕尾先有云臺禪寺，后有深汕特別合作區(qū)，現(xiàn)如今在省委省政府等各級領(lǐng)導的重視關(guān)懷下，深汕特別合作區(qū)正以只爭朝夕的蓬勃發(fā)展勢頭突飛猛進，日新月異，云臺禪寺也正在成為越來越多的信眾的精神家園。

5，新會圭峰山的云臺寺在那里

新會圭峰山應該系玉臺寺~進入圭峰山風景區(qū)后~到達“永鎮(zhèn)山門”購票登山（“永鎮(zhèn)山門”前有好大的廣場和停車場）~大概步行半小時到達玉臺寺~ 或“永鎮(zhèn)山門”旁邊有環(huán)山公路可以驅(qū)車上山~在玉臺寺旁有聽車場

6，桐柏山太白頂?shù)姆鸬朗サ卦婆_禪寺

云臺禪寺座落于桐柏山主峰太白頂之巔，海拔1140米，為豫南名剎。該寺五殿四院，占地22000平方米，各種殿房39間，大小佛像108尊。清初以前，桐柏山道教興盛，太白頂和桃花洞是桐柏道教的主要道場。清乾隆四十九年，四川寧遠府西昌縣紫微山宗林寺人和尚臨濟宗教四十一端德朝五臺山歸來慕名進山，夜宿桃花洞，以佛法感動道人棄道皈佛。出家修道前曾任陽縣令圓明（公元1737－1819年）在太白頂之巔創(chuàng)建云臺禪寺，時稱“太平寺”，光緒三十二年改名“云臺禪寺”，其余人創(chuàng)建普化寺，自此形成以云臺禪寺和普化寺為主體的桐柏山佛教禪宗支脈中的臨濟宗白山系。豫鄂兩省諸多縣（市）香客結(jié)隊朝頂進香，絡(luò)繹不絕，香火頗盛，為全國佛教圣地之一。鼎盛期僧眾多達600余人，曾有“南普陀，北云臺”之譽。清同治年間，云臺禪寺和尚馬哈奈曾作為主僧奉詔入宮做佛事，佛事后獨受御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現(xiàn)藏于云臺禪寺做為鎮(zhèn)山之寶。20世紀30年代云臺禪寺法一和法達兩位法師分別在上海安國寺、北京無量寺弘法，兩人分化南北，時有“南法北達”之說。1954年云臺禪寺和尚通性訪問印度，受贈玉佛一尊，1958年印度總理赫魯訪華時，曾提出要專訪云臺禪寺，時為交通不便等原因未能成行。該寺可謂高僧輩出，影響海內(nèi)外，而且一寺座跨豫鄂兩省，前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常獨特。如今殿堂巍峨，圣像莊嚴，門坊軒昂，規(guī)模宏大，僧人云集，游人如織。佛教臨濟宗第四十八代衣缽傳人、白云山系第十二代高僧印恭大和尚生前曾深有感觸地賦詩贊曰：披霧帶云登云臺，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。云臺禪寺在海拔1140米的山頂上，是佛道臨濟宗白云山系祖庭，不少人譽之為“中原的布達拉宮”。

7，哪里有云臺寺

(1)云臺寺，位于豫鄂兩省交界處的河南省桐柏縣城西南三十華里固廟村南7公里的桐柏山（白云山）主峰太白頂。 (2)山東濟南歷城區(qū)港溝鎮(zhèn)南有一座云臺山，山坳處有一座云臺寺。 (3)重慶市巫溪縣有云臺寺。 (4)廣西省灌陽縣有千年古剎云臺寺。 (5)粵東海豐縣有海豐云臺禪寺。 (6)蘇州虎丘云臺寺。 (7)河北省寧晉縣云臺寺。就知道這幾個，不知別的地方還有沒有。

8，云臺寺的主要景點

桐柏山云臺寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內(nèi)大小塑像千姿百態(tài)，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線天”、“龍官廟”等勝跡。山頂有祖師殿與大雄寶殿，殿內(nèi)供奉極樂諸佛；山頂還有臥虎石，昂首蹲座，狀如猛虎。太白頂狹谷內(nèi)有桃花洞、觀音洞、鑼鼓洞、樓房洞、霹靂閃電洞等五個石洞，景致殊勝。2013年4月20日，適逢云臺禪寺住持清遠法師回寺安排事務(wù)，河北泊頭泊蓮寺朝山團回山禮祖，太白頂白云祖庭再現(xiàn)冰花世界美景，藍天、白云、春風、陽光下，晶瑩剔透的琉璃世界，仿佛天上人間，輝映著拾級而上的朝山信眾，構(gòu)成了絕妙的圖畫，令人贊嘆不已，使人流連忘返。桐柏山也是飲譽海內(nèi)外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達600余人。乾隆四十九年，太白頂建云臺禪寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享譽海內(nèi)外，素有“南普陀,北云臺”之稱。如今殿宇軒昂，雄偉壯觀，天王殿、玉佛殿、大雄寶殿、臥佛殿、觀音殿、毗廬殿六大殿堂依次而建，飛檐雕甍,古樸肅穆。圣像莊嚴，佛僧云集，游人如織。有詩為贊：“披霧帶霞登云臺，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。”,素有華中第一寺之美譽！太白頂方圓幾百里，山山有寺、處處有廟。千百年來，桐柏山佛道兩教競相爭鳴，卻又交融共生，形成了我國為數(shù)不多的的佛道共榮景象。云臺寺祖師殿, 前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，兩教始祖同堂共享香火,實為中華佛道之奇觀。又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗風景區(qū)山水神韻自然與人文景觀交融的游覽線,也是漢高祖劉邦八訪賢臣傳說地。相傳張良輔高祖統(tǒng)一天下積勞成疾，為求清凈長壽，便云游四海，尋至太白頂主峰一天然洞內(nèi)隱居修身，傳說張良歸隱桐柏山后,漢高祖曾派八大臣至此造訪，遂成為千古美談。在八訪澗出口處有一寺廟叫子房廟,相傳是當?shù)匕傩諡榧o念張良所建。廟后古銀杏樹，歷經(jīng)千年仍蒼萃挺拔,千年古銀杏樹，銘刻張良魂。這里還紅色旅游勝地，解放戰(zhàn)爭時期,劉鄧大軍挺進大別山，開辟了桐柏解放區(qū)，解放軍桐柏軍區(qū)第一軍分區(qū)機關(guān)設(shè)在八訪澗下李家溝,現(xiàn)后方醫(yī)院、被服廠,槍械所遺址仍在。

9，汕尾云臺寺和尚好嗎

還是不錯的。　云臺禪寺位于粵東海豐縣圓墩鄉(xiāng)獅山之麓，著名的海豐八景——“鳳河晚渡”，環(huán)繞其左，自然景觀清凈幽雅，峰巒疊翠，祥云繚繞，朝暉夕映。故世稱為福澤之勝地。該寺原稱“石龍庵”，始建于明崇禎年間，為舉人黃德燝信士發(fā)心而建，清咸豐年重修，后因時亂被毀，古跡漸凋。1987年隨本煥大和尚到光孝寺任首座，并接承臨濟正宗本煥老和尚法脈為第四十五代法嗣，經(jīng)共同努力，光孝寺重現(xiàn)昔日的輝煌，成為對外開放的重要道場。

可以坐車到廣州市汽車站、天河客運在或者廣園客運站轉(zhuǎn)乘廣州到海豐的大巴在海豐鲘門高速路出口處下車，過馬路坐海豐至吉隆的車到圓墩云臺寺下車即可。

10，太白頂?shù)耐┌厣交丛达L景名勝區(qū)

桐柏山淮源風景名勝區(qū)位于太白頂北麓，具體坐標是：東經(jīng)112°47′-113°11′，北緯32°17′-32°29′，景區(qū)總面積266平方公里，核心區(qū)為108平方公里，距桐柏縣城3公里，內(nèi)分淮源、太白頂、桃花洞、水簾洞四大各具特色的景區(qū)，各類景觀一百余處。桐柏山淮源風景名勝區(qū)特色性資源種類繁多，人文資源與自然資源互相融合，集雄、奇、幽、秀、險、深為一體，融淮源、佛道、盤古、紅色、《西游記》諸文化為一身，風景名勝資源在全國具有典型性、稀有性、多樣性和完整性等特征，是一處集旅游觀光，休閑度假，科研考察，保健療養(yǎng)為一體的山岳型風景名勝區(qū)。1982年淮源風景區(qū)被河南省政府批準為河南省省級自然保護區(qū)。1996年被批準為河南省省級風景名勝區(qū)，1997年被評為河南省十佳文明景區(qū)，2001年又被批準為淮河源國家森林公園，2004年被國家旅游局評定為3A級旅游區(qū)，2005年被稱為“盤古”之鄉(xiāng)。2010年國務(wù)院發(fā)布第七批國家級風景名勝區(qū)，桐柏山淮源風景名勝區(qū)列名其中。桐柏山淮源風景名勝區(qū)為此成為南陽市唯一一家經(jīng)國務(wù)院批準的“國字號”風景名勝區(qū)，是河南省9家國家級名勝風景區(qū)之一。《桐柏縣志》載：“淮，始于大復，潛流地中，見于陽口”。千里淮河發(fā)源于桐柏山脈主峰北麓“小淮井”。淮河又稱淮水，為古“四瀆”之一，是華夏風水河。《爾雅》載：“淮水與澧水同源俱導，東流為淮，西流為澧”，有“江淮同源”之說。主峰北麓山腳下的固廟村西嶺，至桐柏縣大河鎮(zhèn)土門村的新坡嶺一線為江淮分水嶺，東屬淮河流域淮河水系，西為長江流域唐白河水系。淮河源發(fā)源于桐柏山北麓，一個大峽谷，大峽谷長8公里，呈“V”狀，谷深80－160米左右。《岳瀆經(jīng)》載：“禹治水，三至桐柏山”，禹治水的活動范圍是江、淮、河、濟四條大河，古稱“四瀆”，歷代王朝皇帝祭“瀆”即有淮河。秦漢時即在淮河源頭建淮瀆廟。《禹貢》中記載：“導淮自桐柏，東會于沂泗，東入東海”。古時的淮河是源于桐柏，東流經(jīng)河南、安徽、江蘇至淮安以東入黃海，淮源在桐柏景別的地方僅靠源河的長度、水量等理由爭不走的，也是無可爭議的。淮河發(fā)源于桐柏山主峰太白頂東溝，史記“淮出胎先簪山”。《大明統(tǒng)一志》載：“桐柏山，淮水出其下”。淮河的源頭是由桐柏山58條支流匯成。江河之源的認定，一般要遵循“位高為源，位遠為源”的原則。六盤谷定為淮河正源，其因是有三：一是它在淮河58條支流中水位最高（1140米），距東海最遠的一支；二是秦始皇二十六條便在這里建立了淮祠。是歷代皇廷祭祀淮河之地；三是志載：清乾隆皇帝兩次遣官到這里探源，時布政使江蘭、河南巡撫畢源都是在這里探得淮水真源的。所以，這里蘊育了悠久面獨特的淮源文化。自固廟溯源而上，河道由寬而窄，沿岸有小橋流水，奇石險壁，茂密竹園，幽深水潭，走過六盤谷，當?shù)匕言搭^深谷中一處峭壁稱之為“牛槽溝”，直上直下，宛如一矩型牛槽豎立在前方，不可攀越。繞過“牛槽”，河道更加崎嶇，河水左沖右繞從石壁上流過，后又“潛流地中，見于陽口”。我國大江大河源頭都不太好找，交通不便，或耗時過多，唯獨淮源位處中原，交通便利，風景秀麗等諸多優(yōu)越條件，十分有利于人們探覓。云臺禪寺云臺禪寺座落于桐柏山主峰太白頂之巔，海拔1140米，為豫南名剎。該寺五殿四院，占地22000平方米，各種殿房39間，大小佛像108尊。清初以前，桐柏山道教興盛，太白頂和桃花洞是桐柏道教的主要道場。清乾隆四十九年，四川寧遠府西昌縣紫微山宗林寺人和尚臨濟宗教四十一端德朝五臺山歸來慕名進山，夜宿桃花洞，以佛法感動道人棄道皈佛。出家修道前曾任陽縣令圓明（公元1737－1819年）在太白頂之巔創(chuàng)建云臺禪寺，時稱“太平寺”，光緒三十二年改名“云臺禪寺”，其余人創(chuàng)建普化寺，自此形成以云臺禪寺和普化寺為主體的桐柏山佛教禪宗支脈中的臨濟宗白山系。豫鄂兩省諸多縣（市）香客結(jié)隊朝頂進香，絡(luò)繹不絕，香火頗盛，為全國佛教圣地之一。鼎盛期僧眾多達600余人，曾有“南普陀，北云臺”之譽。清同治年間，云臺禪寺和尚馬哈奈曾作為主僧奉詔入宮做佛事，佛事后獨受御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現(xiàn)藏于云臺禪寺做為鎮(zhèn)山之寶。20世紀30年代云臺禪寺法一和法達兩位法師分別在上海安國寺、北京無量寺弘法，兩人分化南北，時有“南法北達”之說。1954年云臺禪寺和尚通性訪問印度，受贈玉佛一尊，1958年印度總理赫魯訪華時，曾提出要專訪云臺禪寺，時為交通不便等原因未能成行。該寺可謂高僧輩出，影響海內(nèi)外，而且一寺座跨豫鄂兩省，前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常獨特。如今殿堂巍峨，圣像莊嚴，門坊軒昂，規(guī)模宏大，僧人云集，游人如織。佛教臨濟宗第四十八代衣缽傳人、白云山系第十二代高僧印恭大和尚生前曾深有感觸地賦詩贊曰：披霧帶云登云臺，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。云臺禪寺在海拔1140米的山頂上，是佛道臨濟宗白云山系祖庭，不少人譽之為“中原的布達拉宮”。水簾禪寺水簾禪寺位于桐柏縣城西南約6公里山峽中。殿堂后面，緊臨一座百米峭崖，一泓山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕后，稱為水簾洞，寺因以為名。水簾寺，占地面積7300平方米，始建年代已不可考。據(jù)歷代碑刻記載，宋元佑三年（1088）、明嘉靖27（1548）、清乾隆八年（1743）均有重修。千百年來，水簾寺時遭兵燹匪患，幾經(jīng)興衰。1983年，水簾寺先后在傳虛和尚、印恭法師、妙俠法師的主持下，開始大規(guī)模的重建修復工作。現(xiàn)已成為南陽市佛教協(xié)會、桐柏縣佛教協(xié)會會址，河南省四大名寺之一。現(xiàn)有玉佛樓、毗廬殿、山門、竹林精舍、華藏圖書館、素餐館和各類房舍共180多間，塔園一處、石拱橋5座、石欄桿300多米、攔河壩一座、護河堤800多立方米，殿內(nèi)供奉各類佛像128尊，各類法物法器200件，大型木刻《金剛經(jīng)》12面，泰國大小銅佛5尊，大鐘一口重1.2噸，大鼓一面直徑1.3米，寶鼎一幢高3.6米，立各類石碑16通，歷代保存《頻伽藏》一部，香港佛教青年協(xié)會贈送日本版《大正藏》二部、《乾隆大藏經(jīng)》一部、《洪武大藏經(jīng)》一部、經(jīng)書百余冊、并捐贈豐田面包車一部，興建水簾賓館一座。寺內(nèi)多處寺匾寺名均由中國佛教協(xié)會會長趙樸初、中國書協(xié)副主席等名家親筆題寫。現(xiàn)任住持妙俠法師是河南省佛教協(xié)會副會長、南陽市佛教協(xié)會會長、桐柏政協(xié)委員。自86年以后，水簾寺對外友好關(guān)系日趨發(fā)展，往來活動不斷增多，在國內(nèi)和東南亞地區(qū)具有廣泛影響，現(xiàn)與美國、伊斯蘭卡、馬來西亞、新加坡、緬甸、臺灣、香港、澳門等十幾個國家地區(qū)以及國內(nèi)20多個省、市有關(guān)團體和知名人士建立友好關(guān)系。桐柏山是中共領(lǐng)導開展革命活動較早的地方。桐柏縣是河南省九個革命老根據(jù)地(蘇區(qū))縣份之一，是全國百家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。（1）1925年到1947年的22年間，在桐柏縣境內(nèi)先后建立3個中央級、6個省級、9個地級、12個縣級黨政軍領(lǐng)導機構(gòu)。（2）劉少奇、李先念、賀龍、王震、彭雪楓、鄭位三、王首道等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在這里工作和戰(zhàn)斗過。紅三軍、紅二十五軍、紅二十八軍等部隊在此駐防、轉(zhuǎn)戰(zhàn)，并先后建立20余支地方革命武裝。（3）革命活動遺址主要有：中共中央中原局、中原軍區(qū)、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區(qū)舊址等。

11，濟南歷城區(qū)云臺寺怎樣走謝謝了大神幫忙啊

港溝至西營的山區(qū)公路蜿蜒前行，很遠就望到一座與眾不同的山峰，此山郁郁蔥蔥分外妖嬈，山脊之上聳立一碩大的石巖。下車詢問當?shù)卮迕瘢街@就是云臺山。雨霧天時群山大部被云層覆蓋，唯有此石臺在云層之上，周圍白云繚繞，異常壯美，云臺山由此得名。車進蘆南村已不能前行，眾人故棄車徒步向山下進發(fā)。云臺山呈 “ U” 形簸箕狀，在山坳的正中心有一座宏大古老的寺院，此寺院以山得名，故稱云臺寺。此寺距蘆南村約一里之遙，坐南朝北，東臨蘆芽嶺、西連孤月山，三面環(huán)山，占地約十畝之多。寺院的中心是大雄寶殿，因多次重修已面目全非，不過寶殿雕塑的神像較為完好。寺院的重點文物保護對象位于寺院東側(cè)的絕壁下，倚山筑券棚式石券頂 “ 椎尊寶殿 ” 一座，這是該寺的精華所在，殿高十余米，寬約八米。寶殿巧妙地借用了原絕壁上的石窟，殿內(nèi)石壁上有石刻佛像 17 尊，與真人一般大小，分為三層。造像神態(tài)各異、翊翊如生。殿壁鑲石碑三通，其中一通刻有 “ 椎尊寶殿 ” 四個大字。記載大明萬歷四十一年重修，其余二碑因年代久遠字跡不清難以辨認，殿南側(cè)石壁上有 “ 大明成化甲辰已巳月重建云臺禪寺碑記 ” 。

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12，2007年12月26日舉行剃度儀式的云臺寺是哪里的全國有幾座云臺寺

云臺寺，位於豫鄂兩省交界處的桐柏山主峰太白頂，始建於清乾隆四十九年（一四七八年）。太白頂又稱「白云山」，海拔一千馀米，懸崖峭壁直插霄漢，云蒸霞蔚真貌罕露，林木蔥蘢，山嵐谷霧，莽莽蒼蒼。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道士不允進觀內(nèi)歇息，乃備坐於觀外石上。當夜風雪交加，奇寒無比，及至天明云霽，道士見端正襟危坐閉目未醒，而周身熱氣蒸騰，四近無雪，方知其為得道高僧，遂迎入石房供齊拜之為師，并立誓言棄道皈佛。端德即為四道剃度傳戒，請經(jīng)授法，至其徹悟教義，方分授法號，曰圓明、圓真、圓智、圓法，令圓明居留白云山、圓真下桃花洞分別開基筑山，而攜圓智、圓法歸蜀。

(1)云臺寺，位于豫鄂兩省交界處的河南省桐柏縣城西南三十華里固廟村南7公里的桐柏山（白云山）主峰太白頂。(2)山東濟南歷城區(qū)港溝鎮(zhèn)南有一座云臺山，山坳處有一座云臺寺。(3)重慶市巫溪縣有云臺寺。(4)廣西省灌陽縣有千年古剎云臺寺。(5)粵東海豐縣有海豐云臺禪寺。(6)蘇州虎丘云臺寺。(7)河北省寧晉縣云臺寺。就知道這幾個，不知別的地方還有沒有。