論語十二章高中，論語12章中蘊含著哪些好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度請任意列出四種并說說哪一

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1，論語12章中蘊含著哪些好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度請任意列出四種并說說哪一
2，論語十二章讀后感400字左右謝謝
3，論語十二章出現(xiàn)的成語有哪些
4，論語十二章原文

1，論語12章中蘊含著哪些好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度請任意列出四種并說說哪一

【方法】溫故而知新吾日三省吾身學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時習(xí)之默而識之擇其善者而從之，其不善者而改之2【態(tài)度】三人行，必有我?guī)熝芍疄橹恢獮椴恢灰娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；敏而好學(xué)，不恥下問學(xué)而不厭

論語12章中蘊含著哪些好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度請任意列出四種并說說哪一

2，論語十二章讀后感400字左右謝謝

百度《論語》-讀后感 800字2009-03-23 | 分享作業(yè)不會，學(xué)霸幫你立即下載滿意回答《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語十二章讀后感400字左右謝謝

3，論語十二章出現(xiàn)的成語有哪些

您好，以下成語我已經(jīng)在成語詞典上驗證過啦~~學(xué)而時習(xí)之一日三省三十而立而立之年不惑之年知命之年耳順之年從心所欲溫故知新簞食瓢飲不堪其憂不改其樂一簞一瓢陋巷簞瓢樂在其中飲水曲肱飯蔬飲水三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢共簧釙円梗愫茫〔徽_的話請追問，滿意求好評！謝啦O(∩_∩)O~）

1、不亦樂乎：不是很愉快嗎?2、三十而立：人在三十歲時就應(yīng)該確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向.3、從心所欲：和隨心所欲的意思差不多.隨自己的心意和愛好,想怎樣便怎樣.4、溫故知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,從而能獲得新的知識.也指吸取歷史經(jīng)驗,更好地認(rèn)識現(xiàn)在.5、三省吾身：原指每日從三個方面檢查自己,后指多次自覺地檢查自己.6、擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行.7、三人行必有我?guī)煟喝送?其中一定有可做我老師的.8、不舍晝夜：日夜不停.9、逝者如斯：流失的時光就像這個流水.10、匹夫不可奪志：男子漢不可被奪去志氣.11、不堪其憂：不能忍受那樣的愁苦.12、己所不欲,勿施于人：如果自己不喜歡或做不到,不要強加于別人.13、不改其樂：不改變自有的快樂.指處于困苦的境況仍然很快樂.14、任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn).比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長期的奮斗.15、見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他.16、知之為知之：不知道就是不知道,這是聰明的.指做學(xué)問態(tài)度要端正,也指做人要誠實.17、死而后已：死了以后才罷手.形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身.

1、不亦樂乎：不是很愉快嗎?2、三十而立：人在三十歲時就應(yīng)該確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。3、從心所欲：和隨心所欲的意思差不多.隨自己的心意和愛好,想怎樣便怎樣。4、溫故知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,從而能獲得新的知識.也指吸取歷史經(jīng)驗,更好地認(rèn)識現(xiàn)在。5、三省吾身：原指每日從三個方面檢查自己,后指多次自覺地檢查自己。6、擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。7、三人行必有我?guī)煟喝送?其中一定有可做我老師的。8、不舍晝夜：日夜不停。9、逝者如斯：流失的時光就像這個流水。10、匹夫不可奪志：男子漢不可被奪去志氣。11、不堪其憂：不能忍受那樣的愁苦。12、己所不欲,勿施于人：如果自己不喜歡或做不到,不要強加于別人。13、不改其樂：不改變自有的快樂.指處于困苦的境況仍然很快樂。14、任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn).比喻責(zé)任重大,要經(jīng)歷長期的奮斗。15、見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。16、知之為知之：不知道就是不知道,這是聰明的.指做學(xué)問態(tài)度要端正,也指做人要誠實。17、死而后已：死了以后才罷手.形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

您好，以下成語我已經(jīng)在成語詞典上驗證過啦~~ 學(xué)而時習(xí)之一日三省三十而立而立之年不惑之年知命之年耳順之年從心所欲溫故知新簞食瓢飲不堪其憂不改其樂一簞一瓢陋巷簞瓢樂在其中飲水曲肱飯蔬飲水三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢共簧釙円?(你好!不正確的話請追問，滿意求好評!謝啦O(∩_∩)O~)

溫故知新一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈.有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎——學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?巧言令色——巧言令色,鮮矣仁!言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信.眾星拱月——為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.一言以蔽之——詩三百,一言以蔽之,曰“思無邪”.三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.溫故知新——溫故而知新,可以為師矣.見義勇為——見義不為,無勇也.是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?既往不咎——成事不說,遂事不諫,既往不咎.盡善盡美——盡美矣,又盡善也.朽木不可雕——朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅.不恥下問——敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也.三思而行——季文子三思而后行.子聞之,曰：“再,斯可矣.” 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也.文質(zhì)彬彬——文質(zhì)彬彬,然后君子.誨人不倦——默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?舉一反三——舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.三月不知肉味——子在齊聞韶,三月不知肉味.三人行必有我?guī)煛诵?必有我?guī)熝?擇善而從——擇其善者而從之,其不善者而改之.君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩,小人長戚戚.任重道遠(yuǎn)——士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).不在其位,不謀其政——不在其位,不謀其政.循循誘導(dǎo)——夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮.欲罷不能——欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾.后生可畏——后生可畏,焉知來者之不如今也?升堂入室——由也升堂矣,未入于室也.過猶不及——曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及.” 己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨.內(nèi)省不疚——內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?生死有命,富貴在天——商聞之矣：死生有命,富貴在天.四海之內(nèi)皆兄弟——四海之內(nèi),皆兄弟也.一言既出,駟馬難追——夫子之說,君子也,駟不及舌.察言觀色——夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人.名正言順——名不正,則言不順.手足無措——刑罰不中,則民無所措手足.一言興邦——一言而可以興邦,有諸?欲速則不達(dá)——欲速,則不達(dá)；見小利,則大事不成.殺身成仁——志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器.人無遠(yuǎn)慮,必有近憂——人無遠(yuǎn)慮,必有近憂.道不同不相為謀——道不同,不相為謀.分崩離析——邦分崩離析而不能守也.禍起蕭墻——吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也.血氣方剛——及其壯也,血氣方剛,戒之在斗.殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀?色厲內(nèi)荏——色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?道聽途說——道聽而涂說,德之棄也.患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之.心安理得——則心安而德全矣.文過飾非——小人之過也必文.老而不死——老而不死,是為賊也!待價而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待賈者也.怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

成語有如下：【不亦樂乎】【三省吾身】【三十而立】【四十不惑】【從心所欲】【溫故知新】【一簞一瓢】【樂在其中】【博學(xué)篤志】【三人行必有我?guī)煛拷ㄗh提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案采納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。采納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，且提問者和答題者雙方都能獲得財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，盡可向我發(fā)起追問，亦可求助于我的團(tuán)隊。

論語十二章出現(xiàn)的成語有哪些

4，論語十二章原文

子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也匹夫不可奪志也。”《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》孔子說：“學(xué)了（知識）又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”孔子說：“我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了自然規(guī)律，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。”孔子說：“從溫習(xí)學(xué)過的知識里進(jìn)而能夠從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”孔子說：“只知道學(xué)習(xí)，卻不知道思考，到頭來等于白學(xué);只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，則就變得有害了。”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”孔子說：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云。”孔子說：“多個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

原文：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”拓展資料：譯文孔子說：“學(xué)了（知識）然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑。”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云。”孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”注釋：子：先生，指孔子。時習(xí)：按一定的時間復(fù)習(xí)。乎：語氣詞。說：通“悅”，愉快。慍：生氣，發(fā)怒。君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。吾:人稱代詞，我。日：每天。立：站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。作品簡介:《論語》是2009年人民出版社出版的圖書。本書是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。是一本記錄孔子及其弟子言行的書。《論語(套裝上下冊)》內(nèi)容簡介:孔子聰明好學(xué)，二十歲時學(xué)識就已經(jīng)非常淵博。他曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，返回魯國后仍然不得志，于是專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)教育的先河。執(zhí)教期間。他曾修《詩》、《書》。定《禮》、《樂》，序《周易》。作《春秋》。對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。透過《論語》，我們可以聆聽孔子"性相近，習(xí)相遠(yuǎn)"、"有教無類"、"任人唯賢"、"不憤不啟、不悱不發(fā)"、"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的教學(xué)方法，可以了解他"道之以德。齊之以禮"、"驥不稱其力，稱其德也"的教育思想，"先有司，赦小過，舉賢才"、"荀正其身矣。于從政乎何有?不能正其身，如正人何"的治國安邦理論。

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》。2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》。3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》。4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》。5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》。6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》。9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆贰?0、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》。11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》。12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”擴(kuò)展資料鑒賞《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇，四百九十二章。其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。《論語》所選十二則，一方面闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)方法，對后世的教育理論影響極大。參考資料搜狗百科-論語十二章

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子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”譯文：孔子說：“學(xué)了知識然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”《學(xué)而》里曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當(dāng)（別人的）老師了。”孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會使精神受到損害。”孔子說：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。“多么賢德啊，顏回！”孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人，愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就像天上的浮云一樣。”孔子說：“幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”孔子在河岸上說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”擴(kuò)展資料：論語簡介孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認(rèn)識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。參考資料：搜狗百科-論語