景頗族目瑙縱歌，目腦縱歌景頗語(yǔ)音意為大伙跳舞是景頗族最盛大的

來源：整理時(shí)間：2022-10-03 14:36:29 編輯：昆明本地生活手機(jī)版

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1，目腦縱歌景頗語(yǔ)音意為大伙跳舞是景頗族最盛大的
2，目瑙縱歌是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日有些什么風(fēng)俗活動(dòng)
3，目瑙縱歌節(jié)
4，景頗族目瑙縱歌的介紹
5，我眼里的目瑙縱歌讀后感
6，目瑙縱歌節(jié)是哪個(gè)民族的
7，景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗有哪些
8，祛惡揚(yáng)善的景頗族目瑙縱歌
9，景頗族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么節(jié)
10，景頗族阿昌族德昂族的重要節(jié)日
11，目瑙縱歌節(jié)是怎么回事
12，景頗族的節(jié)日

1，目腦縱歌景頗語(yǔ)音意為大伙跳舞是景頗族最盛大的

A 試題分析：“目腦縱歌”，景頗語(yǔ)音，意為“大伙跳舞”，是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，不是整個(gè)中華民族的節(jié)日，選項(xiàng)A正確，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)評(píng)：本題難度中等，考生要識(shí)記：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

目腦縱歌景頗語(yǔ)音意為大伙跳舞是景頗族最盛大的

2，目瑙縱歌是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日有些什么風(fēng)俗活動(dòng)

目瑙縱歌節(jié)是哪個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日？是景頗族，今天帶你感受下！ 00:00 / 05:2170% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

目瑙縱歌是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日有些什么風(fēng)俗活動(dòng)

3，目瑙縱歌節(jié)

目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,數(shù)萬人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞,規(guī)模宏大,震撼力極強(qiáng),是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié),有"天堂之舞"、"萬人狂歡舞"的美稱。只要有場(chǎng)地,全世界的人都可以一起進(jìn)行目瑙縱歌,它是世界上最壯觀的集體歌舞。“目瑙”是景頗語(yǔ),“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯,意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地,每年的正月十五前后就是目瑙縱

目瑙縱歌節(jié)

4，景頗族目瑙縱歌的介紹

目瑙縱歌又稱“總戈”，意為“歡聚歌舞”，流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族聚居區(qū)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)民族節(jié)日。目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大、震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”，“萬人狂歡舞”的美稱。 “目瑙”是景頗語(yǔ)，“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。2006年5月20日，云南省隴川縣申報(bào)的景頗族目瑙縱歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5，我眼里的目瑙縱歌讀后感

《目瑙縱歌》是以景頗族波瀾壯闊的歷史為線索，在濃縮的時(shí)空中，藝術(shù)地展現(xiàn)了一個(gè)古老民族不畏艱險(xiǎn)、勇于開拓、不屈不撓、勇往直前的精神。　　踏著目瑙縱歌的節(jié)奏，演員們形象地展示了景頗人從遠(yuǎn)古一路走來，在血與火中拼搏，在生與死中勇往直前。當(dāng)無路可走時(shí)，他們便撕開大山，讓生命穿越歷史，從大地上最險(xiǎn)峻的縫隙中沖出，猶如滾滾洪流，奔騰呼嘯著闖過一道道險(xiǎn)關(guān)，飛渡蒼莽的時(shí)空，用滾燙的熱血去尋找棲息的樂土，去尋找祖祖輩輩的夢(mèng)想。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

6，目瑙縱歌節(jié)是哪個(gè)民族的

目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)萬人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大，震撼力極強(qiáng)，是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié)，有“天堂之舞”、“萬人狂歡舞”的美稱。只要有場(chǎng)地，全世界的人都可以一起進(jìn)行目瑙縱歌，它是世界上最壯觀的集體歌舞。“目瑙”是景頗語(yǔ)，“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié)，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)景頗文化，方便游客參與，當(dāng)?shù)卣袝r(shí)也將時(shí)間略做調(diào)整。目瑙縱歌當(dāng)初是為最大的太陽(yáng)神“木代”而舉行的隆重祭祀活動(dòng)。在景頗山寨，目瑙縱歌按其內(nèi)容可分為祭祀木代貴的“木代”目瑙，出征的“達(dá)如”目瑙，重大迎賓或節(jié)慶的“克拉”目瑙，祝壽舉行的“柱罷麗”目瑙，起義時(shí)的“共潤(rùn)”目瑙等10種之多。

7，景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗有哪些

景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有目瑙縱歌節(jié)、能仙節(jié)、嘗新節(jié)、采花節(jié)、新米節(jié)等。目瑙縱歌節(jié)是祭祀天神“木代”的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是景頗族最盛大隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。能仙節(jié)是青年男女為主的聚會(huì)、唱歌跳舞的節(jié)日，一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。嘗新節(jié)在每年的八月十五日舉行，節(jié)日當(dāng)天，家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯。景頗族，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，有自己的語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，5個(gè)支系語(yǔ)言分屬景頗語(yǔ)支和緬語(yǔ)支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有目瑙縱歌節(jié)、能仙節(jié)、嘗新節(jié)、采花節(jié)、新米節(jié)等。嘗新節(jié)在每年的八月十五日舉行，節(jié)日當(dāng)天，家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯。1、目瑙節(jié)景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。目瑙作為一種大型的群眾性歌舞活動(dòng)，其由來已久，歷史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動(dòng)都要跳目瑙。2、撒種節(jié)撒種節(jié)，是云南省德宏傣族景頗族自治州盈江、梁河、隴等縣阿昌族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月十日舉行。3、新米節(jié)新米節(jié)景頗族有趣的慶豐收節(jié)日。每年農(nóng)歷八九月間，當(dāng)田里稻谷成熟時(shí)，家家戶戶都要?dú)g渡“新米節(jié)”新米節(jié)的前一天，主人家就開始準(zhǔn)備。他們背著插滿鮮花的籃子，然后揀起一捆成熟的糯谷，背回家中，擺在鬼門旁邊。然后，便向各家發(fā)出熱情的邀約，請(qǐng)他們?cè)诘诙熳骺汀?、采花節(jié)景頗語(yǔ)稱“思鮮鮮”或“吉達(dá)”、“寧打”等，一般在春節(jié)期間舉行。屆時(shí)，同寨或鄰寨的青年男女相約在一起，帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等食物，一同上山找一適合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，說笑嬉鬧，舉行打“煬碟”等各種游戲。5、能仙節(jié)是景頗族青年男女為主的聚會(huì)、唱歌跳舞的節(jié)日。一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。這個(gè)季節(jié)正值春回大地，萬物生長(zhǎng)，辛勞一年的青年男女利用這一農(nóng)閑的好時(shí)節(jié)，依照傳統(tǒng)在依山傍水的平坦地方舉行能仙節(jié)。

8，祛惡揚(yáng)善的景頗族目瑙縱歌

　　在有聚會(huì)慶祝的地方就會(huì)伴隨著舞蹈和音樂。尤其是我們的各個(gè)民族都是能歌善舞的好手。同時(shí)集體的舞蹈和音樂也有利于民族間的團(tuán)結(jié)友愛。在景頗族文化里甚至單獨(dú)拿出來一天的時(shí)間來舉辦大型歌舞，它的名字就叫做：目瑙縱歌。　　景頗族能歌善舞，他們有許多形象生動(dòng)的舞蹈。在許多節(jié)日慶典活動(dòng)中，景頗族都舉行歌舞活動(dòng)。最主要的節(jié)日有“目腦（總戈）”節(jié)、新米節(jié)和采花節(jié)。　　“目瑙縱歌”一個(gè)重要的標(biāo)志就是目瑙示棟，是為了紀(jì)念景頗族先人首創(chuàng)“目瑙縱歌”而設(shè)立的祭壇。示棟豎立在目瑙縱歌舞場(chǎng)中央，是景頗族群眾心中最神圣、最崇敬的圖騰。在歷史上，豎目瑙示棟之前要，全村寨的董薩要念村寨鬼（一種祭祀），形成祭祀高潮，連續(xù)三天的祭祀后，才能將目瑙示棟豎起，頓時(shí)，整個(gè)目瑙縱歌場(chǎng)歡呼雀躍，場(chǎng)面極其熱烈。　　“目腦”的意思是“大伙跳舞”。每逢慶祝五谷豐收，迎接貴客，紀(jì)念重大節(jié)日，男婚女嫁，親人團(tuán)聚等場(chǎng)合，都要舉行不同規(guī)模的目腦（總戈）。傳統(tǒng)盛大的目腦（總戈），一般在農(nóng)歷正月十五以后的幾天內(nèi)舉行，時(shí)間四至五日不等。選雙日歌舞，忌單日進(jìn)行。　　每逢節(jié)日，景頗族的男女老少便齊集廣場(chǎng)，穿著盛裝。小伙頭戴潔白的包頭鑲綴著紅穗，姑娘們穿著黑絲絨短衫，身佩彩珠，頸戴項(xiàng)圈下圍彩色奪目的羊毛花裙。“木腦”廣場(chǎng)的中心，豎立著木腦樁。木腦柱一般高約二十米左右，是用兩塊栗木板制成。　　木板兩側(cè)都畫有精美而富有象征意義的圖。右側(cè)常常畫的是蕨菜。它在景頗族人們心目中是團(tuán)結(jié)和向前的標(biāo)志；左側(cè)往往畫的是一個(gè)四方形等分的三個(gè)三角形，每個(gè)三角形又涂上一種顏色。在兩個(gè)木柱之間交叉看兩把銀光閃亮的大刀。　　在木腦柱的旁邊還樹有兩塊大木板，各高八米左右，上面也是圖案飾繪。橫匾上畫有雄偉的喜馬拉雅山脈，下面磺匾畫的是家畜，農(nóng)作物，緊靠木腦柱和橫匾，是兩座仰望未來的高臺(tái)，圍繞高臺(tái)的木樁，掛有各種具有樂器，直徑一米左右的八面鋩鑼，兩個(gè)長(zhǎng)二米的大皮鼓以及其他樂器，最外層的竹籬笆，開兩道門。? 　　“木腦”開始，與會(huì)人們歡騰。先是禮樂齊奏，笙管、大鼓、铓鑼金聲玉振，音響交雜，悅耳動(dòng)聽，然后是一列景頗族婦女出場(chǎng)，她用頭頂著禮物花籃內(nèi)裝著雞蛋、糯米、米酒，從籬笆的右門輕舉腳步，進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。這時(shí)禮炮驟鳴，歡聲雷動(dòng)，來自各地的景頗族同胞，贈(zèng)物敬酒，翩翩起舞。儀式一經(jīng)揭開，要跳兩個(gè)通宵，從晚到晨，從晨到晚。

9，景頗族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么節(jié)

最為重要，也是最隆重的景頗族節(jié)日：目瑙節(jié)（景頗語(yǔ)為 Manau Poi,英語(yǔ)為 Manau Festival），在中國(guó)也稱目瑙縱歌節(jié)。

景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長(zhǎng)。有女無子時(shí)可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時(shí)可收養(yǎng)子，權(quán)利義務(wù)與親生子一樣；對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)行不嚴(yán)格的幼子繼承制，幼子地位高于長(zhǎng)子。婦女社會(huì)地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚煙中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。流行轉(zhuǎn)房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習(xí)俗。還實(shí)行等級(jí)婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結(jié)婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。景頗族沒有成文法，社會(huì)秩序靠傳統(tǒng)的習(xí)慣法——“通德拉”來維持。習(xí)慣法具有很大的約束力，常常與宗教迷信相結(jié)合。一般不輕易判處死刑，但殺人者必須賠償命金。一般案件對(duì)輸理者均罰以賠償實(shí)物的幾倍至十倍。案件無法調(diào)查判明時(shí)就采取神判。常用的神判方式有賭咒、雞蛋卦、斗田螺、煮米、撈開水、悶水等。隨著階級(jí)分化，習(xí)慣法已逐漸遭到破壞，而且被山官和頭人利用來為自己的利益服務(wù)。喪葬除兇死者火葬、幼殤者天葬以外，正常死亡者均行土葬。景頗族的服飾，男子喜裹白或黑包頭，著黑色衣褲或白衣黑褲，外出佩長(zhǎng)刀，背挎包．婦女一般著黑色短上衣和棗紅自織羊毛花圍裙，戴黑紅色藤制腰箍和腿箍，裹毛織護(hù)腿，并佩戴各種銀飾物。但建國(guó)之前貧苦農(nóng)民衣著簡(jiǎn)陋，多著單衣向火過冬，男女均赤足。多數(shù)地區(qū)群眾以大米為主食，少數(shù)地區(qū)的以食玉米為主。過去僅以芭蕉葉包飯，平均分配，以手抓食。主要飲料是山泉和水酒。殺牛祭鬼時(shí)，牛肉全寨人分食。獵物見者有份。對(duì)客人均熱情招待飯食。景頗人喜嚼沙枝(一種用草煙、蘆子、熟石灰等配成的嚼料)，見面互贈(zèng)沙枝是傳統(tǒng)的禮節(jié)之一。住房為竹木結(jié)構(gòu)的茅屋，只有個(gè)別地方少數(shù)山官頭人住瓦房。茅屋呈長(zhǎng)方形，屋頂為雙斜面。整個(gè)建筑分上下兩層，上層住人，底層圈養(yǎng)家畜家禽。門從兩頭開，前門供客人進(jìn)出，埋鬼樁、拴牛馬，后門禁止外人出入，更不允許穿室而過。屋內(nèi)每間設(shè)一火糖，四周鋪篾席，晚間即席地而寢。房屋通常七、八年重建一次，建房時(shí)全寨換工互助，數(shù)日即成，并舉行隆重的新房落成儀式。

目瑙節(jié)，也稱目瑙縱歌節(jié)。

http://baike.baidu.com/view/4537.htm?fr=ala0_1_1#8

10，景頗族阿昌族德昂族的重要節(jié)日

1、景頗族的目瑙縱歌節(jié)目瑙縱歌節(jié)是景頗族的主要傳統(tǒng)節(jié)日。定于每年農(nóng)歷正月十五、十六日為節(jié)慶之期。梁河的景頗族主要以浪速（羅俄）支系為主。目瑙縱歌（浪速語(yǔ)稱迨臧歌）是大家一起跳舞的意思，也即“萬人之舞”。節(jié)日盛會(huì)于廣場(chǎng)中央，高豎目瑙柱，人們排成長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，由頭戴兜鍪、用孔雀羽毛為頂飾的男子在前領(lǐng)舞，男人邊跳舞邊揮大力，個(gè)個(gè)英姿颯爽，女人抖動(dòng)著彩帕和扇子，身上裝飾的銀泡和銀鏈唰唰響、閃閃亮，似彩蝶起舞，象孔雀開屏。舞蹈排列成陣，隊(duì)形變換有序，時(shí)如彩練漫卷，時(shí)而似瑞靄輕飄；人數(shù)眾多、規(guī)模盛大，氣勢(shì)壯闊，舞步剛健明快，在木鼓、芒鑼、“洞巴”、笛子等樂器的伴奏下，“哦熱啊”的歌唱旋律飛向高空，響遍景頗山鄉(xiāng)。2、阿昌族阿露窩羅節(jié)梁河屬中國(guó)兩個(gè)阿昌族聚居區(qū)之一，全國(guó)有3個(gè)阿昌族自治鄉(xiāng)，僅梁河就占兩個(gè)，即九保和曩宋阿昌族自治鄉(xiāng)。據(jù)史書記載，阿昌族是最早活動(dòng)在青海、甘肅高原的氐羌民族，其中一部分很早就遷徙于川西至滇西一帶。約于公元十三世紀(jì)開始有一部分沿云龍、保山、騰沖遷陡，最后定居于梁河地區(qū)。古代阿昌族就是一個(gè)善歌好舞的民族，阿昌族的歌聲清亮，阿昌族的舞蹈莊重凝樸。阿昌族最隆重最富于民族特點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日是“窩羅節(jié)”。3、德昂族澆花節(jié)的傳說德昂族（原稱崩龍族），主要居住在梁河的勐來村“二古城”和勐宋村“白露頭”兩個(gè)自然村，位于亞熱帶半山區(qū)，住房多為竹木結(jié)構(gòu)樓房。澆花節(jié)（也稱潑水節(jié)）是德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日，于清明節(jié)后五至七天開始，歷時(shí)三天。澆花節(jié)與傣族“潑水節(jié)”內(nèi)涵相同，但活動(dòng)內(nèi)容差異較大。擴(kuò)展資料1、目瑙縱歌節(jié)節(jié)日內(nèi)涵目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大、最隆重的民族節(jié)日。景頗語(yǔ)叫“目瑙”，載佤語(yǔ)叫“縱歌”，“目瑙縱歌”就是大家一齊來唱歌跳舞的意思。它是為祭祀景頗的太陽(yáng)神“木代”而舉行的最隆重的祭祀活動(dòng)，同時(shí)也是景頗族傳統(tǒng)的節(jié)日。到時(shí)三山五嶺的景頗族群眾都相聚在一起縱情歌舞，跳目瑙縱歌舞時(shí)，人少則上千，多時(shí)過萬，故又稱為萬人之舞。它包括多種異彩紛呈的舞蹈形式，舞隊(duì)排列成陣，舞步豪放有序，節(jié)奏激昂明快，表現(xiàn)出景頗群舞的高度水平。各種名目繁多的“目瑙縱歌”不僅具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾性，而且集中表現(xiàn)了景頗族的宗教信仰、道德觀念和文化藝術(shù)特點(diǎn)，它是祖國(guó)文化藝術(shù)園地里，一朵艷麗的奇苑。2、民族簡(jiǎn)介阿昌族是云南省特有的人口較少民族，主要分布在滇西的德宏傣族景頗族自治州的梁河、隴川和潞西等縣市，部分分布在保山市的騰沖、龍陵縣和大理白族自治州的云龍縣。阿露窩羅節(jié)是阿昌族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，以前每年在農(nóng)歷九月初十舉行。“阿露”和“窩羅”是根據(jù)兩個(gè)傳說故事形成的兩個(gè)節(jié)日。“阿露窩羅節(jié)”由流行于梁河、潞西、騰沖、龍陵、云龍等阿昌族地區(qū)的“窩羅節(jié)”和流行于隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)的“阿露節(jié)”合并而來。3、民族簡(jiǎn)介德昂族（原稱崩龍族），中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口15462人。，位于亞熱帶半山區(qū)，住房多為竹木結(jié)構(gòu)樓房。居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”，居住在鎮(zhèn)康、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”。“昂”為民族自稱，意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱的附加語(yǔ)。德昂族有自己的語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德昂語(yǔ)支。文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書寫佛經(jīng)等。不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。參考資料來源：百度百科-澆花節(jié)參考資料來源：百度百科-目瑙縱歌節(jié)參考資料來源：百度百科-阿露窩羅節(jié)

11，目瑙縱歌節(jié)是怎么回事

節(jié)日簡(jiǎn)介　　目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,數(shù)萬人踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞,規(guī)模宏大,震撼力極強(qiáng),是中國(guó)西部地區(qū)的民族狂歡節(jié),有"天堂之舞"、"萬人狂歡舞"的美稱。只要有場(chǎng)地,全世界的人都可以一起進(jìn)行目瑙縱歌,它是世界上最壯觀的集體歌舞。“目瑙”是景頗語(yǔ),“縱歌”是載瓦語(yǔ)的直譯,意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地,每年的正月十五前后就是目瑙縱歌節(jié),村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。現(xiàn)在為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)揚(yáng)景頗文化,方便游客參與,當(dāng)?shù)卣袝r(shí)也將時(shí)間略做調(diào)整。目瑙縱歌當(dāng)初是為最大的太陽(yáng)神“木代”而舉行的隆重祭祀活動(dòng)。在景頗山寨,目瑙縱歌按其內(nèi)容可分為祭祀木代貴的“木代”目瑙,出征的“達(dá)如”目瑙,重大迎賓或節(jié)慶的“克拉”目瑙,祝壽舉行的“柱罷麗”目瑙,起義時(shí)的“共潤(rùn)”目瑙等10種之多。編輯本段節(jié)日內(nèi)涵　　目瑙縱歌節(jié)是景頗族最盛大、最隆重的民族節(jié)日。景頗語(yǔ)叫“目瑙”，載佤語(yǔ)叫“縱歌”，“目瑙縱歌”就是大家一齊來唱歌跳舞的意思。它是為祭祀景頗的太陽(yáng)神“木代”而舉行的最隆重的祭祀活動(dòng)，同時(shí)也是景頗族傳統(tǒng)的節(jié)日。到時(shí)三山五嶺的景頗族群眾都相聚在一起縱情歌舞，跳目瑙縱歌舞時(shí)，人少則上千，多時(shí)過萬，故又稱為萬人之舞。它包括多種異彩紛呈的舞蹈形式，舞隊(duì)排列成陣，舞步豪放有序，節(jié)奏激昂明快，表現(xiàn)出景頗群舞的高度水平。各種名目繁多的“目瑙縱歌”不僅具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾性，而且集中表現(xiàn)了景頗族的宗教信仰、道德觀念和文化藝術(shù)特點(diǎn)，它是祖國(guó)文化藝術(shù)園地里，一朵艷麗的奇苑。編輯本段傳說　　目瑙縱歌盛會(huì)歷史悠久,源于美麗動(dòng)人的傳說：遠(yuǎn)古的時(shí)候,大地上的人們并不會(huì)跳"目瑙",只有天上的太陽(yáng)神"木代"才會(huì)跳。有一年天空出現(xiàn)了9個(gè)太陽(yáng),不分晝夜的燒烤著大地,大地上河水被曬干,石頭被曬炸,人類和各種鳥獸都面臨死亡的絕境,就聚集在一起共商對(duì)策,公推百鳥到太陽(yáng)宮去求太陽(yáng)神。百鳥帶上金銀財(cái)寶,飛到太陽(yáng)宮,請(qǐng)求太陽(yáng)神每天只出一個(gè)太陽(yáng),并分出晝夜來。肩負(fù)拯救大地上的人類和生靈重任的百鳥,有幸參加了太陽(yáng)宮里太陽(yáng)神舉行的"目瑙",并以優(yōu)美的舞姿和歌喉博得太陽(yáng)神的歡心,太陽(yáng)神欣然答應(yīng)了百鳥的請(qǐng)求,將9個(gè)太陽(yáng)減去8個(gè),只剩下如今的一個(gè)。百鳥返回大地時(shí),見一棵黃果樹上結(jié)滿了香甜的黃果,百鳥一時(shí)高興,便仿照太陽(yáng)神的子女,在吃果子之前,聚集在一起推選孔雀做"瑙雙"(即領(lǐng)跳者)在黃果樹上歡快地跳起了"烏目瑙"(即"鳥目瑙")。寧貫娃的景頗族中神通廣大的闖世英雄,被百鳥那歡快的舞蹈場(chǎng)面所吸引,便情不自禁地摹仿百鳥歡跳起來。不久,寧貫娃在木折省臘崩(景頗族的發(fā)祥地)日月祖宗山腳下,用手指劃出平坦寬闊的“祥信央壩”作為目瑙縱歌舞場(chǎng),舉行了人間第一次目瑙縱歌盛會(huì)。從此,"目瑙縱歌"活動(dòng)便廣泛在景頗族地區(qū)流傳開來。目瑙縱傳說還有多個(gè)版本,以上傳說見諸報(bào)道最多。

12，景頗族的節(jié)日

景頗族的節(jié)日有全民性的傳統(tǒng)目瑙縱歌節(jié)、生產(chǎn)方面的新米節(jié)、南瓜節(jié)、包谷節(jié)、青年人的能仙節(jié)等。目瑙縱歌節(jié)：是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。景頗族支系叫“目瑙”，載瓦、龍峨、勒期等支系稱“縱歌”，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“目瑙縱歌”，其本意均為“跳舞”。每年農(nóng)歷正月十五舉辦，一般為期2—6天，時(shí)間取雙不取單。舉行慶典活動(dòng)時(shí)，首先要選擇一塊風(fēng)水良好的吉祥之地作為場(chǎng)地，在場(chǎng)地中央豎立4棵目瑙柱，每棵柱上都畫有精美而富有象征意義的圖案，正中間交叉著兩把長(zhǎng)刀和寶劍。緊靠目瑙柱是兩座奏樂高臺(tái)，圍繞高臺(tái)的木樁上掛有各種樂器，如鋩鑼、大皮鼓等。以目瑙柱為中心，用竹片等圍成一個(gè)圓圈，來自四面八方的族胞和來賓在“瑙雙”（領(lǐng)舞）的率領(lǐng)下踏著鏗鏘的鼓點(diǎn)，伴著豪壯的樂聲翩翩起舞。相傳在久遠(yuǎn)的年代惟有太陽(yáng)的子女才會(huì)跳目瑙舞。一次太陽(yáng)王舉行盛大的“目瑙”慶典，邀請(qǐng)地球上的鳥類前去參加。雀鳥們學(xué)會(huì)“目瑙”舞后回到地上跳時(shí)被景頗族的先人看到，大家一同去觀看并學(xué)會(huì)了跳“目瑙”舞，流傳至今，成為一個(gè)民族盛大的慶典。舊時(shí)“目瑙縱歌”主要有山官和有財(cái)力的人主持，用于祭祀、慶祝農(nóng)業(yè)豐收和戰(zhàn)爭(zhēng)而舉辦，還請(qǐng)董薩前來主持和組織，吟唱景頗族的創(chuàng)世史詩(shī)，殺牛宰雞祭鬼魂。1980年以后，中斷了20余年的節(jié)日重新恢復(fù)，其內(nèi)容和形式有了很多新的變化，屏棄了原來念鬼祭鬼的內(nèi)容和程序，增加了很多新的內(nèi)容。新米節(jié)：是慶祝豐收的節(jié)日，每年在谷子成熟未正式收割前舉行。新米節(jié)前，主人將自己地里長(zhǎng)的最好的谷子收回來，曬干，舂好，并備好酒菜。在節(jié)日的那天，邀請(qǐng)鄰里來做客，用新米煮飯，讓大家來品嘗。在宴慶開始之前，主人要舉行祈禱儀式，感謝谷魂和眾鬼給了一個(gè)好收成，并祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，人蓄平安，獲得更大的豐收。新米節(jié)實(shí)際上也是個(gè)交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)耕交流會(huì)，人們一邊飲酒談笑，一邊談?wù)撧r(nóng)事，談?wù)搧砟甑挠?jì)劃。能仙節(jié)：是景頗族青年男女為主的聚會(huì)、唱歌跳舞的節(jié)日。一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。這個(gè)季節(jié)正值春回大地，萬物生長(zhǎng)，辛勞一年的青年男女利用這一農(nóng)閑的好時(shí)節(jié)，依照傳統(tǒng)在依山傍水的平坦地方舉行能仙節(jié)。節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進(jìn)行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

景頗族的節(jié)日有新米節(jié)、能仙節(jié)和目腦縱歌節(jié)，其中目腦縱歌是景頗族最盛大、隆重的節(jié)日。1、新米節(jié)新米節(jié)是一個(gè)慶賀豐收的節(jié)日，也是一個(gè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)交流的節(jié)日。更是景頗族感恩共享的節(jié)日，純良友愛是一貫的本色，這天吃的新米、米酒、水酒、各色菜肴等等，都是由各景頗村寨和各代表隊(duì)以背簍禮的形式送來的。2、能仙節(jié)能仙節(jié)是景頗族青年男女為主的聚會(huì)、唱歌跳舞的節(jié)日，一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進(jìn)行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。3、目腦縱歌目腦縱歌是景頗族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷正月十五舉辦，一般為期2-6天。目瑙縱歌原來是為太陽(yáng)神而舉行的隆重祭祀活動(dòng)，目瑙縱歌節(jié)日中，景頗人身著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)，敲鑼打鼓，興高采烈的紛紛從四面八方涌入目瑙廣場(chǎng)。擴(kuò)展資料景頗族的董薩文化：董薩是景頗族社會(huì)生活中鬼神對(duì)現(xiàn)實(shí)生活支配的體現(xiàn)者，景頗族人民認(rèn)為寨子里沒有董薩是過不好日子的。說明在景頗族信仰鬼神威力的情況下，董薩在社會(huì)活動(dòng)中起著一定的作用和影響。人們信賴他，通過他向鬼神祈福消災(zāi)。因此，董薩在寨子里地位比較高，深受人們的尊重。董薩是景頗族原始宗教的問卜者和祭祀司。同時(shí)，在還沒有文字的歷史時(shí)期，董薩就成為民族文化歷史傳播及民間文學(xué)的繼承、保存和宣傳者，肩負(fù)著對(duì)后代傳授歷史文化的責(zé)任。當(dāng)董薩的多數(shù)是世代相傳，要口齒伶俐，記憶力好，社會(huì)生活閱歷、學(xué)識(shí)要廣。參考資料來源：百度百科-景頗族

中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)和