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1，吹鼓手吃飯歇后語

吹鼓手吃飯--顧吃不顧吹

顧吃不顧吹

吹鼓手吃飯歇后語

2，花果山吹鼓手打一歇后語

花果山吹鼓手——胡吹亂打

胡吹亂打

（猢猻）胡吹再看看別人怎么說的。

花果山吹鼓手——胡吹亂打

花果山吹鼓手打一歇后語

3，變色龍哈巴狗吹鼓手老狐貍替罪羊寄生蟲勢利眼鐵公雞

變色龍形容善變的人，說話做事沒準兒。哈巴狗形容一個人對另一個人卑躬屈膝，唯命是從。吹鼓手一般指充當某件事的鼓吹者的人。老狐貍形容某個人很狡猾。替罪羊就是被陷害替元兇擔罪的人。寄生蟲就是依靠別人生存的人，自己不勞動。勢利眼就是看別人有錢有勢就巴結，沒錢沒勢就不理的人。鐵公雞形容一個人很吝嗇。

變色龍哈巴狗吹鼓手老狐貍替罪羊寄生蟲勢利眼鐵公雞

4，王八戲子吹鼓手是什么 意思啊

王八戲子鱉吹手，后面跟著個鱉待謅。（不知道字對不對，指當時下等職業，戲子，黑白事的鼓樂者，和理發師）

下九流的排序。

自吹自擂再看看別人怎么說的。

很明顯自吹自擂么親o(` · ~ · ′。)o

5，吹鼓手辦喜事歇后語

這句歇后語是：吹鼓手辦喜事——自吹釋義：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。

自吹自擂…………

讓他們吹吧................................

自吹推薦工具

吹鼓手辦喜事--自吹再看看別人怎么說的。

“自己吹自己”會更恰當些。

6，吹鼓手的桂林吹鼓手

舊時桂林民間在舉辦婚喪、祭祀的禮儀中，要雇用樂隊，吹吹打打，以示隆重。人們稱這種吹奏樂器的人叫吹鼓手。這種民間樂隊，在桂林已有蠻久的歷史了。操此業者，終生專營，借以謀生，是一種特殊行業。吹鼓手懂得吹多種曲調，也熟悉婚喪禮儀。東鄉潮田來的吹鼓手，被認為最善吹奏。在不同的禮儀中，樂隊不同，吹奏的曲調各異。老一輩的人都曉得，桂林有祭孔的禮儀。每年陰歷八月二十七日孔子誕辰日那天，人們要在文廟中舉行隆重的祭祀儀式。桂林的文廟建在崇德街（今解放西路），即現今桂林中學里邊，建有大成殿、石牌坊，大門上有石刻的八個顏體大字：“德體天地，道冠古今”。大門前還立了個石碑，上面寫著：“文武官員在此下馬。”文廟建得莊嚴典雅，不論是漢人、蒙人、滿人，對孔子都是很崇敬的。舉行祭孔禮儀，用專門的樂隊，樂工吹奏古曲，使用笙、竿、簫、磬、鐘、鼓等樂器。其奏出樂曲，莊嚴肅穆。民間還有另一種樂隊，專門在人家的婚喪禮儀中吹奏。桂林民間舉辦婚喪事，是蠻講究禮儀程序的。在每套繁瑣的禮儀中，都要用吹鼓手來吹奏。如果舉辦婚姻喜事，得依據古禮，其中有過禮、迎親等程序。過禮俗稱行聘，由男方派人抬著抬盒，裝上禮品，有聘金、餅子、生豬生羊，有的還有古玩、金飾、玉器等。雇用樂隊一堂，沿途吹打，陪送至女家住宅。吹起嗩吶、打著皮鼓，相當熱鬧。鼓聲咚咚，人們一聽就曉得是過禮的隊伍來了。禮儀程序不同，吹奏的樂器也有差別，曲調也各異。在婚禮中宴請賓客，賓客入席有安席的儀式，吹鼓手則吹奏安席樂曲，使用的樂器有小擋鑼、笛子、鼓吹奏出悠揚的曲調。在酒宴中，每上一道菜，有專人叫喊一聲上菜，吹鼓手就要吹奏上菜的曲子。樂隊就設在廳堂門外，由主家供送一桌酒席，吹鼓手邊吃邊吹。如果上菜來不及吹，便會給別人講“顧吃不顧吹”。后來，桂林人便將這句話用來批評別人辦事不周全，顧此失彼。桂林民間舉辦喪事，俗稱白喜事。禮儀程序也是繁瑣的，也要請樂隊來奏。吹奏的曲調也不同，都是悲哀的曲子，在家奠這個儀程中，家人要向亡人祭奠。由“贊禮”的司儀，指揮吹奏什么樂曲。樂器有喚吶、笛子、小鑼、鼓等。祭奠時奏的是“細樂”，用笛子和小鑼，讀祭文時，就停止奏樂。祭奠完畢動大樂，這時才吹項吶。在出葬時，有各種樂隊。其中在靈樞前面的，有一堂樂隊，只吹笛子，打鼓、鑼、拔。笛子吹的曲調，特別動人，如悲如怨，如泣如訴。吹鼓手這門職業，一年之中，有時閑得很，有時又忙不過來。生活也是清苦的。桂林民間辦紅喜事，多在秋冬季節。為了吉利，要選擇吉日良辰，查通書選黃道吉日。這個日子多有雷同，張家挑，李家也會挑。所以這天結婚的人便多了，吹鼓手便忙不過來，生意雖好，但只能去一家吹奏。所以有句俗語：“好日多同，吹鼓手命窮。”隨著時間的推移，民間習俗變革了，婚喪禮儀簡化了。到了抗戰時，多數人家辦婚事時，已不用吹鼓手了，而迎親時則以“洋鼓洋號”來代替，舊時的吹鼓手也就隨之消失。